Сатана очень хитёр в своих методах, если бы было возможно, он обманул и самого избранного. Ему известны все великие темы Писания, которые представляют особый интерес для человечества, и он слишком умён, чтобы нападать на них открыто, поэтому он подмешивает в них ложную доктрину. Он постарался украсть у Церкви её «Блаженную Надежду» на Возвращение Господа, подмешав в неё немного лжеучения и «установку времени», как это видно в «Миллеризме», «Адвентизме Седьмого Дня» и «Миллениальном Дарвинизме». Дабы предотвратить человечество от обращения к Господу для исцеления, он изобрёл системы «Христианской Науки» и «Новой Мысли». С целью удовлетворить стремление человеческого ума знать, что происходит в Духовном Мире, Сатана изобрёл «Спиритизм». Видя, что он не может ликвидировать Церковь насилием и гонениями, Сатана переменил свою тактику и сейчас пытается соблазнить её, чтобы она уподобилась миру, и старается улучшить «Время», которое Бог предопределил к разрушению. В настоящее время его цель – построить «величественную цивилизацию», и обмануть Церковь, чтобы она поверила, будто таким образом возможно «Тысячелетие» без Христа, посредством Улучшения Общества. Он надеется на то, что «Евангелие Социальных Служб» вытеснит «Евангелие Благодати», и, уклонив внимание на «второстепенное», Христиане пренебрегут основным делом спасения душ, и, таким образом задержится евангелизация мира и Второе Пришествие Господа будет отложено, а вместе с ним и его , Сатаны, заточение в Бездну.
2. Он – Противник Божьего Народа.
Борьба «Добра» и «Зла», о которой записано в Библии, начиная с Быт. 3:15 до Отк. 20:10, представляет самый захватывающий интерес для читателя. Сатана искушает Еву. Она ест, а с ней и Адам. Результат – Грехопадение. Сатана, с целью предотвратить рождение «Обетованного Семени», побуждает Каина убить Авеля. Дабы вызвать уничтожение человечества, Сатана подталкивает «Сынов Божиих» жениться на «Дочерях Человеческих». Результат – Потоп. Чтобы разрушить единство людей, Сатана внушает им мысль построить «Вавилонскую Башню». Результат – «Смешение Языков». Но эта история слишком длинна. На протяжении всего Ветхого Завета мы видим Сатану за работой, пытающегося расстроить Божий план «Искупления Человечества». Когда пришло время родиться Христу, именно Сатана подсказал Ироду убить всех детей мужского пола возрастом до двух лет в Вифлееме. Именно Сатана пытался победить Христа, когда Тот был ослаблен постом в пустыне, именно он предлагал Ему броситься вниз с Вершины Храма. Попытка народа сбросить Христа с вершины холма в Назарете и те две бури на море Галилейском были задуманы Сатаной с целью уничтожить Христа; и, потерпев в этом неудачу, Сатана возобновил борьбу с помощью Священников и Фарисеев, и, наконец, добился успеха, побудив Иуду предать своего Учителя. Затем, в полумраке Гефсиманского сада, он искал убить Христа посредством физической слабости, прежде чем Он пошёл на крест и принёс возмещение за грех. Когда Христа распяли, Сатана думал, что он, наконец-то, одержал победу, но когда Христос воскрес из мёртвых, бешенство Сатаны не знало границ. Сатана и ангелы его делали всё, что могли, дабы оспорить Вознесение Христа, и вся история Христианской Церкви – это всего лишь одна долгая история «Непрекращающегося Конфликта» между Сатаной и Божьим народом.
Его Участь.
Как мы уже видели, Сатана до сих пор обитает на «Небе» и имеет доступ к Богу. Но приходит время, когда он будет сброшен с «Неба» на землю (Отк. 12:9-12), и «ГОРЕ» будет земле из-за ярости Сатаны, которую он проявит через «Зверя», «АНТИХРИСТА» (Отк. 13:2-8), ведь он тогда будет знать, что времени ему осталось «НЕМНОГО», только 3 ½ года. По окончании «Периода Скорби» «Зверь» и «Лжепророк» будут брошены «живыми» в «Озеро Огненное», и ангел с неба схватит Сатану и закуёт его в великую, уже забытую, цепь, и бросит его в «Бездну», где он будет оставаться 1000 лет. Отк. 20:1-3. В конце этого периода он будет освобождён на некоторое время, а затем, вместе со своими ангелами он будет брошен в «Озеро Огненное», приготовленное для него давным-давно, и будет проводить там Времена Времён. Отк. 20:7-10. Мат. 25:41.
