необходимости критики "логики власти и господства" во всех ее
проявлениях. Именно это является наиболее привлекательным
тезисом его доктрины, превратившимся в своего рода негативный
императив, затронувший сознание широких кругов современной
западной интеллигенции. При этом дисперсность, дискретность,
противоречивость, повсеместность и обязательность проявления
власти в понимании Фуко придают ей налет мистической ауры,
не всегда уловимой и осознаваемой, но тем не менее активно дей
ствующей надличной силы.
Разработанная Фуко методика анализа общественного соз
нания, концепция "децентрированного субъекта", трактовка
"воли-к-знанию" как "воли-к-власти", интерес к маргинальным
явлениям цивилизации, иррационалистическое толкование истори
ческого прогресса -- все это было взято на вооружение левыми
деконструктивистами и постмо
дернистами 2.
Сознание как текст
Рассматривая мир только
через призму его осознания, т. е.
исключительно как идеологиче
ский феномен культуры и, даже более узко, как феномен пись
менной культуры, постструктуралисты готовы уподобить самосоз
нание личности некой сумме текстов в той массе текстов различ
ного характера, которая, по их мнению, и составляет мир культу
ры. Поскольку, как не устает повторять Деррида, "ничего не
существует вне текста", то и любой индивид в таком случае не
избежно находится внутри текста, т. е. в рамках определенного
исторического сознания, что якобы и определяет границы интер
__________________________________
2Более подробно о Фуко -- там же, с. 51-94.
21
РОЖДЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ
претативного своеволия критика. Весь мир в конечном счете вос
принимается Дерридой как бесконечный, безграничный текст.
Панъязыковая и пантекстуальная позиция постструктурали
стов, редуцирующих сознание человека до письменного текста, а
заодно и рассматривающих как текст (или интертекст) литерату
ру, культуру, общество и историю, обуславливала их постоянную
критику суверенной субъективности личности и порождала много
численные концепции о "смерти субъекта", через которого
"говорит язык" (М. Фуко), "смерти автора" (Р. Барт), а в ко
нечном счете и "смерти читателя" с его "текстом-сознанием",
растворенном в всеобщем интертексте культурной традиции.
Практические аспекты критики теории художественной ком
муникации более детально были разработаны в концепциях де
конструктивистов и постмодернистов, их критика коммуникатив
ности в основном сводилась к выявлению трудности или просто
невозможности адекватно понять и интерпретировать текст. Есте
ственно, что предметом их анализов становились в первую оче