В день Своего Воскресения Иисус являлся Своим ученикам пять раз. Сначала Марии Магдалине (Ин. 20:11-18), затем женщинам (Мат. 28:9-10), затем Петру (Лук. 24:34), затем, днём, двум ученикам на дороге в Эммаус (Лук. 24:13-354), а затем, вечером, многим ученикам в “Upper Room”. Ин. 20:19 (Лук. 24:36-48). Через неделю в той же комнате Он опять появился своим ученикам, когда был и Фома. Ин. 20:24-29. Позже Он явился семи ученикам на берегу Галилейского Моря (Ин. 21:1-5), а затем «Одиннадцати» на горе в Галилее (Мат. 28:16-20); Марк. 16:14-18), затем сразу 500 братьям (1Кор. 15:6), затем Иакову (1Кор. 15:7), и затем, через сорок дней после Воскресения, Он вознёсся на Небеса в присутствии Своих Учеников с Елеонской горы. Лук. 24:50-53. Павел говорит в своём послании к Коринфянам (1Кор. 15:6), написанном спустя 27 лет после Воскресения, что из 500 свидетелей, которые видели Его в одно время, большая часть была жива ещё до тех пор. Причина этого утверждения в том, что все эти люди не могли быть обмануты, и, если бы они сговорились чтобы смошенничать, невозможно было бы даже предположить, что они смогли бы сохранить эту тайну, или что она каким-то образом не открылась бы.
Но кто-то может спросить: «Почему Иисус не явился Своим врагам, как Он явился Своим ученикам?» То есть, Первосвященникам и Пилату. Он не явился им потому, что Он сказал иудеям, что не придёт к ним, доколе они не воскликнут: «Благословен Грядый во имя Господне» (Мат. 23:37-39), а это произойдёт только в Фазе Откровения Его Второго Пришествия, когда они воззрят на Того, которого пронзили. Но в действительности Он всё-таки явился одному из Своих злейших врагов: «Савлу из Тарса», который в своей чудесной главе о Воскресении, 1Коринфянам 15, убеждает нас в том, что Иисус в самом деле воскрес из мёртвых.
Спустя 66 лет после Своего Воскресения, Иисус явился апостолу Иоанну на острове Патмос, и на основании свидетельств этих многих свидетелей мы имеем неоспоримые доказательства Воскресения Иисуса. Об этом свидетельствуют как Его друзья, так и враги, и явления Его не были тайными, они происходили открыто, так что обман был невозможен. Дальнейшим доказательством того, что Иисус не ожил, а действительно воскрес из мёртвых, является тот факт, что Он не умер опять, но ВОЗНЁССЯ НА НЕБЕСА В ПРИСУТСТВИИ СВОИХ УЧЕНИКОВ.
Более восемнадцати столетий эта «пустая сказочка» римских воинов о том, что Ученики Иисуса похитили Его тело, была единственным объяснением этого чудесного факта, что в воскресенье утром 9 Апреля 30 года нашей эры, девственная гробница Иосифа из Аримафеи оказалась ПУСТОЙ. Самые изощрённые юридические умы столетия взвесили очевидные факты Воскресения Иисуса и назвали их неоспоримыми.
