Говоря о том, что испытывали «Богач» и «Лазарь» в мире ином (Лук. 16:19-31), Иисус дает нам описание «Подземного Мира», каким он был в Его дни. Судя по этому рассказу, поскольку это не притча, ибо в притчах не указываются имена собственные, как Авраам и Лазарь, оба, и «Богач» и Лазарь, умерли и их тела похоронили и то, что с ними происходило в «Подземном Мире», происходило с ними в их «бестелесном состоянии». В этом состоянии у них было сознание, они могли видеть, слышать, говорить и узнали друг друга. Разница была в том, что Лазарь находился в «Райском» отделе «Подземного Мира» (Р), названном здесь «лоном» Авраамовым, а «Богач» находился в «Адском» отделе (А), не в окончательном Аду, который есть «Геенна» (Озеро Огненное), а в той области «Подземного Мира», куда попадают «души» умерших «Нечестивцев». Между «Райской» (Р) и «Адской» (А) областями «Подземного Мира» существует «Пропасть Великая» (П), (Лук. 16:26), и это показывает, что невозможно для умерших «Нечестивцев» когда-либо перейти из «Ада» в «Рай».
На этой схеме «Пропасть Великая» изображена как вход в «Бездну» или «Пучину» (Б), «тюрьму» для «Бесов» (Отк. 9:1-21), где и Сатана будет скован на 1000 лет. Отк. 20:1-3, 7-8. Ветхий Завет говорит о месте в Подземном Мире», которое по-еврейски называется «АВАДДОН», а по-гречески «АПОЛЕИА». Это слово переводится в Ветхом Завете «РАЗРУШЕНИЕ» (KJV) (Пр. 27:20. Иов 26:6, 28:22, 31:12. Пс. 87:12. Пр. 15:11), и так же в Новом Завете (Мат. 7:13. Рим. 9:22. 2Пет. 2:1, 3:16, (KJV)). В Пр. 27:20 сказано: «Ад (Гадес) и 'Разрушение' (Аваддон) – ненасытимы» (KJV), связывая, таким образом, «Аваддон» и «Гадес» (Шеол). Следовательно, «Аваддон» является частью «Подземного Мира», а когда мы обратимся к Отк. 9:1-3, 11, этот вывод становится уверенностью, поскольку здесь мы читаем, что «Царь» этой «Бездны» называется по-еврейски «АВАДДОН», а по-гречески «АПОЛЛИОН», то есть, имя Царя «Бездны» по-еврейски и по-гречески значит «РАЗРУШЕНИЕ». Итак, слово, которое переведено как «Бездна» – это «АБУССОС» или «ПУЧИНА». Девять раз мы читаем Об этой «Абуссос» в Новом Завете. Рим. 10:7. Отк. 9:1-2, 9:11, 11:7, 17:8, 20:1-3. Это то место, куда Бесы умоляли Христа не посылать их. Лук. 8:31. «Бездна» или «Пучина» (Б), таким образом есть более глубокое отделение «Подземного Мира», нежели «Рай» (Р), или «Ад» (А), и это то место, где временно заключены «Бесы» или подлые духи, до тех пор, пока их в конце концов не отправят в «Озеро Огненное», где они будут проводить вечность вместе со своим Господином, Сатаной.
Слева от «Бездны» расположен «ТАРТАР» (Т), «тюрьма» для «Падших Ангелов». 2Пет. 2:4. Иуд. 6. Эти «Ангелы» – не ангелы Сатаны, поскольку те – на свободе. Эти «Падшие Ангелы» есть «Сыны Божии», которые брали себе в жены «Дочерей Человеческих», и чей из ряда вон выходящий грех стал причиной Потопа. См. Вторую Главу, стр. 21 и 22. Они должны оставаться в своей «тюрьме» до Суда у «Великого Белого Престола», когда их будут судить вместе с «Умершими Нечестивцами». Иуд. 6.
Справа от «Бездны» – «ГЕЕННА» (Г). Это – «Конечный Ад» или «ОЗЕРО ОГНЕННОЕ», приготовленное для Диавола и ангелов его, туда будут брошены «Нечестивцы», чтобы там проводить вечность. Мат. 25:41. Отк. 20:12-15. В ветхозаветном еврейском это место названо «ТОФЕТ» (4Цар. 23:10. Ис. 30:33. Иер. 7:31-32, 19:6, 11-14), а в новозаветном греческом оно двенадцать раз названо «ГЕЕННА» (Мат. 5:22,, 29-30. 10:28. 18:9. 23:15, 33. Марк 9:43, 45-47. Лук. 12:5. Иак. 3:6), и пять раз – «ОЗЕРО ОГНЕННОЕ». Оно до сих пор свободно. Первыми туда попадут «Зверь» и «Лжепророк» (Отк. 19:20), затем, спустя 1000 лет, «САТАНА» и его Ангелы (Отк. 20:10), а затем, после Суда у «Великого Белого Престола», «Падшие Ангелы», заключенные сейчас в Тартаре, и все нечестивцы, имена которых не были записаны в «Книге Жизни». Отк. 20:12-15. На юге от Иерусалима была «Долина Хиннон». В этой долине, на высоте, называемой «Тофет», во времена Исаии и Иеремии, родители проводили своих детей через огонь для Молоха. 4Цар. 23:10. Этот огонь зажигался серой. Ис. 30:33. Позже это место стало местом сжигания мусора из города Иерусалима. Костры поддерживались постоянно, а в несгоревшем еще разлагающемся мусоре разводились черви. Иисус взял эту долину, название которой «Ге-Хинном» было искажено в «ГЕЕННА», и сделал прообразом «Ада» или «Озера Огненного», где «червь их не умирает и огонь не угасает». Марк 9:43-48.
