Не может быть никаких сомнений, что «Иисус из Назарета» и был тем самым обещанным «Сыном Давидовым», который должен править на «Престоле Давидовом». Но, отвергнутый и распятый, и воскресший из мертвых, Он сейчас сидит на Престоле Своего Отца, пока настанет время Ему принять Царство. «Престол Давидов» находился на земле и никогда не может находиться где-либо еще. Сказать, что Христос сейчас царствует на «Престоле Давида» и что Его царство – «духовное», значит ниспровергнуть значение Ветхозаветных пророчеств. «Престол Давидов» ныне свободен и был таковым в течение 2500 лет, но когда «Времена Язычников» закончатся и настанет время вновь воссоздать «Скинию (Дом) Давидову» падшую (Деян. 15:13-18), тогда «Престол Давидов» будет восстановлен и отдан Христу.
33
ХРИСТОС НАША ПАСХА
Где бы ни побывала Библия, везде была рассказана история о том, как впервые была соблюдена Пасха в Египте. В любом уголке земли, где есть какой-нибудь Еврей, эту ночь вспоминают, отмечают и свидетельствуют о ней, как о величайшем событии истории еврейского народа. Не может быть никаких сомнений в ее исторической достоверности. Это самый выдающийся пример Божественного вмешательства, записанный в Писании. Дети Израиля из почетных гостей Фараона превратились в его рабов. Как рабы, они желали свободы, но всякая их борьба за свободу только усиливала их узы (Исх. 1:13-14), и в отчаянии они воззвали к Богу (Исх. 2:23-25), и Бог послал им «Освободителя», МОИСЕЯ, и через него сказал Фараону: «Отпусти 'НАРОД МОЙ', чтобы он совершил Мне служение». Исх. 8:1. Дети Израилевы не были созданы для Египта, как и Египет не был для них, они были созданы для Ханаана. Бог предназначил им пить воду Иордана, а не воду Нила. Будучи рожденными в рабстве, они были созданы для СВОБОДЫ. Бог сказал Аврааму, что его потомки будут пришельцами в земле не своей, и будут угнетать их 400 лет, но после сего они выйдут с большим имуществом». Быт. 15:13-14. Когда пришло время освободить их и вернуть в Ханаан, Бог счел нужным отлучить их от Египта, сделав их жребий в Египте невыносимым. С этой целью Он ожесточил сердце Фараона, чтобы усилить их бремя.
Освобождение Детей Израиля из Египетского плена является прообразом освобождения грешника от рабства греха и также достойно нашего исследования. Египет является прообразом нынешнего «ЗЛОГО МИРА». Во время Моисея он был образчиком мирской славы и не виданного ранее великолепия в мире. Он являлся собранием мирового богатства, искусства и торговли. Как показывают его руины, там не было недостатка в том, что удовлетворяло бы «Похоть Плоти», «Похоть Очей» и «Гордость Житейскую». Питание в Египте было не просто обильным, пища была жирной и возбуждающей. Ее составляли огурцы, дыни, лук-порей, лук и чеснок. Египет был также известен своей рыбой. Чис. 11:4-5. Однако Египет не равнялся с Ханааном по красоте или пище, поскольку Ханаан был землею смокв и гранатовых яблок, оливкового масла и меда, нового хлеба и вина. Втор. 8:8-9.
Фараон является прообразом «Сатаны». Египет кишел идолопоклонничеством, это был самый оплот Сатаны и «рассадник» всякого рода греха. Имея власть над Израилем, Фараон старался, чтобы так было постоянно. Именно это старается сделать Сатана с грешником. «Надсмотрщики» Сатаны эксплуатируют грешника в тяжком рабстве.
Моисей является прообразом Христа. Обратите внимание Бог всегда «ЗАРАНЕЕ» приготавливает Свое спасение. Спасение это не «ЗАПОЗДАЛАЯ МЫСЛЬ» Бога. Бог готовил Моисея в Пустыне для дела, которое тот должен был совершить в освобождении Израиля. Самый быстрый способ получить помощь – «через» Престол Божий. Израиль позвонил Богу, Бог позвонил Моисею. Бог всегда знает, где найти человека, необходимого для данного случая. На самом деле, благодаря Своему предузнанию, Бог имеет такого человека наготове. Когда Моисей появился в Египте и объявил о своей миссии, возникла проблема. На него смотрели как на «агитатора рабочего класса» и Фараон усилил узы Детей Израиля. Таким образом, Сатана делает непроходимым путь для грешника, который желает уйти от греха.
