ности или канонизированной литературной традиции -- приобре
тает явно анархический оттенок в духе новых левых.
Нельзя не заметить, что в этом высказывании Рьяна весьма
наглядно просматривается близость постструктуралистских уста
новок с постмодернистскими, по крайней мере в том виде, как
они были сформулированы немецким философом Вольфгангом
Вельшем (286). Фактически можно с уверенностью сказать, что
у Рьяна мы наблюдаем несомненное перерастание чисто пост
структуралистской проблематики в тот конгломерат идей и пред
ставлений, который выступает как постструктуралистски
постмодернистский комплекс.
112
ГЛАВА II
Негативная и позитивная герменевтика по Джеймсону
Ту же тенденцию мы на
блюдаем и у другого американ
ского исследователя, Фредрика
Джеймсона, представляющего
собой, как и Майкл Рьян, и
Шошана Фельман, своего рода
переходный франко-амери
канский, если не франко
англо-американский, вариант постструктурализма. Его самые из
вестные работы "Марксизм и форма: Диалектические теории ли
тературы XX в." (1971) (190) и "Политическое бессознатель
ное: Повествование как социально символический акт" (1981)
(191) отмечены существенным влиянием книги Рикера "Об ин
терпретации". Именно Рикеру Джеймсон обязан тем важным для
его позиции разграничением, которое он проводит между нега
тивной, деструктивной герменевтикой и герменевтикой позитив
ной.
Первая нацелена на демистификацию иллюзий -- традиция,
выводимая Джеймсоном из идей Маркса, Ницше, Фрейда и
Дерриды, близкая, по его мнению, марксистской критике
"ложного сознания". Вторая -- позитивная герменевтика, пы
тающаяся получить доступ к "сущностным истокам жизни", свя
зывается исследователем с концепциями диалогичности и карна
вальности М. Бахтина, социальным утопизмом франкфуртских
социологов и "антропологической марксистской философией"
Э. Блоха с ее "принципом надежды". Несомненно, что Джейм
сон и сам марксизм рассматривает через призму философского
утопизма Блоха (и вообще из франкфуртской установки на уто
пию как на методологический принцип), когда утверждает:
"Марксистская негативная герменевтика, марксистская практика
собственно диалогического анализа должны в практической рабо
те прочтения и интерпретации применяться одновременно с мар
ксистской позитивной герменевтикой или расшифровкой утопиче
ских импульсов тех же самых по-прежнему идеологических тек
стов" (191, с. 296).