11
САТАНИНСКАЯ ТРОИЦА
Увидев и описав «Зверя», выходящего из МОРЯ, Апостол Иоанн видел другого «Зверя», который выходил из ЗЕМЛИ. Отк. 13:11-17. Этот «Второй Зверь», хотя Иоанн и не говорит этого, был агнец, он имел «Два рога», «подобные агнчим», то есть, он был ПОДОБЕН АГНЦУ. Из-за этого подобия многие заявляют, что «Второй Зверь» это Антихрист, так как Антихрист должен подражать Христу. Хотя АГНЕЦ (Христос) упоминается в Книге Откровения 22 раза, в главе 5:6 Он описан, как имеющий «СЕМЬ РОГОВ», не «ДВА». Это отличает Его от «агнце-подобного Зверя», выходящего из земли, который, не смотря на своё подобие агнцу, «ГОВОРИЛ КАК ДРАКОН». См. схему «Сатанинская Троица», стр. 104.
У «Второго Зверя» есть имя. Он трижды назван «ЛЖЕПРОРОК». Первый раз, в главе 16:13, затем в главе 19:20 и ещё раз в главе 20:10. Дважды он упоминается вместе с «Первым Зверем» (Антихристом) и раз с «Драконом» (Сатаной) и «Первым Зверем», и, поскольку они – ЛИЧНОСТИ, то и он должен быть таковым. Поскольку он назван «Лжепророком», он – не «Антихрист». Иисус предвидел его, говоря: «Ибо восстанут 'ЛЖЕХРИСТЫ' и 'ЛЖЕПРОРОКИ', и дадут ВЕЛИКИЕ ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Мат. 24:24. Иисус разделяет здесь «ЛЖЕХРИСТОВ» и «ЛЖЕПРОРОКОВ», посему, «АНТИХРИСТ» и «ЛЖЕПРОРОК» не могут быть одной и той же личностью.
То, что «Второй Зверь» выходит ИЗ ЗЕМЛИ, может означать, что это будет воскресшая личность. Две личности вернутся с Небес, как «Два Свидетеля»: Моисей и Илия, почему, в таком случае с «Подземного Мира» не могут прийти две личности, возведенные Сатаной, чтобы противодействовать делу «Двух Свидетелей»? То, что «Первый Зверь» (Антихрист) и «Второй Зверь» (Лжепророк) ЖИВЫМИ брошены в «Озеро Огненное» (Отк. 19:20), ещё раз доказывает, что они – не простые смертные, и что «Первый Зверь» – больше, чем правящий Император возрождённой Римской Империи. Он – Антихрист, СВЕРХЧЕЛОВЕК Сатаны.
В «Драконе», «Звере» и «Лжепророке» мы имеем «САТАНИНСКУЮ ТРОИЦУ», Сатана подражает «Божественной Троице». Невиданный и невидимый «Дракон» - ОТЕЦ (АНТИ-БОГ). «Зверь» – «СЫН ПОГИБЕЛИ» (АНТИ-ХРИСТ), рождённый Драконом, он появляется на земле, умирает и воскресает, и ему его Отец Дракон даёт престол. «Лжепророк» – «АНТИ-ДУХ», который исходит от «Дракона Отца» и «Дракона Сына», и говорит он как Дракон. Итак, «Дракон» – «АНТИ-БОГ», «Зверь» – «АНТИ-ХРИСТ» и «Лжепророк» – «АНТИ-ДУХ», и то, что все трое брошены в «Озеро Огненное» ЖИВЫМИ (Отк. 20:10), доказывает, что вместе они формируют «Триумвират», который мы можем назвать «САТАНИНСКОЙ ТРОИЦЕЙ».