Когда Фараон не отпустил Детей Израиля, тогда Бог убрал руку и перешел к судам, в виде «Язв», над Египтом. Цель «Язв» была показать Фараону и египтянам, что Бог Израиля сильнее «богов» Египта. «Язв» было 10, и распространялись они около года. За исключением первой и последней, они были «Природными Явлениями», обычными для Египта, чудом являлось то, что они приходили и уходили по указанию Бога и были весьма суровыми. Эти «Десять Язв» были судами над Египетскими «богами». (1) «Вода, превращенная в кровь» – против Нила, «Реки – Идола». (2) «Жабы» – против поклонения жабам. (3) «Мошки» – против бога земли «Себа» и священников, которые не могли выполнять служение, когда на них были паразиты. (4) «Песьи Мухи» – против бога атмосферы «Шу», сына «Ра», БОГА СОЛНЦА. (5) «Моровая Язва» – против «Священного Быка» АПИСА. (6) «Нарывы» – против «Сутеха» или «Тифона», которому приносились жертвы, и их пепел разбрасывали по ветру. (7) «Саранча» – против «Священного Жука». (8) «Град» – против «Шу». (9) «Тьма» – против «Бога Солнца» – РА, сыном которого, по поверью, был Фараон. (10) «Смерть Первенцев» – против вины народа в массовом убийстве младенцев, когда было повеление бросать всякого еврейского младенца мужеского пола в Нил. Исх. 1:22.
Первые 9 Язв можно разделить на 3 группы по 3 Язвы каждая. О первых двух Язвах в каждой из групп Фараон был предупрежден; о последних предупреждения не было. Первая группа только лишь повредила условиям жизни народа и была общей для Израильтян и для Египтян. Вторая группа навредила только Египтянам, скот Детей Израиля был сохранен для жертвоприношения. Здесь пострадала собственность. Третья группа пала главным образом на Египтян, града в земле Гесем не было и в домах Детей Израиля был свет.
ЕГИПЕТСКИЕ КОМПРОМИССЫ
Когда Моисей и Аарон предстали пред Фараоном, они сказали: «Отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Но фараон сказал: «Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу». Исх. 5:1-2. Тогда Моисей и Аарон потребовали, чтобы Фараон отпустил Израиля на три дня пути в Пустыню. Фараон опять отказался и практически сказал, что служение Богу – это БЕСПОЛЕЗНАЯ ТРАТА ВРЕМЕНИ. Затем он увеличил гнет Детей Израиля. Но когда после первых трех Язв пришли «Песьи Мухи» только на Египтян, Фараон решил, что пришло время «пойти на компромисс», и он послал за Моисеем и сказал: «Пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле». Исх. 8:25.
ПЕРВЫЙ КОМПРОМИСС
Фараон не возражал бы против редкого жертвоприношения В СЕЙ ЗЕМЛЕ, если бы это удовлетворило Детей Израиля, чтобы они оставались в Египте, дабы сохранять свою власть над ними. Так и Сатана не возражает против редких «приступов» религиозных усилий до тех пор, пока мы все еще остаемся в миру. Если бы Дети Израилевы последовали совету Фараона, они никогда не вышли бы из Египта. На это предложение Моисей ответил: «Нельзя сего сделать, ибо 'Отвратительно для Египтян' жертвоприношение наше Господу, Богу нашему…не побьют ли они нас КАМНЯМИ?» Исх.. 8:26. КАК МЫ УЖЕ ЗНАЕМ, «Священный Бык» АПИС был одним из богов Египетских, и если бы Дети Израилевы принесли в жертву Иегове «тельца» «в сей земле», это было бы отвратительно для египтян, и они ПОБИЛИ БЫ ИХ КАМНЯМИ за принесение в жертву «Богов Египетских». Этот компромисс означает, что невозможно оставаться Христианином и поклоняться Богу «в сей земле», не оскорбляя мира сего. Поднимитесь на следующем заседании вашего клуба и предложите помолиться, или выполнить какое-либо другое религиозное действие, и члены клуба, осмеяв, «побьют вас камнями». Моисей отказался принять предложение Фараона и сказал: «Мы пойдем в пустыню, НА ТРИ ДНЯ ПУТИ, и принесем жертву Господу, Богу нашему, как скажет нам» (Исх. 8:27), и, поскольку «Язва Песьих Мух» была невыносимой, Фараон предложил
ВТОРОЙ КОМПРОМИСС.