В верхней части схемы показано «Небо». Оно включает в себя нынешний «Рай» (Е) и «Новый Иерусалим» (И). И также дается относительное расположение «Судилища Христова» (С) и «Великого Белого Престола» (В). Линии, обозначенные «Стрелками», показывают передвижение и судьбу умерших «Праведников» и «Нечестивцев».
Есть люди, которые заявляют, будто «Шеол» (Гадес) и «Могила» – это одно и то же, и, поскольку в могиле нет никакого «знания» (Еккл. 9:5-10), то душа «спит» до воскресения тела. Однако, только «тело» идет в «могилу», и значит только «тело» «спит» или не имеет знания. «Душа» и «Дух» человека идут в «Шеол», а не в «Могилу». В Быт. 37:35 читаем: «И собрались все сыновья его (Иакова) и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в МОГИЛУ (KJV)». Пересмотренная Версия (RV) заменила слово «Могила» словом «ШЕОЛ», Американский Пересмотр поставил на полях: «Шеол, обитель мертвых», а в Издании Американского Баптистского Общества написано «Подземный Мир» (синод. – «Преисподняя», прим. пер.). Таким образом, мы видим, что Иаков не имел в виду, что он сойдет «к сыну моему» в «МОГИЛУ», поскольку он не верил, что его сын Иосиф в «могиле», он думал, что его съели «дикие звери» (Быт. 37:33). Иаков подразумевал, что он «сойдет» в ШЕОЛ, «Подземный Мир», и там встретит Иосифа, поскольку для него не будет утешением пойти в место (могилу), где он никого не узнает.
В Быт. 25:8 читаем: «И скончался (KJV – отдал дух свой) Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный [жизнью], и ПРИЛОЖИЛСЯ К НАРОДУ СВОЕМУ». Это выражение, «Приложился к народу своему» никак не говорит о «Могиле» или «Месте Семейного Захоронения», поскольку таковое место было далеко в Халдее, оно означает, что Авраам пошел в «Подземный Мир», куда уходили души его предков и где он присоединился к ним. То же самое сказано об Исааке (Быт. 35:29) с добавлением: «и ПОГРЕБЛИ ЕГО сыновья его», что показывает, что в то время, как «душа» его «присоединилась к народу своему» в «Подземном Мире», его «тело» было похоронено в «могиле».
Среди тех, кто учит, что «Душа» после смерти попадает в «Подземный Мир», есть люди, утверждающие, что «души» тех, кто еще не вполне пригоден для Неба, попадают в место, называемое
ЧИСТИЛИЩЕ.
Слово «Чистилище» не встречается в Библии. Значение этого слова – «МЕСТО ОЧИЩЕНИЯ». «Доктрина о Чистилище» стала известной не ранее первого столетия, и была провозглашена как доктрина только лишь через 600 лет после Христа. Она берет истоки в веровании, что души людей, когда они умирают, не достойны немедленно идти на Небеса, и таким образом было изобретено «Промежуточное Место», где можно было бы ожидать, пока очистятся все грехи. Орудие очищения – это физическое страдание. Далее Доктрина учит, что душа в Чистилище не может ничего сделать ради собственного освобождения и таковое зависит от «молитв» и «месс», совершаемых живущими. Цель этой Доктрины – обеспечить доход для Церкви, играя, таким образом, на чувстве сострадания к любимым, чтобы люди платили за «Мессы», дабы освободить души своих родственников и друзей от мучений Чистилища.
«Доктрина о Чистилище» – антибиблейская. На схеме видно, что между «Раем» и «Адом» нет никакого «ПРОМЕЖУТОЧНОГО МЕСТА», и «Пропасть Великая» показывает, что для обитателей «Ада» нет никакой возможности перейти в «Рай». Это сводит на нет «Доктрину о Чистилище» и также
ТЕОРИЮ ВОССТАНОВЛЕНИЯ.
Суть «Теории Восстановления» в том, что после определенного времени страданий в Аду и достаточно потерпев наказание за свои грехи, «Нечестивцы» будут восстановлены и перейдут на Небо. Эта «Теория» включает сюда также и Сатану и его ангелов и все «Силы Зла» во Вселенной, и конечное стирание Ада. Место из Писания, которое используют защитники этой «Теории», следующее:
«Которого (Христа) Небо должно было принять до 'Времен Совершения' (восстановления, возвращения, KJV) ВСЕГО, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века (от начала мира, KJV)». Деян. 3:21.
Они заявляют, что «ВСЕ» охватывает все, что есть во Вселенной, и поэтому во «Времена Совершения» (Восстановления) «Все» будет восстановлено в своей первоначальной славе и месте. Однако в этом тексте есть квалификационная статья, которая ограничивает «Все» до того, что «говорил Бог устами всех Святых Своих Пророков от начала мира». Не следует забывать, что эти слова были произнесены в «День Пятидесятницы» ЕВРЕЯМ, и должны были показать, что Христос вернется только тогда, когда они покаются и обратятся (Деян. 3:19), а затем Он восстановит для них то, что предсказывали Пророки.