Кроме того «Антихрист» должен быть ЦАРЁМ и управлять ЦАРСТВОМ. Он примет «Царства Мира Сего», которые Сатана предлагал Христу, и от которых Христос отказался. Мат. 4:8-10. Он также ПРЕВОЗНЕСЁТ себя и заявит, что он –Бог. 2Фес. 2:4. «Лжепророк» же – не Царь, он не превозносит себя, он превозносит «Первого Зверя» (Антихриста). Его отношение к «Первому Зверю» такое же, как отношение Святого Духа ко Христу. Он заставляет землю и всех её обитателей поклониться «Первому Зверю». У него также есть власть давать жизнь, и в этом он подражает Святому Духу. И, подобно тому, как последователи Христа запечатлены Святым Духом на «День Искупления» (Еф. 4:30); так и последователи Антихриста будут запечатлены Лжепророком на «День Погибели». Отк. 13:16-17.
Лжепророк будет «Делателем Чудес». Когда Иисус совершал чудеса, Он творил все Свои великие дела «силой» Святого Духа. Деян. 10:38. Одним из чудес Лжепророка будет сведение ОГНЯ С НЕБЕС. Во время Миссии «Двух Свидетелей» (Отк. 11:1-14) будет, возможно, «ОГНЕННОЕ ИСПЫТАНИЕ» между Илией и «Лжепророком», подобное тому, что было на горе Кармил (3Цар. 18:17-40), дабы доказать, кто есть Бог: Господь или Антихрист. Сатана, питающий Лжепророка энергией, может это сделать, это ясно из Иова 1:16, где Сатана, получив от Бога позволение касаться всего, что имеет Иов, свёл «огонь с неба» и сжёг всех овец Иова и его слуг.
Итак, Лжепророк повелевает людям сделать
«ОБРАЗ ЗВЕРЯ».
Это ещё раз доказывает, что «Первый Зверь» это Антихрист. Поразительна слабость человеческая, людям необходимо поклоняться ВИДИМОМУ Богу, и, когда Дети Израилевы, выведенные из Египта Моисеем, решили, что он оставил их, поскольку он не сходил с Горы, они велели Аарону сделать для них богов, которые шли бы перед ними, и Аарон сделал для них «ЗОЛОТОГО ТЕЛЬЦА». Исх. 32:1-6. Итак, Лжепророк заставит людей сделать для поклонения «ОБРАЗ ЗВЕРЯ». Но удивительным в этом «ОБРАЗЕ» будет то, что у Лжепророка будет власть дать ему ЖИЗНЬ, чтобы он ГОВОРИЛ и убивал всякого, кто не поклонится ему. Иными словами, этот «ОБРАЗ» будет живым, говорящим АВТОМАТОМ.
Этот «Образ» напоминает нам «ЗОЛОТОГО ИСТУКАНА», которого Навуходоносор приказал сделать и поставить на «Поле Деире», в области Вавилонской (Дан. 3:1-30), перед этим истуканом, при звуке музыкальных инструментов, людям повелевалось пасть ниц и поклониться, непокорного необходимо было бросить в «ПЕЧЬ, РАСКАЛЁННУЮ ОГНЁМ». Разумеется, многие в «День Антихриста» откажутся пасть ниц и поклониться «Образу Зверя», и они не избегнут наказания, как «Три Еврейских Юноши», хотя Бог может вмешаться чудным образом и освободить некоторых из них. Но, мало того, Лжепророк прикажет «ВСЕМ: малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет 'НАЧЕРТАНИЕ' на ПРАВУЮ РУКУ их или на ЧЕЛО их, и что никому нельзя будет ни ПОКУПАТЬ, ни ПРОДАВАТЬ, кроме того, кто имеет это 'НАЧЕРТАНИЕ', или 'ИМЯ ЗВЕРЯ', или 'ЧИСЛО ИМЕНИ ЕГО'». Это «НАЧЕРТАНИЕ» будет известно как
«КЛЕЙМО АДА».
Именно к этому стремится мир. Не за горами то время, когда различные «Тресты» и «Объединения Капитала» сольются в «ФЕДЕРАЦИЮ ТРЕСТОВ» во главе с «НАПОЛЕОНОМ КАПИТАЛА». В конечном счёте эта «Федерация Трестов» распространится на весь мир, во главе которого станет АНТИХРИСТ, и, как производитель, так и потребитель будут бессильны в щупальцах этого СПРУТА, и никто не сможет ни КУПИТЬ, ни ПРОДАТЬ, если на его «правой руке» или на «челе» не будет «НАЧЕРТАНИЯ ЗВЕРЯ». Это «Начертание» будут ставить как КЛЕЙМО, или выжигать. Возможно, это будет «ЧИСЛО ЗВЕРЯ», или «666». Число «666» – это «ЧИСЛО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ», и оно не достаёт до совершенного числа СЕМЬ. Человек был создан на ШЕСТОЙ день. Голиаф, противник Божьего народа, прообраз Сатаны, имел 6 локтей роста, его вооружение состояло из 6 предметов, и его копьё весило 600 сиклей. 1Цар. 17:4-7. Образ Навуходоносора, прообраз «Образа Зверя», был высотой в 60 локтей, шириной в 6 локтей, и о поклонении ему возвещали 6 инструментов. Дан. 3:1-7.