«Я отпущу вас принести жертву Господу Богу вашему в пустыне, только не уходите ДАЛЕКО». Исх. 8:28. Это учит нас следующему: Будьте стойкими, не сдавайтесь, и Сатана начнет предлагать вам компромиссы. Это второе предложение или компромисс опаснее первого, так как Фараон знает, что он легко сможет заполучить Евреев обратно, если они будут находиться не очень далеко. И Сатана говорит: «Да, начните исповедовать Христианство, присоединитесь к Церкви, но не уходите очень далеко, соблюдайте Великий Пост и другие религиозные праздники, но в остальное время года возвращайтесь в Египет (Мир), наслаждаясь его радостями». Как могли Дети Израиля достичь Ханаана, отойдя только на три дня пути в Пустыню? «Не далеко» несовместимо со счастливой Христианской жизнью, так как означает колеблющуюся жизнь. Израильтянам в Пустыне не нравилась манна, которую Бог давал им. Их вкус был испорчен огурцами, чесноком и луком, и они жаждали египетской пищи. Когда Христиане не наслаждаются больше духовной пищей, очевидно, что они жаждут своей старой мирской еды, если, конечно, они не вернулись еще в Египет и не питаются в изобилии луком и чесноком. Из всех самых неприятных блюд, которые только можно себе представить, самым неприятным является смесь «Манны и Чеснока». Египетский пес, и тот отвернулся бы от него. Когда вы слышите, как Христиане спрашивают: «А правильно так поступать или нет?», вы можете знать, что они поймались на Компромисс «НЕ ОЧЕНЬ ДАЛЕКО».
ТРЕТИЙ КОМПРОМИСС
Между Вторым и Третьим Компромиссом прошли Моровая Язва, Нарывы и Град. Тогда слуги Фараоновы сказали ему: «Долго ли этот Моисей будет мучить нас?…неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет?» Исх. 10:7. Тогда Фараон послал за Моисеем и Аароном и сказал им: «Пойдите, совершите служение Господу, Богу вашему; КТО же и кто пойдет?» И Моисей сказал: «Пойдем с МАЛОЛЕТНИМИ нашими и СТАРИКАМИ нашими, с СЫНОВЬЯМИ нашими и ДОЧЕРЯМИ нашими, и с ОВЦАМИ нашими и с ВОЛАМИ нашими пойдем, ибо у нас ПРАЗДНИК ГОСПОДУ». Исх. 10:9. Овцы и волы им были необходимы для жертвоприношений. Но Фараон сказал: «Нет: пойдите одни МУЖЧИНЫ». Фараон знал, что если мужчины оставят всех, кого они любят в Египте, не пройдет много времени прежде чем они вернутся обратно. Этот Компромисс обозначает, пусть взрослые становятся Христианами, если они так этого хотят, но не вовлекайте в религию молодежь. Будьте Христианином, если вы так этого хотите, но не вовлекайте в религию свою жену и детей, ведь это их личное дело. Пусть они наслаждаются своими «Египетскими Утехами», не вмешивайтесь в их спасение. Предложив этот Компромисс, Фараон выгнал Моисея и Ааарона. Следующими Язвами были Саранча и Тьма. Это было слишком для Фараона, и он опять послал за Моисеем и предложил
ЧЕТВЕРТЫЙ КОМПРОМИСС.
«Пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется МЕЛКИЙ и КРУПНЫЙ СКОТ ваш, а дети ваши пусть идут с вами». Исх. 10:24. Моисей, видя, что Фараон сдается, просит теперь плату за уход: «Дай также в руки наши 'ЖЕРТВЫ' и 'ВСЕСОЖЖЕНИЯ', чтобы принести Господу Богу нашему; пусть пойдут и стада НАШИ с нами, не останется 'НИ КОПЫТА'; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу». Исх. 10:25-26. Они не знали, какие потребуются жертвы, так как «Закон о Жертвах» был дан только когда они пришли Синая. Этот Компромисс означает: будьте Христианином, отдавайте Господу душой, но имущество свое сохраните для себя. Если вы сделали капиталовложения в мир, оставьте их там. Не продавайте своих «Акций Пивоваренного Завода» или не лишайте себя тех капиталовложениях, которые выплачивают большие дивиденды, даже если они выплачиваются за счет бедных. Многие попадаются на это. Они не могут понять своего УПРАВЛЕНИЯ. Они вкладывают свои деньги ради увеличения собственного богатства, в то время как церкви и часовни отягощены долгами и миссионерская казна пуста, тогда как их «мелкий» и «крупный скот» ЖИРЕЕТ В ЕГИПТЕ. Да последуют они благородному примеру Моисея и скажут: «НЕ ОСТАНЕТСЯ И 'КОПЫТА'».