В рассказе Иоанна о том, как женщины пришли к Гробнице нет противоречия с другими евангелистами. Мария с другими женщинами на рассвете двинулись к Гробнице. Они обнаружили, что камень откачен и Гробница пуста. Мария покинула других женщин и поспешила, чтобы рассказать это Ученикам. Когда она ушла, другие женщины вошли в Гробницу, где они увидели юношу в белом, который сказал им, что Иисус воскрес, и повелел им идти и рассказать это Его Ученикам. Марк 16:4-7. Они тут же ушли из Гробницы искать Учеников. Между тем Мария встретила Петра и Иоанна и они, оставив её, побежали к Гробнице, которую они, поспешно исследовав, покинули и вернулись в Иерусалим. Ин. 20:3-10. Мария вернулась к Гробнице уже после того, как ушли Пётр и Иоанн, и, обнаружив, что она одна, заплакала. Иисус явился ей и назвал её по имени. Она тут же узнала Учителя и захотела прикоснуться к Нему, но Иисус сказал: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшел к Отцу Моему». Затем Он повелел ей идти и рассказать братьям, и исчез. Мария сразу же ушла из Гробницы выполнять повеление Учителя. Вскоре после этого Иисус предстал перед другими женщинами, когда они шли рассказать всё Ученикам. Он им сказал: «Радуйтесь», и они упали к Его ногам, ухватили Его за ноги и поклонились Ему. Мат. 28: 9-10. Сразу же возникает вопрос, почему Иисус запретил Марии прикасаться к Нему, а вскоре после этого позволил это же другим женщинам? Это можно объяснить только тем, что в этот промежуток времени Иисус со скоростью света вознёсся к Отцу и вернулся. В «День Искупления», когда первосвященник приносил на Жертвенник «Кровь Искупления», если кто-либо притрагивался к нему до того, как он входил в Святое Святых совершить Искупление, эта Жертва становилась бесполезной. Так и Иисус, принёс Свою кровь на Жертвенник Креста, и если бы Мария прикоснулась к Нему прежде, чем Он вознёсся в Святое Святых на небесах предложить Свою кровь, то это испортило бы всё дело Креста.
То, что женщины прикоснулись к ногам Иисуса, что днём того же дня Он прошёл несколько миль, разговаривая с двумя из Своих учеников, что вечером Он съел немного печеной рыбы и сотового мёда, что спустя неделю Он сказал Фоме вложить свою руку в Его рёбра и что немного позже Он завтракал со Своими Учениками на берегу Галилейского Моря, - всё это доказывает, что тело Иисуса по Воскресении не было призрачным, оно имело физическую форму и могло выполнять функции человеческого тела, и, хотя это не было прославленное тело, как на Горе Преображения, но оно могло проходить в закрытое помещение, появляться и исчезать при желании и оставаться неузнанным, пока Он не открылся Сам, изменив тон голоса. Это подсказывает нам, какими будут наши тела по воскресении, то есть, на что они будут способны и сильны, когда нам будет необходимо посетить землю в «Последнее Время», выполняя миссию любви и служения.
Воскресение Иисуса полностью изменило отношение учеников к Нему, и полностью, коренным образом изменило их жизни и стало центральной темой их проповеди. «Стандартом Силы Божией» в Ветхом Завете был «ИСХОД». «Стандартом Силы Божией» в Новом Завете стало «ВОСКРЕСЕНИЕ ИИСУСА». Оно стало кульминацией всех чудес Иисуса. Как Бог Он положил Свою жизнь на Кресте, и как Бог н воскрес из мёртвых. Почему же в таком случае мы считаем невероятным, что БОГ воскрешает мёртвых? Деян. 26:8.
Свидетельством того, что Иисус воскрес из мёртвых является соблюдение «Первого Дня Недели» или «Дня Господня» и повеление креститься. Заповедь соблюдать Субботу была дана исключительно Израилю. Она не была дана Язычникам. Она была дана Израилю как «Знамение Завета Моисеева». «Субботы Мои соблюдайте, ибо это – ЗНАМЕНИЕ между Мною и вами в роды ваши». Исх. 31:1. Иез. 20:12, 19-21. Таким образом Суббота полностью принадлежит Евреям и не имеет никакого отношения ни к Язычникам (миру), ни к Церкви (христианам). Нигде в Библии вы не увидите, чтобы Бог обвинял какой-либо народ или нацию (кроме Евреев) в том, что они не соблюдают Субботу. Как повеление для Иудеев, Суббота никогда не отменялась, не изменялась, не переносилась на какой-либо другой день недели или в другой народ. Сейчас её соблюдение временно прекратилось, как и было предсказано это в Осии 2:11. Она должно восстановиться, когда Евреи будут восстановлены как народ в своей земле. Ис. 66:23. Иез. 44:24; 46:1-3. Тот факт, что Христианская Церковь соблюдает «Первый День Недели», день, в который Иисус воскрес из мёртвых, как день покоя и поклонения, является доказательством Воскресения Иисуса. О том, какое отношение к Воскресению имеет Крещение, см. главу « Возрождение и Крещение».