В тот день люди, несомненно, предпочтут принять «НАЧЕРТАНИЕ» на внутреннюю сторону правой руки, так что оно будет хорошо видно при подписи чеков, тратт и квитанций. Разумеется, во всех публичных местах, связанных с бизнесом, будут должностные лица, наблюдающие за тем, чтобы не имеющие «НАЧЕРТАНИЯ» ничего не покупали и не продавали. Это будет касаться как мужчин, так и женщин. Никто не сможет ходить в магазин, или даже покупать у уличных торговцев, не имея этого «НАЧЕРТАНИЯ» под угрозой СМЕРТИ. Это будут ужасные времена для тех, кто не ПОКЛОНИТСЯ ЗВЕРЮ. Если они не смогут ни покупать, ни продавать без этого «НАЧЕРТАНИЯ», им придётся либо попрошайничать, либо голодать, либо быть убитыми. Инструментом смерти будет гильотина (Отк. 20:4), газеты ежедневно будут публиковать список имён вчерашних обезглавленных, с целью запугать людей, чтобы они подчинились закону. С «Сатанинской Троицей» будет покончено в конце этого ужасного времени Скорби, когда вернётся Господь Иисус Христос, и «Дракон», «Анти-Бог», будет брошен в «БЕЗДНУ» на тысячу лет (Отк. 20:1-3), а «Зверь», «Анти-Христ», и «Лжепророк», «Анти-Дух», будут ЖИВЫМИ брошены в «ОЗЕРО ОГНЕННОЕ». Отк. 19:20.
Два праведника, Енох и Илия, были забраны на Небеса, не познав смерти, и два нечестивца, официально известные, как «Зверь» и «Лжепророк», будут брошены в «Озеро Огненное», НЕ ПОЗНАВ СМЕРТИ.
12
ТАЙНА БЛАГОЧЕСТИЯ
И
ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ
Среди «Тайн Божиих», которые раскрывает Писание, выделяются два великих Персонажа: одного зовут «Тайна Благочестия», другого – «Тайна Беззакония», иначе, Христос и Антихрист..
ТАЙНА БЛАГОЧЕСТИЯ
«И беспрекословно – великая 'БЛАГОЧЕСТИЯ ТАЙНА': БОГ явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе». 1Тим. 3:16.
Многие библейские студенты ограничивают изучение «Жизни и Дела Христа» «Днями, Прожитыми в Плоти». Но не следует забывать, что Иисус есть «ВЕЧНЫЙ ХРИСТОС». Его дело Искупления на Кресте было только одной ступенью Его дела, которое началось Сотворением Вселенной и будет продолжаться всю вечность. «Великое Дело и Жизнь Христа» это круг, окружность которого представляет «Вечность», а центр – «ГОЛГОФУ». Иисус сказал о Себе: «Я есмь 'Альфа' и 'Омега', 'НАЧАЛО' и 'КОНЕЦ', 'ПЕРВЫЙ' и 'ПОСЛЕДНИЙ', Который ЕСТЬ и БЫЛ и ГРЯДЕТ, ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ». Отк. 1:8,10. См. схему «Великая Жизнь и Дело Христа», стр. 110. Таким образом Иисус отождествляет Себя с Богом и подтверждает Своё заявление, сделанное на земле: «Я и Отец ОДНО». Ин. 10:30. Иоанн говорит нам, что «СЛОВО стало 'Плотию', и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели СЛАВУ Его (на Горе Преображения), СЛАВУ, как ЕДИНОРОДНОГО ОТ ОТЦА». Ин. 1:14. И в Своей молитве in the “upper room” перед тем, как уйти в Гефсиманский сад, Иисус молился: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого СЛАВОЮ, которую Я имел у Тебя ПРЕЖДЕ БЫТИЯ МИРА». Ин. 17:5. Итак, мы видим, что Иисус был и есть «ВЕЧНЫЙ ХРИСТОС»[4].