Отвергнув Четвертый Компромисс, Моисей был изгнан от присутствия Фараона, который запретил ему видеть свое лицо под страхом смерти. На этом «День Благодати» для Фараона закончился. За сим последовала Десятая и Последняя Язва, «СМЕРТЬ ПЕРВЕНЦЕВ». Из того, что было сказано, мы видим, от каких «компромиссов» должен отказаться грешник, если он хочет уйти от мира. Посмотрим теперь, как он спасается от власти Сатаны и искупается КРОВЬЮ.
ПАСХА
Образец «Власти» Божией в Ветхом Завете – это ИСХОД, но прежде, чем освободить Израиля Своей «Властью», Дети Израилевы должны быть искуплены КРОВЬЮ. «Пасха» – прекрасная иллюстрация «Плана Спасения» через Христа. «'ПАСХА' наша, Христос, заклан за нас». 1Кор. 5:7. Подобно тому, как кровь «Пасхального Агнца» спасла Израиля, так и КРОВЬ «Агнца Божия» спасает нас. «Не тленным серебром или золотом искуплены вы…но драгоценною КРОВИЮ ХРИСТА, как непорочного и чистого Агнца». 1Пет. 1:18-19.
Подобно тому, как Дети Израиля жили в «Земле Гесем», которая являлась частью Египта, их ожидала «Судьба Египта», то есть все их «Первенцы» должны были умереть. Чтобы избежать этого, Детям Израиля было велено взять агнца без порока, однолетнего, и убить его, взять от его крови и смазать на обоих косяках и перекладине двери своих жилищ, и когда Господь увидит кровь, Он пройдет мимо этого дома этой роковой ночью, и не уничтожит «Первенцев», нашедших убежище за этой помеченной кровью дверью. Исх. 12:1-28.
Для Израиля Пасха должна была быть «НАЧАЛОМ МЕСЯЦЕВ». Исх. 12:2. Для них этот месяц должен был быть Первым месяцем года. Человек начинает жить только тогда, когда он спасен «КРОВЬЮ ХРИСТА». До этих пор он духовно мертв по грехам и преступлениям. Еф. 2:1-3. Время, проведенное в «печах для кирпича» греха и среди «мясных котлов» удовольствий, не идет в расчет и должно опускаться из жизни Верующего. Пасха, как способ спасения, являлась планом, придуманным Самим Богом. Ни один человек ни как не участвовал в нем, кроме как делая то, что повелевал Бог. Здесь все было по БЛАГОДАТИ. Искупление – это не «ЗАПОЗДАЛАЯ МЫСЛЬ» Бога. Это не нечто, что Ему пришлось предпринимать при данных обстоятельствах. Бог всегда «ПРЕДУСМОТРИТЕЛЕН» в отношении Своего спасения. Иисус был предназначен еще прежде основания мира, чтобы стать Спасителем людей. 1Пет. 18-20. Пасха состояла из двух частей. «Жертва» и «Пир».
17 ЖЕРТВА.
«Жертвой» был АГНЕЦ. Исх. 12:5. Символ кротости и чистоты, как Иисус. «Как овца, веден был Он на заклание». Ис. 53:7. Агнец должен быть молодым, мужеского пола однолетним. Он должен был быть без порока. Если на нем было какое-то пятно, он не подходил для жертвоприношения. Иисус был без единого порока. Он был абсолютно безгрешным. 2Кор. 5:21, 1Ин. 3:5. Он был совершенен как младенец в Вифлееме, как мальчик в Назарете, как «Сын Человеческий». Слова Отца при Его Крещении, «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мат. 3:17), относились к жизни Иисуса с детства. Пилат сказал об Иисусе: «Я никакой вины не нахожу в Нем». Ин. 18:38. А Иуда сказал: «Я предал кровь невинную». Мат. 27:4. Агнца необходимо было УБИТЬ. Исх. 12:6. Не достаточно было принести агнца в дом и ласкать его, баловать его, показывать Богу, как сильно вы любите этого агнца. Не достаточно было привязать агнца к двери, откуда «Ангел Смерти» мог увидеть его, его должно было УБИТЬ. Мы спасены не жизнью Христа, а ЕГО СМЕРТЬЮ. Если бы Иисус не УМЕР на Кресте, не было бы ни «РАЗОДРАННОЙ ЗАВЕСЫ», ни «ПРОЛИТОЙ КРОВИ», ни «ОТКРЫТОГО ГРОБА», ни «ХОДАТАЙСТВУЮЩЕГО ПЕРВОСВЯЩЕННИКА». Только лишь Его «РАНАМИ» мы исцелились, а не Его примером. «Он грехи наши Сам вознес телом Своим НА ДРЕВО». 1Пет. 2:24. Он не вознес их куда-либо еще. Он не понес их в ясли, или к Иордану, или в Пустыню, или в Гефсиманский Сад, Он вознес их НА КРЕСТ.