Что же это за восстановления? (1) Их восстановление в Палестинской земле. Амос 9:14-15. (2) Восстановление Плодородности Земли. Иоиль 2:24-26. (3) Восстановление Царства. Дан. 7:13-14. (4) Восстановление Едемской гармонии среди животного мира. Ис. 11:6-9. (5) Восстановление возраста Патриархов. Зах. 8:4. (6) Восстановление земли до ее Первоначального состояния перед Грехопадением. Отк. 21:1. Нигде в Библии Бог не обещает через Пророков восстановление «Нечестивцев», или «Сил Зла» Вселенной, но ясно и отчетливо утверждает, что они будут наказаны НА ВЕКИ И ВЕКИ, или «Во Веки Веков». Отк. 20:10. Мат. 25:46.
«Теория Восстановления» базируется на Доктрине «ВТОРОГО ШАНСА». То есть, что «Нечестивцы» из «Адского Отделения» «Подземного Мира» получат еще одну возможность принять Спасение. Но как же им будет предложена эта вторая возможность? Кое-кто заявляет, что когда Иисус спускался в «Гадес», Он проповедовал «Падшим Духам», заключенным в нем, и основывают свои аргументы на словах Петра.
«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом (Святым Духом), которым Он и НАХОДЯЩИМСЯ 'ТЕМНИЦЕ ДУХАМ', СОЙДЯ, ПРОПОВЕДАЛ, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению (120 лет), во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды». 1Пет. 3:18-20.
Однако Иисус, когда спускался в «Подземный Мир» не был в «Адской Области», а в «Райской Области», поэтому Он не проповедовал «Умершим Нечестивцам». Опять-таки, Писание, приведенное выше, говорит, что Он проповедовал «Духам в Темнице». Так вот, эти «Духи в Темнице», как мы увидели, не «Умершие Нечестивцы», а Ангелы, потерявшие свое первоначальное положение из-за противоестественной связи с Дочерьми Человеческими во времена Потопа, которые заключены в «Тартаре», а Иисус не посещал «Тартар», когда спускался в «Подземный Мир». И Иисус проповедовал им не Сам лично, Он проповедовал им Святым Духом, которым проповедовал Ной этим «Падшим Ангелам» в течение 120 лет, когда они еще были на земле, перед тем, как их заключили в «Тартар».
Если Нечестивые смогут получить «Второй Шанс» в следующем мире, то кто объявит им об этом? Если все то, что использует Бог в этой жизни дабы привести людей к Себе: провидение, Библия, проповедь Евангелия, усилия Святого Духа – не имеют эффекта здесь, то что же приведет людей в Аду, где все это отсутствует и единственное окружение – абсолютное зло? Характер определяет судьбу. Когда характер закреплен, состояние установлено и изменениям не подлежит. «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще». Отк. 22:11. Эти слова откровения говорят о «ЗАКРЕПЛЕННОСТИ ХАРАКТЕРА» при смерти.
Однако, вы говорите, что страдания Нечестивцев и память об утраченных возможностях в этой жизни приведут их к покаянию. Несомненно, они будут сожалеть о своем грехе, однако это не будет «печаль ради Бога», ведь у них не будет Святого Духа, который привел бы их к «покаянию ради Бога», а без Него они не могут стать спасенными. Если наказание обратит человека к Богу, тогда в Евангелии нет нужды, и гораздо лучше было бы наказывать людей, а не проповедовать им Евангелие. Дело в том, что наказание ожесточает преступников. «Богач» в Аду (Лук. 16:23-28) не проявил покаяния, он не просил о милости, не выражал желания выйти из этого места мучений и быть там, где был Лазарь. Он желал только лишь облегчения для своего пересохшего языка. Все Писание учит о том, что наказание ожесточает нечестивых. В Книге Откровения мы читаем о том, как люди, страдающие от Язв Книги, вместо того, чтобы каяться и взывать к Богу, призывали горы и камни пасть на них и сокрыть от лица Сидящего на Престоле. Отк. 6:16-17. Они также хулили Бога за «Язвы от Града» (Отк. 16:21), и даже Сатана после 1000 лет заточения в «Бездне» вышел столь же злым, как и раньше. Отк. 20:7-8. Если люди по своей доброй воле выбирают зло, а не праведность в мире сем, они не допускают Ада без себя, или себя без Ада. Невозможно скатиться столь низко по нравственной шкале, но люди могут скатиться еще ниже, и печально, что смерть не задержит их греховного развития, а увеличит его настолько, что выше человеческого понимания, до каких глубин нечестивые опустятся в Аду.
Но я слышу, как кто-то возражает: Разве Бог не может каким-то образом спасти Нечестивых в следующем мире? Разве Библия не говорит, что Бог «хочет, чтобы все люди спаслись» (1Тим. 2:4); что Он «не хочет смерти Грешника» (Иез. 33:11); и что Христос «Вкусил смерть за всех». Евр. 2:9? Да, Библия говорит это, и намного больше. Но она также говорит: «Вот, ТЕПЕРЬ время благоприятное, вот, ТЕПЕРЬ День Спасения». 2Кор. 6:2. Говорю с благоговением, когда Бог придумал «План Спасения» через смерть Своего Сына на Кресте, Он не мог сделать большего. Если бы был какой-то иной путь, Он бы использовал его, дабы Господу не пришлось страдать.