САМО-ЛИШЕНИЕ ХРИСТА
В Ветхозаветные времена, когда Иисус облекался в человеческую плоть и появлялся перед человеку подобный человеку, как это было в случаях с Авраамом и Иаковом (Быт. 18:1-8, 32:24-32), Он не снимал с Себя Своей Божественности и не лишал Себя Своей Славы. Но, когда настало время искупить людей от проклятия греха, Христу необходимо было отложить Свою небесную славу и стать ЧЕЛОВЕКОМ. Об этом поступке Апостол Павел пишет: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи 'ОБРАЗОМ БОЖИИМ', не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого (R.V. «ЛИШИЛ СЕБЯ САМОГО»), приняв образ раба, сделавшись ПОДОБНЫМ ЧЕЛОВЕКАМ».
Чего лишил Себя Христос, когда стал человеком? Он лишил Себя «ОБРАЗА БОЖЬЕГО». Этот «Образ» был «СЛАВНЫМ ЛИЧНОСТНЫМ ТЕЛЕСНЫМ ОБРАЗОМ» Божества, который лишь на мгновение открылся на Горе Преображения. Мат. 17:1-2. Именно об этой «Славе» молился Христос in the “upper room” перед тем, как пойти в Гефсиманский сад. Ин. 17:5. Это лишение произошло на Небесах в присутствии ангельских воинств. Как монарх, Христос сошёл с Престола, бросил Свою Царскую Власть и Функцию Царя, отложил Свой венец и царственные одеяния, и облачился в одежу РАБА, и таким образом, Он наложил на Себя ограничения раба.
Это был один из «Великих Дней» Сына Божьего. Фактически, это был «Величайший День», ибо без подобного Дня Само Лишения», невозможны были бы «День Распятия» и «День Воскресения» и все остальные «Великие Дни».
Это ясно показывает, что Рождение Христа нельзя понимать как рождение обычного человека, рождение существа, не существовавшего ранее, и не имевшего выбора, относительно своего рождения. Только двумя путями Христос мог стать «плотью» и жить среди нас. Первый – родиться от девы, как Он и родился по Писанию; второй – воплотить Себя в каком-то человеке, в каком-то великом характере, как, например, Самуил или Даниил, но это значило бы воплотиться в ГРЕХОВНОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ. Если бы Христос приготовил для Своей земной жизни человеческое тело, это не исполнило бы Писания в том, что Мессия должен был родиться от «Семени Давидова» и от Девы (Ис. 7:14), и в таком случае Он не был бы подвержен всем недостаткам человечества, со всей его бренностью и слабостью. Сама природа этого события требовала «Непорочного Зачатия».
Если бы кто-то сказал, что Дева Мария, зараженная греховным наследием, не могла родить чистого потомка, нельзя забывать, что зачала она от Святого Духа, о чём и возвестил ей Ангел Гавриил.
От Луки 1
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила ВСЕВЫШНЕГО осенит Тебя; посему и рождаемое 'Святое' наречется СЫНОМ БОЖИИМ.
Отсюда видим, что плод, помещённый Святым Духом в лоно Девы не содержал заразы греха, и что утроба Марии была только средством для образования человеческого тела Христа, куда после рождения вошёл «Дух Христа», и таким образом явился БОГОЧЕЛОВЕК.
В своём Евангелии Иоанн четыре раза называет Иисуса «Единородный Сын Божий». Это относится не к Его Извечному происхождению, ибо Он сосуществовал с Отцом, а к Его Непорочному Зачатию. Бог никогда не рождал никого так, как Иисуса, значит, Он был единородным «Сыном Божиим». Апостол Павел в Кол. 1:14-15 говорит, что Иисус есть «образ Бога невидимого, РОЖДЁННЫЙ ПРЕЖДЕ ВСЯКОЙ ТВАРИ». Это не может обозначать, что Иисус был просто «Творением», так как следующий стих описывает Иисуса как Творца всего. Это можно объяснить тем, что, родившись как человек, Иисус стал «Богом, явившимся во ПЛОТИ» (1Тим. 3:16), став, таким образом, для людей «ОБРАЗОМ Бога Невидимого», и поэтому Он стал «Рождённым прежде» НОВОГО ТВОРЕНИЯ Божьего, ГЛАВОЮ которого является «Второй» или «Последний Адам» (Христос). 1Кор. 15:45, 2Кор. 5:17. Стоит отметить, что до Своего Воплощения Писание не называет Иисуса «Сыном БОЖИИМ» или «Сыном ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ», за двумя исключениями, и оба находятся в Книге Даниила и предвидят Его дело искупления в конце этой Диспенсации. Дан. 3:25, Дан. 7:13.