Но не достаточно было просто убить агнца, необходимо было кое-что сделать с его КРОВЬЮ и ПЛОТЬЮ. Нужно было взять КРОВЬ и помазать оба косяка и перекладину двери своего жилища, и СЪЕСТЬ плоть. Исх. 12:7 . «Первенцы» не были в безопасности, когда кровь была просто пролита, или даже слита в таз. Не достаточно было просто «анализировать» кровь, эту кровь необходимо было использовать, и не было никаких сомнений относительно того, как ее нужно использовать, ею необходимо было окропить двери своих жилищ с помощью пучка «Иссопа». Иссоп – это обычное растение, оно росло в Египте повсюду. Это не было какое-то редкое растение, которое нужно доставать в какой-то далекой стране. Иссоп означает «Веру». Вера – это обычнейшее дело в мире, без нее не может быть ни торговых, ни социальных, ни семейных отношений. Ни капли крови не должно было пролито на «порог» или покроплено на пол жилища. Она была слишком ценной и слишком священной, чтобы быть попираемой ногами. Однако неверующие и религиозные учителя, которые не придают значения «Крови Христовой», попирают ногами Сына Божьего, и почитают Его КРОВЬ бесполезной. Евр. 10:29. Следует заметить, что никакой «Священник» не принимал никакого участия в доставке искупления Детям Израиля. Пасха не являлась «Священническим Жертвоприношением». «ГЛАВА ДОМА» убивал агнца и кропил его кровью на дверь.
Кровь была «ЗНАКОМ». «И увижу КРОВЬ, и пройду мимо вас». Исх 12:13. Здесь имеет значение не «личное достоинство», или «добрые дела», или «нравственность», а только лишь КРОВЬ. «КРОВЬ сия душу очищает». Лев. 17:11. Израильтяне не просто находились в процессе спасения, они были СПАСЕНЫ, не частично, но полностью. Если бы смерть коснулась хотя бы волоса на голове одного из «Первенцев», укрытых под той кровью, это служило бы доказательством, что слово Иеговы тщетно и кровь агнца бесполезна. Для нас нет необходимости видеть эту кровь. Мы можем не иметь никакой уверенности в нашем спасении, но применили ли мы «Кровь Христа» к нашей душе, доверяем ли мы ей и только ей в вопросе нашего спасения? Если да, все, что нужно – это то, что БОГ видит это.
Кровь применена, что дальше: Идите в дом и оставайтесь там. Исх. 12:22. Ни один «Первенец» детей Израиля не был в безопасности вне дома той ночью, пока не прошел «Ангел Смерти», даже не смотря на то, что на двери была кровь. Без сомнения, многие не придали значения Пасхальному методу спасения, но утром никто не смеялся. Люди могут высмеивать Евангельский план Спасения и игнорировать КРОВЬ, но им будет не до смеха на Суде.
18 ПИР.