Но вы спрашиваете, разве не сказано в Фил. 2:10-11: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено 'Небесных', 'Земных' и 'ПРЕИСПОДНИХ' (В Подземном Мире), и всякий язык исповедал, что Иисус Христос –Господь»? И разве Иоанн в Книге Откровения не описывает тот день, говоря: «И всякое создание, находящееся на 'Небе' и на 'Земле', и 'ПОД ЗЕМЛЕЮ', и 'на море', и ВСЕ, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веко»? Отк. 5:13. Да, Библия говорит все это, но исповедание – это не ПОКАЯНИЕ. Побежденный враг признает превосходство победителя в силу необходимости, но это еще не говорит о раскянном сердце. Сатана и его ангелы и все «Силы Зла» на Небесах, на Земле, и в Аду исповедают Иисуса Христа не только Господом, но и Царем Царей и Господом Господствующих, но это не восстановит их в Небесной Славе. Нельзя забывать, что дети Вечности устанавливаются во Времени. Мужчины и женщины будут судимы согласно тому, что они делали «В ТЕЛЕ» (2Кор. 5:10), то есть с этой стороны могилы, а не согласно тому, что они делали по другую ее сторону. Иисус сказал: «Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] ВЫ НЕ МОЖЕТЕ ПРИДТИ». Ин. 8:21. То есть, если люди умирают, не раскаявшись, они никогда не могут попасть туда, где Иисус.
«Доктрина о Чистилище» является результатом
ИСКАЖЕННОГО ВЗГЛЯДА НА ДЕЛО ХРИСТА НА КРЕСТЕ.
Такой взгляд подразумевает, что «Смерти Христа» не достаточно, поскольку если бы ее было достаточно, то умершим в вере не было бы нужды проводить какое-либо время в «Чистилище», они немедленно шли бы в «Рай». Тот факт, что «МЕССЫ» совершаются ради умерших, показывает неверное понимание предназначения «Вечери Господней». «Вечеря Господня» - это не «Таинство». В ней нет ничего спасающего. Она – просто «ВОСПОМИНАНИЕ», которое оглядывается на «Крест» и ожидает «Пришествия». 1Кор. 11:26. Между «Грехопадением в Едеме» и «Голгофой» находится «ЖЕРТВЕННИК», между «Голгофой» и «Вторым Пришествием» находится «СТОЛ», и между «Вторым Пришествием» и «Новым Небом и Землей» находится «ПРЕСТОЛ». См. схему «Тройственное Дело Христа», стр. 250. В таком случае, какое право имеет кто-либо ставить между «Голгофой» и «Вторым Пришествием» «ЖЕРТВЕННИК», тогда как Христос поставил там «СТОЛ»? Называть «Стол» «ЖЕРТВЕННИКОМ» значит представлять то, что на нем – «ЖЕРТВОЙ», а если «Хлеб» и «Вино» являются НАСТОЯЩИМИ ТЕЛОМ И КРОВЬЮ Христа, как учат приверженцы Доктрины о «ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИИ», тогда каждый раз, когда предлагается «МЕССА», Христос «ПРИНОСИТСЯ В ЖЕРТВУ», и участвующий в «Мессе» является «ПОЖИРАТЕЛЕМ БОГА», а также «КАННИБАЛОМ», так как поглощает человеческие ПЛОТЬ И КРОВЬ.
Не стоит забывать при каких обстоятельствах была учреждена «Вечеря Господня». Она происходила после «Пасхальной Вечери». Иисус готовился пролить Свою кровь на Кресте, как «Агнец Божий», прообразом которого является Пасха, и, поскольку Ученики только что съели «Пасхального Агнца», чья кровь была предварительно пролита, Иисус пожелал показать им, что они должны питаться от Него верою, как от «Агнца Божьего». И тогда Он взял «Хлеб» и сказал: «Сие есть (представляет) Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». 1Кор. 11:24. «Также и 'Чашу' после вечери, и сказал: 'Сия «Чаша» есть Новый Завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание». 1Кор. 11:25. Разве Иисус, предлагая Своим Ученикам «Чашу» и говоря, сто ее содержимое это «МОЯ КРОВЬ», открыл вену и пролил Свою жизненную кровь в эту Чашу? Разве Ученики в ту ночь на самом деле ели ПЛОТЬ и пили КРОВЬ Иисуса? Этот вопрос имеет ответ. Иисус на самом деле имел в виду, что этот «Хлеб» символизирует Его Тело, которое вскоре будет ломимо на Кресте, а «Чаша» символизирует .Его Кровь, которая вскоре будет пролита. Он желал установить перед Учениками тот факт, что Его смерть на Кресте исполнит то, прообразом чего является «Пасхальный Агнец», и что каждый раз, участвуя в Вечере Господней, они будут вспоминать о том, что со всеми животными жертвоприношениями покончено, и что Он принес Себя в жертву «раз и навсегда», и что больше не нужно «приношение за грех». Евр. 10:11-12.