Писание не признаёт заявления, что Иосиф является природным отцом Иисуса, ведь сказано, что сразу по обручении, «прежде нежели сочетались они», Иосиф, узнав, что Мария беременна, предложил ей «отпустить её» (развестись с ней), но во сне ему было сказано, что зачала она от Святого Духа, и тогда Иосиф, дабы защитить ей репутацию, женился на ней, но «не знал её» до тех пор, пока она не родила своего перворожденного сына. Мат. 1:18-25. Однако Писание не останавливается только на Непорочном Зачатии Иисуса. В Евангелии от Матфея мы видим родословие Иосифа, восходящее к Аврааму. В Евангелии от Луки мы видим родословие Марии, восходящее к Адаму. См. схему «Непорочное Зачатие», стр. 114. То, что в двух этих родословиях встречаются одинаковые имена, не представляет трудности, так как это обычное явление в любой длинной потомственной линии. Утверждения в Евангелии от Матфея, что «Иаков родил Иосифа, мужа Марии» и в Евангелии от Луки, что «Иосиф, как думали, был сын Илиев» легко согласовываются, ведь Иосиф не мог быть сыном и Иакова и Илия. То, что переводчики Короля Иакова использовали выражение «как думали», и что слово «сын» написано курсивом (указывая, что его нет в оригинале, но оно поставлено для смысловой связки слов), показывает, что для смысловой связки можно было бы вставить какое-то другое слово, слово «зять», и тогда это место читалось бы: «Иосиф, который был 'зять' Илиев». В таком случае родословная линия в Евангелии от Луки принадлежит Марии, ибо две родословные линии, имеющие столь явные отличия, не могут быть обе родословными линиями Иосифа.
Далее, Иисус должен быть «Сыном Давидовым», и схема прослеживает родословную линию Иосифа через Соломона к Давиду и линию Марии через Нафана к Давиду. Соломон, как известно, наследовал царство своего отца, однако Нафан был старше Соломона и поэтому мог бы оспорить права Соломона на наследие, хотя нигде не говорится, что он сделал это. Тем не менее титул Соломона был затенен правом Нафана, и, дабы ничто не омрачало право Иисуса на «Престол Давидов», Бог предопределил Марии, матери Иисуса, быть прямым потомком Давида через Нафана, «законного наследника» престола. Но Иисус не имел права на престол Давидов через Марию, поскольку она не принадлежала «Царской Линии» потомков через Соломона. Что же, в таком случае, могло дать Иисусу право на Престол Давидов? Только брак. И мы видим, сколь чудно Бог сохранил «Непорочное Зачатие» Иисуса. Он позаботился о том, чтобы Мария вышла замуж (после зачатия) за человека, который не мог быть ПРИРОДНЫМ отцом Иисуса из-за испорченности или порока в его родословной, ведь Иосиф был потомком «Царской Линии» Соломона, в которой был Иехония (Мат.1:11-12), названный в Иер. 22:24-30 (KJV) Coniah, о котором Бог сказал, что «Никто уже из ПЛЕМЕНИ его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее». Итак, мы видим, что Иосиф не мог быть «природным» отцом Иисуса, поскольку никто из его потомков не мог сидеть на престоле Давидовом и преуспевать (KJV). Этот факт окончательно отставляет заявление, что Иосиф был природным отцом Иисуса и подтверждает Его «Непорочное Зачатие». Брак Иосифа и Марии до рождения Иисуса сделал Его сыном и «законным наследником» Иосифа. Титул, которого не касалось проклятие против Иехонии, был, таким образом передан Иисусу, в котором сосредоточено, как через Нафана, так и через Соломона, исключительное право на Престол Давидов.