«Пусть съедят МЯСО его в сию самую ночь, испеченное на огне; с пресным хлебом и с горькими [травами] пусть съедят его». Исх. 12:8-10. Они были СПАСЕНЫ кровью, но не достаточно было убить агнца и использовать его кровь, нужно было НАПИТАТЬСЯ ОТ АГНЦА. Некоторые Христиане не переступают за грань спасения Кровью и не ПИТАЮТСЯ ОТ АГНЦА. Поэтому их Христианская Жизнь ничем не подпитывается и не поддерживается. Истинное общение может быть только тогда, когда мы едим от Агнца. Агнца нельзя было есть сырым, или сваренным в оде, только испеченного на огне. Для того, чтобы его испечь, нужен был «ВЕРТЕЛ». То есть его нужно было держать над огнем с помощью палки, которая проходила вдоль него, и другой палки, которая под прямым углам проходила сквозь плечи, чтобы вращать его, это символизировало КРЕСТ. Именно на КРЕСТЕ тело Иисуса испытало «Пламя Праведного Гнева Божьего» против греха, и сейчас мы должны верою питаться Его телом, соблюдая Вечерю Господню. (Мат. 26:26-30. 1Кор. 11:23-26) и изучая Слово. Беда сегодня в том, что мир питается не «РАСПЯТЫМ» Агнцем, а «ЖИВЫМ» Агнцем. Люди пытаются следовать за Христом, как за примером, а не как за СПАСИТЕЛЕМ. Они живут по другую сторону Креста, а не по эту. Нам необходимо не возвращаться к живому Христу, а ожидать «Пришествия» РАСПЯТОГО и ПРОСЛАВЛЕННОГО Христа.
Пасхального Агнца нужно было есть с ПРЕСНЫМ хлебом. Исх. 12:8. Закваска – символ зла, и поэтому ее нельзя было употреблять во время такого Пира, как Пасхальный Пир, и Апостол Павел призывает нас очистить старую закваску порока и лукавства. 1Кор. 5:7-8.
Также во время этого Пира они должны были есть «Горькие Травы», символизировавшие их бывшие узы, и ничего нельзя было оставлять до утра. Они должны были отказаться от сна, питаясь от агнца, и если что-нибудь оставалось, они должны были сжечь его, чтобы это не попало в недостойные руки или не было забыто при спешном уходе. Какой прекрасный прообраз. В то время, как ужасная буря Божьего Суда бушевала в полночь над Египтом, уничтожая «Первенцев» в каждом доме, не укрывшемся под кровью, Дети Израиля МИРНО И РАДОСТНО ПИРОВАЛИ ИСПЕЧЕННЫМ АГНЦЕМ.
Они должны были Пировать, с препоясанными чреслами, обувью на ногах и посохами в руках. Исх. 12:11. Они должны были есть, как люди, приготовившиеся покинуть Египет, в котором царствуют смерть, тьма и суд. Их препоясанные чресла и обутые ноги объявили их «СТРАНСТВУЮЩИМ НАРОДОМ», готовым сняться с места и последовать за Богом, даже если их странствие будет вести их через Чермное Море и Пустыню, поскольку они знали, что, хотя их путешествие должно быть утомительным и долгим, их место назначения, как искупленного и отделенного народа – это ХАНААН, земля, где течет молоко и мед. Путешествие Детей Израиля из Египта в Ханаан названо «Путешествием Пилигрима» Ветхого Завета, и прекрасно изображает Странствования Христианина, которые в общих чертах описаны в Новом Завете. Все зависит от того, как мы поступаем с КРОВЬЮ.
34
РАЙ И АД
Писание говорит о двух местах, о «Рае» (Небо) и «Аде», где должны проводить вечность «праведники» и «грешники» соответственно. Одно требует другого. Не может быть Рая без его противоположности, Ада. Если нет Ада, нет и Рая, так как одна и та же Книга говорит и о том и о другом.
НЕБО
Небо – это «МЕСТО», это не состояние или условие. Новый Иерусалим это не Небо, хотя это –Небесный город. Апостол Иоанн говорит, что он видел его «сходящим от Бога С НЕБА». Отк. 21:2.
Это то самое «МЕСТО», которое Иисус, как и говорил Своим Ученикам, пошел приготовить для них. Ин. 14:2. Этого места не существовало в то время, когда Иисус был на земле. Оно было построено между временем Вознесения Иисуса в 30 по Р. Х. и временем, когда Иоанн увидел его в видении, сходящим с Неба в 96 по Р. Х., или, если оно еще не построено, оно будет построено перед Восхищением Церкви, поскольку это должна быть Резиденция Невесты, Жены Агнца. Отк. 21:9-10. Об Аврааме читаем: «Он ожидал Города, имеющего основание, которого 'художник' и 'строитель' БОГ». Евр. 11:10. Этот Город – Новый Иерусалим. Апостол говорит: «Ибо не имеем здесь постоянного града (постоянного места обитания), но ищем будущего (того, что должен прийти, KJV)». Евр. 13:14.