АННИГИЛЯЦИОНИЗМ
Аннигиляционизм – это Доктрина о том, что грешники будут уничтожены во время Смерти, или позже, после Суда. Основание этой Доктрины – искаженный взгляд на Смерть и неверное толкование слова «Уничтожение». Если грешники уничтожаются во время смерти, тогда нет такого понятия, как воскресение умерших нечестивцев и их суд после воскресения, тогда как и том и о другом ясно учит Писание. Ин. 5:28-29. Отк. 20:12-15. Нам известно из Лук. 16:19-31, что нечестивый «Богач» жил в Аду, хотя тело его было мертво и погребено в земле. Тело Иуды умерло, но его душа пошла в свое место. Деян. 1:25. Опять-таки, нам сказано, что нечестивцев ожидает «вечное наказание», «Аннигиляция» же не является «Вечным наказанием», и не является наказанием вообще. «Падшие Ангелы» не были аннигилированы, они сейчас в «Тартаре» и над ними еще будет суд. Иуд. 6. В природе нет никакой «Аннигиляции». Все переходит в иную форму или состояние, но не уничтожается. Слово «Уничтожение», или «Разрушение» (гибель), так, как оно используется в Библии, никогда не означает аннигиляцию, или прекращение существования. Оно означает «потеря» или «разорение», и что «уничтоженное» не может более подходить для той цели, ради которой оно было создано или предназначено, и что «форма его существования» изменена. Например, слуги сказали Фараону: «Неужели ты еще не видишь, что Египет погиб». Исх. 10:7 (KJV). Но Египет существует и сегодня. А Иисус сказал: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Ин. 2:18-22. Он говорил о «Храме Своего Тела», и хотя Его тело было разрушено во время «Распятия», О воздвиг его на третий день.
БУДУЩЕЕ НАКАЗАНИЕ ВЕЧНО
В Мат. 25:46 сказано: «И пойдут сии (Нечестивцы) в 'МУКУ ВЕЧНУЮ', а праведники в ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ». Прежде всего, эти слова сказаны о «Народах» (Мат. 25:31-32), но они применяются к отдельным личностям. В этом отрывке слово «Вечная» на Греческом языке звучит «АИОНИОС», что значит «ВЕЧНЫЙ». Слово «Аиониос» происходит от греческого слова «аион», которое имеет то же значение, что английское слово “aeon” (вечность), или AGE (Век, иногда в Синод. Библии «Время»). Говорят, что это слово означает «длиною в Век», то есть «определенный временной период», имеющий начало и конец, не обязательно длящийся вечно. Английское слово “Eternal” происходит от латинского слова “aetas”, или «Век» (Русское слово «Вечность» происходит от слова «Век»). Год – это определенное время. Он имеет начало и конец. Если мы знаем, когда он начался, то мы знаем, что ровно через 365 дней он закончится. Однако «Век» – это неопределенное время. О прошедших «Веках» нам известно то, что они имели свое нчало и конец, хотя мы, возможно, не можем сказать, сколько они длились, например, «Век (Время) Сотворения». Что же касается Будущих Веков, мы не знаем, ни когда у них начало, ни когда конец. Таким образом, слово «Век» – это единственное слово, чтобы выразить «неопределенное время», и фраза «Времена Времен» (Века Веков, KJV) – единственный способ выразить «Бесконечную длительность» или «ВЕЧНОСТЬ».
Сказано, что «Господь Бог Всемогущий» живет «Во Веки Веков». Отк. 4:9-10, 5:14, 10:6, 15:7. И это значит «Времена Времен». И такое же время дается для наказания «Сатанинской Троицы» (Отк. 20:10) и царству «Праведных». Отк. 22:5. И, поскольку «Нечестивцы» будут существовать столько же, сколько и «Праведники», они будут существовать «Времена Времен», или же всю «ВЕЧНОСТЬ». Итак, мы видим, что если Ад должен исчезнуть, то должно исчезнуть и «Небо», Вселенная станет вымершей, Вечность закончится, и Бога больше не будет, что совершенно невероятно.
СМЕРТЬ ВТОРАЯ
Об «Умерших Праведниках» сказано, что после своего воскресения они «УМЕРЕТЬ УЖЕ НЕ МОГУТ». Лук. 20:36. Однако об «Умерших Нечестивцах» сказано, что после своего Воскресения и Суда они «УМРУТ ОПЯТЬ». Отк. 20:12-15. Что такое эта «ВТОРАЯ СМЕРТЬ»? Чем была их «Первая Смерть»? Она представляла собой отделение «Души» и «Духа» от их «Тела», так, чтобы их «Душа» и «Дух» могли существовать в пламени «Адского Отделения» «Подземного Мира», как «Душа» и «Дух» «Богача». Лук. 16:24. Но, так как Нечестивцы после Суда будут приговорены к «ОЗЕРУ ОГНЕННОМУ», где их физическое тело будет сожжено, необходимо, чтобы они «УМЕРЛИ ОПЯТЬ», то есть, лишились своего воскресшего тела и только их «Душа « и «Дух» пошли в «Озеро Огненное», ведь только «Душа» и «Дух» могут существовать в пламени. Это объяснение допускает, что «Озеро Огненное» будет Озером БУКВАЛЬНОГО ОГНЯ, и это соответствует учению Христа .
