но, привести в качестве, казалось бы, противоположного примера
концепцию "идеального интеллектуала" Фуко и "шизофреника в
высшем смысле" Делеза, но при ближайшем рассмотрении сразу
становится очевидной малая обоснованность подобного противо
поставления. Вся позитивность программы этих идеалов человече
ской деятельности сводится лишь к противостоянию власти госу
дарственных и общественных структур, к их идеологическому
разоблачению и теоретическому ниспровержению. Но в любом
случае их деятельность мыслится как бунт одиночек, и какой-либо
программы коллективного действия "малых групп" -- единомыш
ленников теории Фуко и Делеза не предлагают. Столь же далеки
от каких-либо коллективных представлений и Деррида и его
йельские последователи. Да и весь пафос постструктуралистской
мысли был направлен, как уже неоднократно говорилось, на до
казательство невозможности независимого индивидуального соз
нания, на то, что индивид постоянно и, главным образом, бессоз
нательно обусловливается в процессе своего мышления языковы
ми структурами, детерминирующими его мыслительные структу
ры.
Разумеется, в той мере, в какой индивиду удается осознать
этот фактор своей зависимости и его критически отрефлексиро
вать, перед ним открывается путь к относительной независимости,
и в этом плане постструктуралистская теория субъекта стремится
к его эмансипации, но сама она возможна лишь при условии при
знания индивидом своей исконной ущербности и мыслится как
постоянная борьба, как непрерывный, вечный процесс преодоле
ния самого себя, происходящий глубоко внутри в сознании чело
века, интериоризированный до уровня рефлексии о своем подсоз
нании.
Фактически теория индивида лежит вне пределов постструк
туралистской проблематики, последняя знает лишь только фраг
ментированного индивида с расщепленным сознанием и без ка
кой-либо положительной перспективы обретения гипотетической
цельности, если не вообще самого себя.
ГЛАВА II.
ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА
К ПОСТМОДЕРНУ
"Смерть шуму!". Пауль Клее
ПРОБЛЕМА ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ
У ЖАКА ЛАКАНА И ЕГО ПРОДОЛЖАТЕЛЕЙ
Проблема лингвистического обоснования человеческого соз
нания имеет в XX в., если даже оставаться только в рамках об
щеструктуралистской (т.е. включающей в себя и ее дальнейшее
развитие в виде постструктурализма) мысли, довольно длитель
ную историю.
Loquor ergo sum
В пределах структурной
лингвистики постулат о тождест