14
ВОСКРЕСЕНИЯ
В Писании говорится о трёх видах воскресения. 1. ВОСКРЕСЕНИЕ НАЦИИ. Оно касается Израиля, который сейчас мёртв как нация и погребён на «Кладбище Язычников», но который оживёт и будет восстановлен в своей земле. Осии 6:1-2. См. главу о «Евреях», стр.33. 2. ДУХОВНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. Оно относится к людям, которые мертвы по «Грехам и Преступлениям». Еф. 2:1-6. Еф. 5:14. Рим. 6:11. Это «Нынешнее Воскресение» и оно продолжается беспрерывно. Каждый раз, когда душа «рождается свыше», происходит переход от смерти в жизнь, «Духовное Воскресение». Ин. 5:24. 3. ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. Это воскресение мёртвого тела. «Дух» человека не умирает, а возвращается к Богу, Который дал его. В могилу попадает только тело, и выйти из могилы может только тело. См. главу «Духовный мир».
ВОСКРЕСЕНИЕ ТЕЛА
Иисус ясно и явно учил о воскресении «из могилы».
«Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в 'Воскресение ЖИЗНИ', а делавшие зло - в 'Воскресение ОСУЖДЕНИЯ'». Ин. 5:28-29.
Здесь Иисус учит о воскресении как «Праведников», так и «Нечестивцев». Апостол Павел учил точно так же.
«Имея надежду на Бога, что будет воскресение Мертвых, Праведных (оправданных) и Неправедных (неоправданных), чего и сами они ожидают». Деян. 24:15.
«Как в Адаме все умирают (физически), так во Христе все оживут (физически)». 1Кор. 15:22.
То, что Апостол говорит здесь о «физической» смерти и о «физическом» воскресении очевидно, поскольку он рассуждает о теле, а не о духе, и таким образом Универсалист не может опираться на этот текст, чтобы доказать доктрину о «Всеобщем Спасении».
Эти места ясно учат, что будет воскресение «всех мёртвых», и если не заглядывать дальше, можно подумать, что Праведники и Нечестивцы не просто должны воскреснуть, но и воскреснуть «в одно и то же время». Но если мы откроем Книгу Откровения, то увидим, что Праведники воскреснут раньше Нечестивцев, и не просто перед ними, а промежуток между двумя этими Воскресениями будет равен 1000 годам. Отк. 20: 4,5.
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить».
Это сказано о святых Первого Воскресения, которые, описанные как «Двадцать Четыре Старца» в Откровении 4:4, сидят на престолах вокруг Престола Божия.
«И увидел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились Зверю, ни Образу его, и не приняли Начертания на чело свое и на руку свою. Они ОЖИЛИ и Царствовали Со Христом ТЫСЯЧУ ЛЕТ».
Это – «Святые Скорби». Первый раз Иоанн увидел их «мученическом» состоянии (как души), затем он увидел их оживших из мёртвых, (они ожили), и они, вместе со Святыми Первого Воскресения, царствовали со Христом ТЫСЯЧУ ЛЕТ.
«Прочие же из умерших (нечестивцы) не ожили, доколе не окончится 'Тысяча Лет'».
Концовка этого стиха: «Это – 'Первое Воскресение'», относится не к «прочим из умерших», а к людям из 4 стиха, живущим и царствующим во Христом 1000 лет, так как:
«Блажен и свят имеющий участие в Воскресении Первом: над ними Смерть Вторая (участь Нечестивцев, Отк. 20:14,15) не имеет власти, но они будут Священниками Бога и Христа и будут Царствовать с Ним ТЫСЯЧУ ЛЕТ». ОТК. 20:6.
То, что Мёртвые воскреснут разными группами или отрядами, совершенно очевидно из 1Кор. 15:22-24.