Стоит отметить тот факт, что «Доктрина об Аде» главным образом преподается Самим Иисусом. Именно Он сказал, что грешники будут брошены в «Озеро Огненное», и что там будет плач и скрежет зубов. Мат. 13:49-50. Мат. 25:41. Он также учил, что этот огонь не угасает и их червь никогда не умирает. Марк. 9:43-48. И Книга Откровения это «Откровения ИИСУСА ХРИСТА» (Отк. 1:1), а значит, ее учение о конечной участи Нечестивцев – это учение Иисуса Христа.
Этическая ценность «Доктрины об Аде» и «Вечного Наказания» неисчислима. Проповедуйте доктрину о «Втором Шансе» после смерти, что мужчины и женщины после греховной жизни здесь могут выйти из Ада и попасть на Небо, покаявшись и приняв Евангельский План Спасения, и они сбросят поводья самоконтроля на шее страсти и поскачут сломя голову в погибель. Именно распространение этого пагубного учения является причиной возрастания беззакония в мире. Если бы с кафедры больше проповедовалось об Аде, было бы меньше ада в мире. Но почему же люди желают попасть на Небо через Ад, если они могут попасть на Небо прямым путем? Бог есть любовь, но Бог СПРАВЕДЛИВ. Он должен оградить Праведников от Нечестивцев. Для этого необходимо, чтобы они были отделены друг от друга вечно. Посему, О, читатель! если ты – не дитя Божие, умоляю тебя, беги от грядущего Гнева, приняв предложения Божьей милости, пока не стало слишком поздно.
35
ИУДАИЗМ И ХРИСТИАНСТВО
Мы должны провести резкий контраст между «ИУДАИЗМОМ» и «ХРИСТИАНСТВОМ», ибо иначе в нашем Библейском Мышлении будет возникать путаница. Кое в чем они частично совпадают, и спорной почвой является «Переходный Период» между «Пятидесятницей», 30 по Р. Х. и «Разрушением Иерусалима», 70 по Р. Х., когда «ВРЕМЯ ИУДЕЕВ» действительно закончилось «Рассеянием» Иудеев. См. схему, стр. 294. В Евр. 9:26 читаем:
«Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к 'КОНЦУ ВЕКОВ', явился для уничтожения греха жертвою Своею».
Эти «Века», к «КОНЦУ» которых пришел Иисус для уничтожения греха, есть «ВРЕМЕНА (Век) ИУДЕЕВ». Христос не жил в этот «Христианский Век». Он был распят, умер, был погребен и вознесся прежде, чем этот Век начался. Он начался с сошествием Святого Духа в «День Пятидесятницы». Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить 'Закон' или 'Пророков': не нарушить пришел Я, но ИСПОЛНИТЬ». Мат. 5:17. «Закон», который пришел исполнить Иисус был не «Закон Моральный» (Десять Заповедей), хотя Он соблюл каждую из них, это был «Закон Церемониальный». «Церемониальный Закон» был прообразом того, что должен был совершить, или исполнить, Мессия, когда Он придет. Он должен был стать «Пасхальным Агнцем». Как таковой, Он должен был быть принесенным в жертву в «Пасхальное Время». В Нем исполнилась «Жертва за Грех». Подобно «Жертвенному Козлу», Он пролил Свою кровь, не в Пустыне, а на Святом Месте Небесной Скинии. Евр. 9:11-12. Беседуя с двумя Учениками по дороге в Еммаус, в день Своего Воскресения, Он сказал: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное О НЕМ во всем Писании». Лук. 24:25-27. Вечером того же дня Иисус явился «Одиннадцати» и тем, кто был с ними и сказал: «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит ИСПОЛНИТЬСЯ всему, НАПИСАННОМУ О МНЕ в 'Законе Моисеевом' и в 'Пророках' и 'Псалмах'». Лук. 24:44. Таким образом, мы видим, что «'КОНЕЦ ЗАКОНА' - Христос, к Праведности всякого верующего». Рим. 10:4. То есть, Он исполнил Закон, и мы, Верующие, больше не под Законом, а под БЛАГОДАТЬЮ. Но, тогда как мы не находимся больше под «Церемониальным Законом», который исполнил Иисус Христос, мы находимся под «Моральным Законом», «Десятью Заповедями», ибо, хотя они и являются определенно Иудейскими, их соблюдение требуется от каждого Христианина, как утверждают в своих Посланиях Апостолы, за одним исключением: это соблюдение Субботы, Седьмого Дня Недели. Она не обязательна для Христианина. От него ожидается соблюдение Первого Дня Недели.
Десять Заповедей, согласно тому, как они воспроизводятся в Новом Завете, следующие: (1) Один Бог. 1Тим. 2:5. 1Кор. 8:4-6. (2) Идолопоклонничество. 1Кор. 10:7,14. 1Ин. 5:21. (3) Богохульство. Кол. 3:8. Мат. 6:9. (4) Суббота. Предупреждение о том, чтобы не соблюдать ее. Гал. 4:10-11. Кол. 2:16-17. (5) Почитать Родителей. Еф. 6:2. (6) Убийство. 1Ин. 3:14-15. (7) Прелюбодеяние. Еф. 5:1-5. Гал. 5:19. (8) Кража. Еф. 4:28. Лжесвидетельство. Еф. 4:25. 1Кор. 13:5. (10) Алчность. Еф. 5:3.
