Почему «Дар Языков» был дан в «День Пятидесятницы»? Потому что это был «Праздничный День» и в Иерусалиме собрались Евреи со всего мира. Деян. 2:8-11. Кое-кто, возможно, оставался там еще с Пасхи, а в течение этих 50 дней множество поразительного и чудесного происходило в Иерусалиме. Иисус был распят и погребен, и, как говорили, Он воскрес из мертвых и в разное время являлся Своим Ученикам, и они ожидали какого-то особого «Дара» с Неба. Были различные мнения относительно правдивости этих историй. Завтра, когда Праздник Пятидесятницы закончится, эти Евреи разъедутся по своим далеким домам и повезут с собой эти странные истории, которые они услышали. Необходимо было, чтобы они знали точно, что все это значило. Слух о том, что ученики Иисуса получили силу «Говорить Языками», распространился со скоростью света, и вскоре улицу перед домом, где находились ученики, наводнила толпа Иудеев со всех народов, жаждущих услышать на своем родном языке, что же произошло. Заметьте, что ни один язык не был НЕИЗВЕСТНЫМ Языком. Каждый слышал СВОЙ ЯЗЫК, язык народа, в котором он родился.
«Знамение» «Дар Языков» было очень свойственным. Каждый Еврей понял бы его. Как и «Исцеление», это было «Знамение Царства». Это снабдило Петра «Текстом» для проповеди. Его текст был: «Это ЕСТЬ». Это есть предреченное Пророком Иоилем: что в последние дни, говорит Бог, «Излию от Духа Моего на всякую плоть», и т. д. Иоиль 2:28-32. Говоря «Это есть», Петр не говорил об исполнении пророчества Иоиля, так как в тот день исполнилась только некоторая часть пророчества, поскольку не было чудес на небе и на земле, таких как кровь и огонь, курения дыма, солнце, превращенное в тьму и луна – в кровь. Полное исполнение пророчества Иоиля ожидается в будущем. Пророчество Иоиля не имеет ничего общего с Церковью. Оно касается Израиля. Оно говорит о «Дне Господнем», то есть, о Тысячелетии. Иоиль 1:15. Внимательное прочтение контекста показывает, что «Дар Языков» будет дан только после того, как Евреи вновь соберутся в своей земле и будут обращены, тогда Господь излиет Своего Святого Духа на них, и они будут пророчествовать и т. д. Опять-таки, это пророчество исполнится только после того, как «Поздний Дождь» возобновится в Палестине, и этот «Поздний Дождь» – не Духовный, а буквальный, как это видно из контекста. Сегодня Палестина страдает от недостатка воды. На ней лежит проклятие, потому что Дети Израиля обратились к иным богам. Втор. 11:13-17. «Ранний» и «Поздний Дождь» восстановятся (Иоиль 2:23-27) и Палестинская земля вновь расцветет как роза и покроется виноградниками и оливковыми рощами. Ис. 35:1-2.
Излияние Святого Духа в «День Пятидесятницы» было «предвкушением» того, что произойдет, когда Господь Иисус Христос вернется, и Петр использовал его как аргумент для национального покаяния Евреев, тогда же их грехи были бы стерты и наступили бы «Времена Отрады», исполнение пророчества Иоиля. Деян. 3:19-21. Итак, мы видим, что «Говорение Языками» это «Знамение Царства», что оно никак не касается Церкви или этого Времени, и когда в них пропала необходимость, ибо тот «Переходный Период» прошел, они прекратились и будут возобновлены только после того, как Христос придет устанавливать Свое Царство.
Истинно, что, как уже было сказано, что есть особые дары Святого Духа, которые идут вслед за возрождающей работой Святого Духа и даются, чтобы сообщить силу, однако ни одно Послание не повелевает и не призывает молиться за еще одно Пятидесятническое излияние Святого Духа с этим сопровождающим даром «Говорения Языками». С таким же успехом мы могли бы ожидать в этом Веке другой Голгофы, как ожидаем другой Пятидесятницы.
Второй случай «Говорения Языками» описывается в Деян. 10:44-48. Это происходит в доме Корнилия в Кесарии, и случилось для того, чтобы убедить Петра и Евреев, бывших с ними, что Церковь включает в себя также и Язычников. Деян. 11:15-18.
Третий случай находится в Деян. 19:1-7. Посетив Ефес, Павел обнаружил там несколько учеников Иоанна Крестителя, которые, вероятно, были обращены в результате проповеди Аполлоса, однако ничего не ведали о действии Святого Духа. На них, после того, как они были правильно научены, Павел возложил руки, и Святой Дух сошел на них, и они стали «Говорить Языками» и пророчествовать. Это «Знамение» должно было убедить этих 12 учеников в существовании Святого Духа. См. стих 2. Когда Петр и Иоанн пришли к Самарянам и возложили на них руки, и они приняли Святого Духа, это не подтверждалось «Говорением Языками». Деян. 8:14-17. Таким образом, мы видим, что можно получить «Крещение Святым Духом» без «Говорения Языками».