Писание говорит, что есть три Неба. (1) Небо земной атмосферы. «Бог подавал нам с неба дожди». Деян. 14:17. (2) Небо Звезд. «Поднебесье», где обитают «Начальства и Власти» зла. Еф. 6:12. (3) Небо, где обитает Бог. Апостол Павел был восхищен до «Третьего Неба», когда его побили камнями в Листре и его дух явно покинул тело. Деян. 14:19-20. Павел называет это место как «Третьим Небом», так и «Раем». 2Кор. 12:1-4. Таким образом, эти два понятия являются одним и тем же, иными словами, «Рай» является частью «Третьего Неба». И в эту «Райскую Область» Неба идет «Душа» и «Дух» Праведника со времени Воскресения Христа. См. главу «Духовный Мир», стр. 88. Слово «Рай» означает «сад» или «огражденное место». Поэтому, это должно быть самое прекрасное место с деревьями, цветами и фруктами. Там «Духи» Праведников в своих «Духовных» телах пребывают в сознательном состоянии, в счастии и в общении в общении с возлюбленными и со святыми всех Времен, ожидая Первого Воскресения, когда, получив свои прославленные тела, пройдя Судейское Седалище Христа и Брак с Агнцем (Христом), они будут обитать в Новом Иерусалиме, доме Невесты. См. схему, стр. 274. Итак, мы видим разницу между самим Небом, его окрестностью, Раем и Новым Иерусалимом.
Но не следует забывать, что, будучи местом, где живут сейчас Святые Божии, Рай – это славное место, и что Святые, которые пребывают там, наслаждаясь Небесными радостями, имеют определенные ограничения. Они до сих пор не получили своих воскресших тел со всей их прославленной силой, как и не были судимы, дабы получить свое вознаграждение, или венцы, если они им причитаются. То Небо или Новый Иерусалим, которые описаны в Книге Откровения с третьей главы до конца Книги, все еще в будущем, и то, что описано наступит только после Восхищения Церкви, таким образом, то, что сказано о Новом Иерусалиме и его жителях, будет реально только после Суда над Верующими. См. мою книгу об Откровении. Святые были забраны из Райского отдела «Подземного Мира» в Рай на «Третье Небо», чтобы быть со Христом, так что сейчас разрешиться и быть со Христом (Фил. 1:23) – благословеннее всего, однако из этого не следует, что их состояние там сколько-нибудь счастливее, чем было в Подземном Мире. Хорошо, что мы ясно уяснили себе этот Библейский взгляд на место и положение Святых между смертью и воскресением тела, поскольку существует так много небиблейских учений касательно состояния мертвых между смертью и воскресением.
Состояние умерших Праведников, будучи неполным, является наиболее блаженным и счастливым, но это скорее состояние ожидания, а не состояние активной деятельности или служения. Отк. 14:13, 6:9-11. Святые в Раю будут свободны от греха и искушения, от скорби, болезни и смерти. Их окружение будет способствовать святой жизни и атмосфера этого места будет атмосфера любви. Они будут наслаждаться обществом святых людей старины, таких как Авраам, Иосиф, Моисей, Иисус Навин, Давид, Исаия, Даниил, Петр, Иоанн и Павел. Они встретят и узнают тех, кого они любили и для них будут разрешены тайны этой жизни. Они будут петь «Новую Песнь» и наслаждаться, прославляя Агнца за свое спасение. Получив же свои воскресшие тела и награду за свои дела, они будут поставлены на выполнение заданий, к которым они лучше всего пригодны и для которых их подготовила жизнь на земле. Например, Давид будет Царем или Князем, Даниил – Государственным Деятелем, Моисей – Выразителем Закона, Павел – Миссионером, ибо на протяжении Тысячелетнего Царствования Христа святые будут соработниками с Ним. Моисей и Илия вернутся на землю как Божьи свидетели, а почему мы – нет? Ангелы трудятся и искупленные будут трудиться. Но не смотря на все наше служение, мы некогда не будем стареть, ни уставать, ни утомляться, и будем проводить всю вечность с нашим Господом как «сонаследники» с Ним в том наследстве нетленном, чистом, неувядаемом, хранящемуся на Небесах для нас. 1Пет. 1:3-5. Таким образом, Небо – это «Дом нашего Отца», это ДОМ и место «многих Обителей». Ин. 14:2. Восхитительно находиться там. Некоторые люди живут в страхе смерти (Евр. 2:15) и им невыносима мысль о ней, но те из нас, кто знает, что Небо должно стать нашим Вечным Домом, не должны бояться «Смерти», так как именно «Смерть» открывает дверь нашего «Исхода» из земли к славе.