«Как в Адаме все умирают (физически), так во Христе все оживут (физически), каждый в своем порядке».
Слово, переведенное как «порядок», является военным выражением и означает группу, отряд, бригаду или подразделение в армии. Затем Павел приводит этот порядок:
1. «Первенец Христос».
2. «Потом Христовы, В Пришествие Его».
3. «А затем Конец».
Теперь мы знаем, что между «Первенцем Христом» и теми, кто назван «Христовыми в Пришествие Его» уже прошло около 1900 лет, и, как мы увидели, 1000 лет пройдёт между воскресением «Христовых в Пришествие Его» и «Неправедных Мёртвых», поэтому воскресение Праведников и Нечестивцев не будет одновременным. Уже было «Воскресение – ВЫХОД» из «среды мёртвых». Когда Иисус испустил дух на Кресте, «земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие ТЕЛА усопших СВЯТЫХ ВОСКРЕСЛИ и, выйдя из гробов ПО ВОСКРЕСЕНИИ ЕГО (они не могли опередить Его), ВОШЛИ В СВЯТЫЙ ГРАД (Иерусалим) И ЯВИЛИСЬ МНОГИМ». Мат. 27:50-53. Они, как и Иисус, стали «ПЕРВЕНЦАМИ», и теперь в своих воскресших телах пребывают с Ним в славе. См. схему.
Есть возражение, что место в Откровении 20:4,5 – «единственное» место в Библии, где между воскресением Праведников и Нечестивцев даётся «временной промежуток» и что не справедливо основывать столь важный факт на одном-единственном утверждении, которое находится в столь символичной Книге. Но нам не нужно зависеть от Отк. 20:4-6, чтобы доказать, что должно быть Воскресение – «выход из среды мёртвых». Много мест говорят о воскресении мёртвых, и их возможно объяснив только предположив, что есть «промежуток времени» между воскресением Праведников и Нечестивцев.
В ответе, который Иисус дал Саддукеям на их вопрос о том, чьей женой будет в ином мире женщина, имевшая семь мужей в мире сём, Он сказал:
«А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут (Смертью Второй), ибо они равны Ангелам и суть 'Сыны Божии', будучи сынами (THE) Воскресения (выход их мёртвых)». Лук. 20:35,36.
Это очень важное утверждение. Греческое слово “Aion”, которое переведено как “мир” (в KJV), но которое означает “Век” (или “Эпоха”), показывает, что Иисус говорит о «классе мёртвых», которые должны воскреснуть «прежде», чем наступит следующая эпоха, «Тысячелетие», и что воскресшие таким образом «умереть уже не могут», для них нет «Второй Смерти». Почему? Потому что они «равны ангелам» и являются «Сынами Божиими», будучи «рождены свыше» и являются «Сынами (THE) Воскресения», «выхода ИЗ СРЕДЫ мёртвых» или «ПЕРВОГО ВОСКРЕСЕНИЯ», так как только «Сыны» «Первого Воскресения» оживут «прежде», чем наступит Тысячелетие.
В Лук. 14:14 Иисус говорит об «особом» воскресении, которое Он называет Воскресением «ПРАВЕДНЫХ». Это «Воскресение –Выход» из «мёртвых», и предназначено только для «Оправданных», и, должно быть, относится к «Первому» Воскресению.
Автор Послания к Евреям (Евр. 11:35) говорит о «лучшем» Воскресении и примечательно то, что Апостол проповедовал благодаря Иисусу Воскресение «из мёртвых». Не Воскресение «мёртвых», а Воскресение «из среды» мёртвых, что являлось «Новой Доктриной».