Когда настало время родиться Иисусу, Бог положил в сердце Римского Императора Цезаря Августа призвать народ для регистрации. Это обязало Иосифа и Марию прийти в Вифлеем. Их могли бы зарегистрировать только внеся их имена в Реестр, и то, что они зарегистрировались, доказывает, что они в то время могли проследить свой род к царю Давиду. Лук. 2:1-5. Несомненно, именно из этого реестра Матфей и Лука взяли свои родословные. Если бы в Иерусалиме не было известно об абсолютно неоспоримом праве Иисуса на «Престол Давидов», Евреи разоблачили бы Его как мошенника и самозванца. Когда Иисуса отвергли как Царя, все родословные записи сохранялись в Храме, но, когда Тит в 70 по Р. Х. разрушил город и Храм, эти записи были уничтожены, и у нас остались только родословные таблицы Матфея и Луки, чтобы проследить по ним потомственную линию Иисуса от Царя Давида. Поэтому, единственный живой человек, который сегодня может установить непрерывную родословную линию непосредственно от Царя Давида, это ЧЕЛОВЕК ХРИСТОС ИИСУС. 1Тим. 2:5.
Писания не только ясно учат, что Иисус был ЧЕЛОВЕКОМ, (Ин. 8:40, Деян. 2:22, 1Тим. 2:5) и также БОГОМ (Ин. 1:1, Тит. 2:13, Кол. 2:19), но также что эти «Две Природы» были соединены в одной Личности, в ЖИЗНЕННОМ и НЕРАДЕЛИМОМ СОЮЗЕ. Как человек Иисус обладал материальным телом со всеми его функциями. Он испытывал голод, жажду, спал, любил, испытывал страх, стонал, плакал, молился, имел сострадание, страдал, и, что касается Его тела, умер. Как Бог, Иисус выполнял дела Божии.
То, что эти две природы объединились при рождении Иисуса, ещё не значит, что Иисус с рождения полностью осознавал этот союз, ибо мы читаем, что как ребёнок Он «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков». Лук. 2:52. Возможно, Святой Дух открыл Ему, что Он должен выполнить дело Отца не ранее, чем Ему исполнилось двенадцать лет, во время Его первого посещения Храма. Лук. 2:49. Во время крещения, когда Дух Святой, как голубь, сошёл на Него, Он, похоже, вполне осознал Свою Божественность, и, однако, в Его знаниях всё равно были ограничения, наложенные Им же Самим ограничения слуги, ибо слуга может знать много, но его знания не могут превышать знания господина.
Тогда как Божественная природа в Иисусе удерживала Его от греха и предохраняла Его от интеллектуальных ошибок, Его человеческая природа сделала Его чувствительным к немощам и ограничениям плоти. И поскольку дух человека, будучи связанным с телом, страдает вместе с телом, то и Иисус, «Богочеловек», страдал во плоти, и те страшные муки в Гефсимании и на Голгофе были реальными и мучительными для Него.
Когда Иисус на Кресте предал Дух Свой Отцу, союз «Божественного» и «человеческого» в Иисусе не был расторгнут. Иисус не вернулся на небо как Он пришёл на землю бестелесным. Он взял с Собой Своё воскресшее ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ТЕЛО, и теперь у нас на небе есть ЧЕЛОВЕК Христос Иисус. «Ибо един Бог, един и 'Посредник' между Богом и человеками, ЧЕЛОВЕК Христос Иисус». 1Тим. 2:5. Человек может быть посредником между двумя людьми, но он не может быть посредником между человеком и лошадью, потому что он не обладает природой и человека и лошади. Так и Сын Божий не мог быть посредником между Богом и человеком, пока не стал «БОГОЧЕЛОВЕКОМ», то есть обладающим как природой Божественной, так и человеческой, и для этого Ему было необходимо забрать Свою человеческую природу с Собой на Небеса.