ПЕРВОЕ, ЧТО МЫ ИСПЫТАЕМ ПОСЛЕ СМЕРТИ
Вы когда-нибудь задумывались, что происходит с Праведной Душой в первые пять минут после смерти? Прежде, чем начнутся похороны и тело похоронят на кладбище, более того, прежде чем вызовут владельца похоронного бюро, или заметят соседи и родственники, или появится тень смерти, или молчаливые наблюдатели у одра осознают, что вы мертвы, вы уже ПЯТЬ МИНУТ, как вышли из тела и достигли Рая и знаете, где вы будете проводить вечность. Так что же мы испытаем в эти пять минут? (1) Первое – это то, что смерть была такой легкой. То есть это было похоже, как будто вы заснули и проснулись в прекрасном мире., что не было ни «Долины Тени Смертной» с ее призраками, сатирами и демонами на пути, ни «черной реки», которую вы должны перейти, а только «Ангелы Служители», которые ожидают, чтобы препроводить нас в Рай, как они отнесли Лазаря. Лук. 16:22. Евр. 1:13-14. Как здорово будет увидеть нашего «Ангела Хранителя», который оберегал нас на протяжении нашей «земной жизни» и который не покинет нас в тот величайший момент, когда нам так нужен будет проводник, чтобы привести нас в наш Небесный Дом. (2) Второе, что мы испытаем, будет осознание того, что мы оставили позади свое земное тело со всеми его слабостями, страданиями и ограничениями и имеем тело абсолютно хорошее и подходящее для духовного царства, где оно будет обитать. (3) Третье, что мы испытаем, это то, что мы быстро переместимся вверх сквозь эфирное пространство в прекрасную страну, чье сияние ярче солнца и, приблизившись, увидим тех, кто вышел, чтобы встретить нас и сопроводить нас домой, группы ангелов, поющих: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на Древо Жизни и войти в город воротами». Отк. 22:14. (4) В-четвертых, мы испытаем, что мы находимся в новом окружении, где царит атмосфера ЛЮБВИ. Что в нашем новом доме нет несогласия или недостатка гармонии и основная его черта – СВЯТОСТЬ. (5) В-пятых, мы испытаем чувство, что мы находимся рядом с Иисусом. Если даже на самом деле мы не будем Его видеть, у нас будет осознание Его близости. (6). В-шестых, мы испытаем встречу с тем, кого любим. Автор не думает, что те, кого мы любим, напрямую знают о том, что происходит на этой земле, однако, он верит, что наш «Ангел Хранитель» может сообщаться с ними и говорить им о нашей жизни, и что они будут ждать нас. (7) В-седьмых, мы встретим святых, которые предшествуют нам в славе, таких, как патриархи, пророки, апостолы и Христианские лидеры наших дней. Эти перечисленные испытания не произойдут все сразу за первые пять минут после смерти, но они бесспорно произойдут до того, как окончится похоронная церемония и наше тело опустят в могилу.
АД
Для того, чтобы иметь правильный взгляд на мир иной и на «Ад», необходимо иметь Библейское понимание
ПОДЗЕМНОГО МИРА
Еврейское слово «ШЕОЛ» 65 раз встречается в Ветхом Завете. 31 раз оно переведено как «АД» (KJV); 31 раз как «МОГИЛА» (KJV); и 3 раза как «ЯМА» (KJV). Соответствующее слово в Греческом языке в Новом Завете – «ГАДЕС». Оно 10 раз переведено как «Ад» (KJV). «Шеол» и «Гадес» означают «Невидимое Состояние», или место, в которое идут «Душа» и «Дух» мертвых между их смертью и воскресением тела. «Тела» мертвых идут в «Могилу», еврейское слово – «ГЕБЕР», ГРЕЧЕСКОЕ – «МНЕМЕИОН». Ни «Шеол», ни «Гадес» не указывают на то, что «Ад» – это окончательное наказание для нечестивцев. Место такого наказания называется в еврейском языке Ветхого Завета – «ТОФЕТ», а в греческом языке Нового Завета – «ГЕЕННА». Также эти слова не указывают, что это «БЕЗДНА» (Отк. 20:1-3), то есть «АВУССОС», или «тюрьма» для «Падших Ангелов» (2Пет. 2:4; Иуд. 6), это – «ТАРТАР». Основное значение этих слов – «ПОДЗЕМНЫЙ МИР»