Однако нет сомнений в том, что Павел верил в воскресение «мёртвых», и надеялся воскреснуть «однажды», но в своём послании к Филиппийцам (3:11) он выражает надежду, что достигнет «'THE' воскресения мёртвых». Поэтому Павел должен был иметь в виду какое-то «особое» Воскресение. Становится ясным, что подразумевал Павел, если открыть 1Фес. 4:15-17, где он говорит о воскресении «мёртвых во Христе» и «преображении живых святых» во время Второго Пришествия Господа, и когда Христос будет возвращаться, чтобы ввести в Тысячелетие, тогда это событие должно «предшествовать» Тысячелетию и будет «Нашим Воскресением из мёртвых», поскольку «остальные умершие» оживут только «по окончании» 1000 лет.
Но воскресения Праведников и Нечестивцев отличаются не только по «времени», но и по ХАРАКТЕРУ. Творившие «добро» (Праведники) воскреснут в «Воскресение ЖИЗНИ», а творившие «зло» (Нечестивцы) воскреснут в «Воскресение ОСУЖДЕНИЯ». ИН. 5:28-29. И, как читаем в Откровении 20:12-15, воскресшие во Второе Воскресение, или «Воскресение Осуждения», должны предстать перед «СУДОМ У ВЕЛИКОГО БЕЛОГО ПРЕСТОЛА», и их имена не будут записаны в «Книге Жизни», и они будут брошены в «Озеро Огненное», что есть «СМЕРТЬ ВТОРАЯ».
КАК ПРОИСХОДИТ ВОСКРЕСЕНИЕ
Многие утверждают, что под Воскресением подразумевается отход Души и Духа от тела во время смерти. Но это не может быть истиной, поскольку мёртвые (тело) должны восстать из своих «МОГИЛ». Ин. 5:28-29.
Отрицание воскресения тела основано на факте, что тела, съеденные животными, распавшиеся на атомы или уничтоженные в огне или извести не могут быть восстановлены. Но нет ничего невозможного для БОГА. Лук. 1:37. Деян. 26:8. В 1Кор. 15:35-54 Павел открывает каким образом происходит Воскресение. Это называется
ТЕОРИЯ ЭМБРИОНА.
То есть, что в каждом человеческом теле есть «ЖИВОЙ ЭМБРИОН», то есть нерушимый, и даже если тело обращено в прах, этот «Живой Эмбрион» продолжает существовать в могиле, или где бы то ни было, и, подобно семени в почве, он прорастёт в «бессмертную жизнь» когда настанет время воскресения тела.
Однако, хотя воскресения тела подобны по образу действия, они будут различны по характеру и качественно. Об этом и говорит Павел, когда пишет: «Не всякая 'плоть' такая же плоть; но иная плоть у 'человеков', иная плоть у 'скотов', иная у 'рыб', иная у 'птиц'».то есть, плоть Божиих творений адаптирована к окружающей среде. «Плоть Рыб» не может летать в воздухе, как и «плоть Птиц» не может плавать в море. Подобно этому есть тела «земные» и тела «небесные». Человеческое тело, как оно устроено, не может существовать на Небесах. Должно произойти изменение, и это изменение будет вызвано воскресением. Это изменение изображает Павел. Он говорит:
«Так и при Воскресении Мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в Славе; сеется в немощи, восстает в Силе; сеется тело Душевное, восстает тело Духовное». 1Кор. 15:42-44.
Это не означает, что у него не будет «вещества». Невозможно представить себе «тело», имеющее способности «Духовного Тела», не имея «формы» и «вещества». Воскресшее тело Христа является «примером» того, какими будут наши тела. Истинно, что Его тело не увидело «тления» и Он воскрес в том же теле, которое было положено в могилу; истинно, что оно было таким же «внешне», но «качественно» оно было другим. Хотя «следы от гвоздей» и «рана от копья» были видны, оно могло проходить сквозь закрытую дверь и появляться и исчезать когда угодно. Оно имело «плоть» и «кости» (Лук. 24:39-43), но в нём не было «крови», ибо «плоть и кровь» не могут войти в Царство Божие (1Кор. 15:50), так как именно «кровь» является причиной «тления». Для сохранения тела из него необходимо удалить кровь или же химическим путём законсервировать кровь бальзамирующей жидкостью. Поскольку жертва должна была быть кровавой, то Христос оставил Свою кровь на земле.