Роб-Грийе, Джойс), у которых смысловая неясность, двусмыс
ленность, многозначность интерпретации выступали на передний
план. С этим связано и ключевое для деконструктивизма понятие
смысловой "неразрешимости" как одного из принципов организа
ции текста, введенное Дерридой.
Постструктурализм в целом можно определить как общеме
тодологическую основу, на базе которой деконструктависты и
постмодернисты выстраивали свои концепции, отличающиеся фак
тически лишь сменой исследовательских приоритетов, иными
идейно-эстетическими ориентациями и более практическим харак
тером анализа, нацеленного прежде всего на изучение литерату
ры.
Постмодернизм как маргинализм
В определенном смысле и
постструктурализм, и постмодер
низм могут быть охарактеризова
ны как проявления феномена
маргинализма -- специфического
фактора именно модернистско-современного модуса мышления,
скорее даже самоощущения, творческой интеллигенции XX в.
Здесь очень важно в каждом конкретном историческом случае
суметь по возможности правильно оценить удельный вес этого
явления в общей системе координат своего времени. Ибо если
понимать под маргинальностью лишь только философский аспект
проблемы ("общее название ряда направлений, развивающихся
22
ГЛАВА I
вне и в противовес доминирующим в ту или иную эпоху правилам
рациональности, представленным в господствующей философской
традиции, часто антисоциальных или асоциальных") (37, с. 170),
то она существовала всегда в истории человечества. Так, Рыклин
в качестве одного из первых маргиналистов в философии называ
ет Антисфена -- основателя кинизма.
Однако меня интересует не столько собственно философская
традиция маргинальности, сколько та позиция нравственного про
теста и неприятия окружающего мира, та позиция всеобщей кон
тестации, которая стала отличительной чертой именно модернист
ского художника, в свою очередь получившая специфическую
трактовку в постмодернизме. Начиная с постструктурализма
маргинальность превратилась в уже осознанную и теоретическую
рефлексию, приобретя статус центральной идеи -- выразительни
цы духа своего времени. Причем следует иметь в виду, что мар
гинализм как сознательная установка на периферийность по от
ношению к обществу в целом, в том числе и к его морали, всегда
порождала пристальный интерес и к "пограничной нравственно
сти". Феномен де Сада был заново переосмыслен в структурали
стской и постструктуралистской мысли, получив своеобразное
теоретическое оправдание. Проблема, разумеется, не исчерпыва
ется лишь имморализмом, ее суть в том, что Томас Манн устами