В «Переходный Период» Детей Израиля из Египта в Ханаан, Господь использовал «Знамения» (Чудеса), дабы установить подлинность Божественной Миссии Моисея. Исх. 4:1-9. Тот же метод был использован в «Переходном Периоде» между «Иудаизмом» и «Христианством», дабы удостоверить Мессианство Иисуса и Божественную Миссию Апостолов. Протяженность этого «Периода» в обоих случаях была одинаковой, около 40 лет. О Мессии было предсказано, что когда Он придет, «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь». Ис. 35:5-6. Заточенный в темнице, Иоанн Креститель, сомневаясь в Мессианстве Иисуса, послал двух своих учеников спросить Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» Иисус также прямо не ответил на вопрос Иоанна, а, совершив множество чудес, сказал Иоанновым ученикам: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествую». Мат. 11:1-5. Приведенное выше место из Исаии, как показывает контекст, говорит о Тысячелетии, а посему о «Знамении Царства», и, поскольку Евреи ожидали, что когда Мессия придет, Он установит «Тысячелетнее Царство», эти «Чудеса Исцеления» Иисуса являлись «Знамениями Царства», доказывающими Его Мессианство.
О «Великом Поручении» сказано: «Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии 'ЗНАМЕНИЯ': именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы». Марк. 16:15-18. Не смотря на то, что стихи с 9 по 20 этой главы не найдены в старейших манускриптах и их достоверность сомнительна, однако все эти обещанные знамения, за исключением «смертоносного пития», сопровождали в дальнейшем благовествование Апостолов. Не стоит упускать из виду то, что указание идти по всему миру и проповедовать Евангелие было дано «Одиннадцати Апостолам», а не последователям Иисуса вообще. Разница между тем, что перечисляет Матфей (Мат. 28:16-20) и тем, что перечисляет Марк (Марк. 16:14-18) поразительна. В перечислении Матфея не названо ни одно «Знамение» и это все длится до «скончания века» или этого нынешнего «Века». Тогда как обещания, перечисленные Марком, похоже, ограничены днями Апостолов. Будьте уверены, там сказано: «Уверовавших же будут сопровождать сии 'Знамения'», но это может только означать тех, кто уверовал через Апостолов, ибо именно таковые «говорили иными языками». Деян. 10:46; 19:6. Дальнейшим очевидным доказательством «временного ограничения» данного обетования являются слова 20 стиха: «А они (Одиннадцать Апостолов) пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова ПОСЛЕДУЮЩИМИ ЗНАМЕНИЯМИ». К этим «Одиннадцати Апостолам» следует добавить Павла, которого избрал Господь вместо Иуды. Деян. 9:15-19. Рим. 1:1. 1Тим. 2:7. Павел учил о том, что эти «Знамения» были «Апостольскими Знамениями» и должны были подтверждать заявления Апостолов. «'ПРИЗНАКИ АПОСТОЛА' оказались перед вами всяким терпением, 'ЗНАМЕНИЯМИ', 'ЧУДЕСАМИ', и 'СИЛАМИ'» 2Кор. 12:12. Эти «Знамения» служили для убеждения Язычников (Рим. 15:16-19) и подтверждения «Великого Спасения», обещанного через Евангелие (Евр. 2:3-4), и, когда их предназначение было исполнено, они прекратились. Они прекратились, потому что они больше не были нужны для подтверждения Евангелия или для удостоверения истинности миссии проповедника Слова. Действительно, некоторые из этих «Знамений» сопровождали проповедь посланников Божиих, когда было необходимо подтвердить их авторитет от Бога, однако тот факт, что они большей частью не сопровождали проповедь Слова со дней Апостолов подразумевает, что не стоит ожидать или искать их сегодня. Они не нужны нам для подтверждения Писаний. Около девятнадцати веков Истории Церкви служат очевидным доказательством Божественного происхождения Христианства. Не стоит забывать, что в «Переходный Период» между «Иудаизмом» и «Христианством», Христианская Церковь состояла в основном из Иудеев, и для многих было тяжело преступить через обряды и церемонии Иудейской религии, но постепенно они отходили, пока не отпала необходимость в «Знамениях» не отпала. Не стоит забывать, что в первой половине этого «Переходного Периода» не было Нового Завета, к которому могли бы обратиться Апостолы. Поэтому были необходимы «Знамения» и «Чудеса». Первая Новозаветная книга, 1Фессалоникийцам, была написана в 52 г. по Р. Х. Первое Евангелие, от Марка, написано между 57-63 гг. по Р. Х. Деяния были написаны около 65 г. по Р. Х. Большинство книг Нового Завета были написаны между 60-70 по Р. Х. Весь Новый Завет, за исключением книг, написанных Апостолом Иоанном, был написан перед Разрушением Иерусалима в 70 по Р. Х. Со смертью Апостолов и Новозаветных Пророков завершилось Апостольское и Пророческое Служение. С тех пор Церковь Христова не получает больше новых откровений. Знамения сегодня не нужны, потому что у нас есть более надежное «Слово Пророчества».
