туры", попытался создать свой вариант постструктурализма, где
значительную роль играла бы методика анализа герменевтики и
деконструктивизма. В частности, последний, несмотря на свой
явный аисторизм, по мнению критика, "освобождает нас от эм
пирического объекта: института, события или индивидуального
художественного произведения, привлекая наше внимание к про
113
ОТ ДЕКОНСТРУКТИВИЗМА К ПОСТМОДЕРНУ
цессу его конституирования как объекта и его отношения к дру
гим объектам, конституированным таким же образом" (там же
с. 297).
В этом высказывании, пожалуй, явственнее всего проявляет
ся феноменологическая установка Джеймсона на интенциональ
ность сознания и неразделенность существования субъекта и объ
екта в мире опыта, что сразу снимает с повестки вопрос о ка
кой-либо принадлежности, кроме как разве на уровне деклара
ции, американского критика к марксизму. Если же оставаться в
пределах постструктурализма, не только американского, но и за
падноевропейского, то тут эта работа Джеймсона сыграла свою
роль, поскольку он смог объединить довольно широкий круг
постструктуралистских концепций в своем стремлении интегриро
вать в некое целое идеи Дерриды, Фрая, Греймаса, Лакана, Ри
кера, Альтюссера, Машере, Леви-Стросса и Бахтина.
История--"текстуализация отсутствующей причины"
Специфика позиции Джейм
сона в этой книге заключается в
том, что, приняв за основу тек
стуалистский подход к истории и
реальности, он попытался смяг
чить его, дав ему рациональное
объяснение, насколько оно было
возможно в пределах постструктуралистских представлений. Он
подчеркивает, что "история -- не текст, не повествование, гос
подствующее или какое-либо другое, но, как отсутствующая при
чина (т. е. как причина, недоступная непосредственно сознанию
человека и выводимая лишь только косвенно, на основании кос
венных источников. Более подробно см. ниже. -- И. И.), она
недоступна нам, кроме как в текстуальной форме, и поэтому наш
подход к ней и к самому реальному неизбежно проходит через
стадию ее предварительной текстуализации, ее нарративизации в
"политическом бессознательном" (191, с. 35). Подобного рода
рационализированная текстуализация должна была, по мысли
критика, помочь избежать опасности как эмпиризма, так и вуль
гарного материализма.
"Политическое бессознательное"
Самая же популярная его
концепция -- это выдвинутое им
понятие "политического бессоз
нательного". Джеймсон исходит