Тот факт, «Непорочное Зачатие» рассматривается только в Евангелиях от Матфея и Луки, нисколько не говорит против его истинности. У Марка не было случая упомянуть о нём, так как он ограничивается публичным служением Христа. Евангелие от Иоанна было написано спустя 60 лет после смерти и воскресения Христа, и о «Непорочном Зачатии» Иисуса тогда было хорошо известно, и Иоанн просто ссылается на него, говоря: «Он стал плотию и обитал с нами». Если, однако, в Ин. 1:13 слова «Которые…родились» перевести как «Который…родился», как, по мнению некоторых Отцов Церкви, они и должны быть переведены, мы прочитаем: «Который (Иисус) ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родился», и это было бы явным подтверждением Непорочного Зачатия, так как отвергает человеческое отцовство и заявляет, что Иисус родился от Бога. Апостол Павел, как и Иоанн, молчит об этом, поскольку для нег само собой разумеется, что о «Непорочном Зачатии» всем и так хорошо известно, и просто имеет это в виду, когда говорит: «Он…уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам». Фил. 2:7. Если мы согласны с тем, что Евангелие Луки это и Евангелие Павла, а Лука был спутником Павла, тогда отчёт Луки о «Непорочном Зачатии» в некотором смысле принадлежит и Павлу. В Гал. 4:4 Павел говорит: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который РОДИЛСЯ ОТ ЖЕНЫ». С какой стати он так сказал, если он не имел в виду пророчество о «Семени Жены» в Быт. 3:15? Если бы Иосиф и Мария, которые были грешниками по природе и практически, могли дать рождение безгрешному существу, такому как Христос, тогда произошло бы чудо, ещё большее, чем «Непорочное Зачатие». Если бы Иисус родился, подобно другим людям, Он не только был бы грешником, но Он был бы подвластен смерти. Но смерть не имела над Ним власти. Он добровольно отдал жизнь Свою на Кресте, и смерть не могла удержать Его, Он Своей силой восстал из могилы. Когда Иисус в двенадцатилетнем возрасте сказал Своей матери: «Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу МОЕМУ?» - разве не имел Он в виду Своё «Непорочное Зачатие», подразумевая, что Бог, а не Иосиф был Его Отцом?
Когда о «Непорочном Зачатии» Христа стало известно людям, нам не сказано. На протяжении Его жизни об этом не знали. Эта тайна была известна только Марии и Иосифу, и, возможно, Елизавете. Об этом не могло быть и речи никогда до Вознесения Христа, так как это бросило бы тень на целомудрие Марии и на законность Иисуса. Поэтому после смерти Иосифа и Елизаветы Мария «сокрыла всё это в своём сердце». Но когда Христос висел на Кресте и были свидетельства о Его Божественности: темнота, землетрясение, разорванная завеса в Храме, открытые могилы и более позднее очевидное доказательство, Его воскресение из мёртвых, такой сверхъестественный ход событий требовал столь же сверхъестественного пришествия, каковым было «Непорочное Зачатие». Поскольку Лука даёт детальное описание «Непорочного Зачатия», и он был врачом, возможно, Мария, чувствуя, что пришло время открыть чудесное рождение Христа, однажды, после вознесения Христа рассказала Луке всё, и он записал это в своём Евангелии, и таким образом это стало частью истории жизни Христа, которая стала источником сведений для Матфея.
Поскольку Христос был «Богочеловеком», Его ум был ярким, как свет. Христос никогда не испытывал никаких затруднений и сомнений, отвечая на вопросы. Он учил самым глубоким истинам, излагая их самым простым способом. Он рассказывал о предметах и событиях, в которых Сам участвовал до того, как прийти в мир, и пророчествовал о том, что произойдёт после Его ухода, и в чём Он будет принимать участие. Он никогда не совещался ни с кем. Вековая мудрость, казалось, сосредоточена в Нём. Любую тему, которой Он касался, Он исчерпывал единственным предложением, и Его притчи не нуждались в усовершенствовании. Он никогда не предполагал и не допускал, никогда не спрашивал для того, чтобы выведать какую-то информацию, но задавал вопросы только для того, чтобы сосредоточить внимание на том, что Он собирается делать. Он не просто знал людей, Он знал их характер и читал их мысли. Другие Библейские персонажи признаются в ошибках и грехах, Иисус – никогда. Он постоянно отчётливо являл безгрешность и совершенство. Он никогда ни в чём не упрекал Себя, не сожалел ни об одном Своём слове или поступке, и не было видно, чтобы Он сделал неверный шаг или пренебрёг возможностью, или, чтобы что-либо можно было бы сделать или сказать лучше, чем Он сделал или сказал. Он сказал: «Я всегда делаю то, что угодно Отцу». Он никогда не извинялся и не просил прощения. Он просил Учеников бодрствовать с Ним, но никогда не просил молиться за Него. Он никогда не использовал в молитвах личные местоимения множественного числа. Он всегда говорил «Я», «Меня», «Мне», «те», «им», и никогда не говорил «Мы», «Нас».