Еще одним очевидным доказательством того, что «Знамения», и в частности знамение исцеления, прекратились прежде, чем окончился «Переходный Период», является то, как Апостол Павел лечил своих соработников. В Послании к Тимофею (1Тим. 5:23) он советует ему: «Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов». А о Трофиме он написал: «Трофима же я оставил больного в Милите». Тим. 4:20. Если «Божественное Исцеление» было больше чем «Знамение», если оно являлось частью Евангелия и было даровано Верующему, потому что смерть Христа на Кресте включала в себе также и физическое исцеление, наряду со спасением души, тогда почему Апостол Павел советовал Тимофею то, что он советовал и оставил Трофима в Милите больного?
Автор твердо верит в «Божественное Исцеление» и в то, что «Молитва Веры» исцелит больного. Он имел этому слишком много явных доказательств, как в собственной семье, так и в собрании. Однако он не верит, что человек болеет из-за недостатка спасающей веры. Кое-кто заходит настолько далеко, что говорит, будто, если Христианин не имеет веры для исцеления, у него нет и веры спасающей. Бог действительно исцеляет, и во многих случаях немедленно, в ответ на «МОЛИТВУ ВЕРЫ». Иак. 5:14-15. Но эту «Веру» должен внушить Сам Бог. Всякое «Божественное Исцеление» происходит от «Суверенной Воли Божией». Если бы молитва сама по себе могла исцелять, тогда никто из нас не болел бы. То, что большинство святых Божиих не смогли избавиться от своих телесных немощей в результате молитв, показывает, что исцеление тела не является частью искупительного дела Христа, в противном случае, они были бы исцелены сразу же, как только приняли Христа Своим Спасителем. Если бы с кафедры учили Библейскому методу Божественного Исцеления, Христиане не прибегали бы ради исцеления к изобретенным сегодня Сатанинским Исцеляющим Культам.
ГОВОРЕНИЕ ЯЗЫКАМИ
Другим «Знамением» «Переходного Периода» между «Иудаизмом» и «Христианством» было «Говорение Языками». В течение последних ста лет были попытки возродить это Апостольское «Знамение». Обсуждая это «Знамение», необходимо знать, зачем оно было дано. Иоанн Креститель указал на Иисуса, как на того, кто будет «Крестить Своих Учеников СВЯТЫМ ДУХОМ и ОГНЕМ». Мат. 3:11. И Иисус прямо перед Своим Вознесением повелел Своим Ученикам не покидать Иерусалим, пока не получат обещанный «Дар» от Отца: «Крещение Святым Духом». Деян. 1:4-5. Это «Крещение» имело двойную цель. Во-первых, наделить их СИЛОЙ (Лук. 24:49), и во-вторых, объединить их в «ТЕЛО ХРИСТА», ЦЕРКОВЬ. До Пятидесятницы Церкви не было. Не могло быть «Тела», пока не было ГЛАВЫ, а ГОЛОВА появилась только тогда, когда Иисус умер, воскрес и вознесся к Отцу. В Еф. 1:22-23 читаем: «И все покорил под ноги Его, и поставил Его (Иисуса) выше всего, 'ГЛАВОЮ' Церкви, которая есть ТЕЛО Его». Церковь начала свое существование, когда все «Верующие» того времени объединились в ОДНО ТЕЛО. Это объединение было вызвано «Крещением Святого Духа» в «День Пятидесятницы». Об этом говорится в 1Кор. 12:13, R. V.: «Ибо все мы в один ДУХ (Святой Дух) крестились в ОДНО ТЕЛО, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом». Это место говорит не о «Водном» крещении, а о крещении в ДУХ. При этом «Горница» была «БАПТИСТЕРИЕМ», где ученики Иисуса погрузились в Святой Дух.
Целью «Крещения Святым Духом» не было возрождение учеников Иисуса, они уже были возрождены. Иисус сказал им в «Горнице»: «Вы уже очищены ЧРЕЗ СЛОВО, которое Я проповедал вам». Ин. 15:3. Что это значит? Пусть ответит Петр: « Как ВОЗРОЖДЕННЫЕ не от тленного семени, но от нетленного, от 'СЛОВА БОЖИЯ'». 1Пет. 1:23. Значит, ученики были «Возрождены», но они должны были быть «Крещенными Святым Духом», чтобы получить СИЛУ. То есть, мы видим, что «Крещение Святым Духом» это нечто другое, отличное от «Рождения от Святого Духа». Не может быть никаких сомнений в том, что Иисус уже был возрожден от Своего рождения, однако Ему необходимо было «Крещение Святым Духом» прежде, чем Он начал выполнять Свое служение. Это Крещение Он получил у Иордана, когда Святой Дух, как «Голубь», сошел на Него. Ин. 1:32-33. Святой Дух принял форму «Голубки», когда Он крестил Иисуса, «Голубь» является символом чистоты, однако, крестя учеников на Пятидесятницу, Он принял форму «ОГНЯ» – символа очищения. При возрождении Святой Дух дает ЖИЗНЬ. При Святом Духовном Крещении Он дает СИЛУ. Жизнь и Сила могут быть даны одновременно, или же между ними может быть «временной промежуток» из-за недостаточного освящения или недостаточного библейского знания.