Иудеи в День Пятидесятницы были обращены не «Знамением» «Говорения Языками», а в результате проповеди Петра, а Петр говорил не «Языками», а на обычном языке этого народа, и Ученики, получившие «Дар Языков», переводили его проповедь иностранным Иудеям, присутствующим там. В результате многие были обращены и смогли понести Евангелие в свои страны. Без сомнения, они были «Крещены Святым Духом», ведь Петр сказал им, что если они покаются и крестятся (в воде), они получат «Дар» Святого Духа». Деян. 2:38. Однако не сказано, что вместе с этим «Даром» Святого Духа они приняли силу «Говорить Языками». Говорившим «Языками» в День Пятидесятницы нужен был этот «Дар» только ради определенного случая, и нигде больше не сказано, что они использовали его позже.
Единственное Послание, где говорится о «Даре Языков» – это Первое Послание к Коринфянам, с двенадцатой по четырнадцатую главу включительно, и здесь это не одобряется. «Дары Духа» перечислены в 12 главе, стихи 4-11. Их всего девять, и «Дар Языков» стоит предпоследним, что говорит о его незначительности. Нельзя забывать, что, хоть есть «Девять Даров» Святого Духа, это вовсе не означает, что эти «Дары» раздаются регулярно и в равных пропорциях, и что каждый отдельный человек может обладать всеми ими, поскольку в 11 стихе сказано, что Святой Дух разделяет каждому особо, как Ему угодно, и следовательно, некоторые «Дары» ограничены определенными периодами или ступенями мировой истории, как, например, «Дар Языков» предназначен для Апостольского Периода и, в будущем, для Израиля в начале Тысячелетия.
Опять-таки, не стоит забывать обстоятельства, в которых находилась Коринфская Церковь, к которой было написано Послание Коринфянам. Члены ее были плотскими, они терпимо относились ко всем проявлениям греха и были исполнены сектантства и тщеславия. 1Кор. 3:1-4; 5:1-2. Не удивительно, что некоторые из них, дабы похваляться, искали «Дара Языков». За это Павел упрекал их и говорил: «Только все должно быть благопристойно и чинно», потому что Бог не есть [Бог] НЕУСТРОЙСТВА. 1Кор. 14:33, 40. Также из 1Кор. 14:34-35 ясно, что женщины в Церкви блистали в «Движении Говорения Языками», и по этой причине Павел повелевает им «молчать» в церквах, а если они хотели что-нибудь узнать, пусть спрашивают дома у мужа.
Это показывает, что «Говорение Языками» в ранней Церкви было для «Знамения», оно не было для наставления, и также не являлось Апостольской практикой. Апостолы придавали особое значение «Исполнению» Духом, а не «Крещению», и нигде в Посланиях они не утверждают, что «Говорение Языками» доказывает, будто человек был Крещен Святым Духом и что оно необходимо для такого доказательства. Павел говорит: «Итак 'Языки' суть 'ЗНАМЕНИЕ' не для верующих, а для НЕВЕРУЮЩИХ». 1Кор. 14:22. Поэтому «Верующему» не нужно искать «Говорения Языками» ради какого бы то ни было свидетельства себе. Также есть ясный намек, что «Говорение Языками» особенно открыто для ПОДЛОЖНОЙ ИМИТАЦИИ. Сатана всегда стоит на страже, высматривая, как бы извлечь преимущество из любой возможности «собезьянничать» «Дары» Святого Духа, и когда люди, заявляющие, будто они имеют «Дар Говорения Языками», говорят нечто невыразительное и невразумительное и ведут себя непристойно, это ясно доказывает дело Диавола, поскольку Святой Дух в Своих проявлениях всегда полон достоинства, спокоен и наставителен.
Как уже говорилось, Церковь есть ТЕЛО ХРИСТА. Тело состоит из различных членов и органов, каждый из которых выполняет свою особенную функцию и имеет свои ограничения. Если один орган болеет или функционирует неправильно, страдает все тело. Даже мышцы и суставы имеют свои функции, и Апостол говорит, что Церковь, как «Тело Христа» должна «ПРАВИЛЬНО (KJV) СОСТАВЛЯТЬСЯ и совокупляться посредством всяких взаимно скрепляющих СВЯЗЕЙ, при действии в свою меру КАЖДОГО ЧЛЕНА». Еф. 4:11-16. То есть, каждый отдельный член Церкви, даже если он – всего лишь незначительный СУСТАВ, должен функционировать правильно, в противном случае, произойдет раскол. Всякое чрезмерное подчеркивание или нарушение Библейской истины ведет только к беспокойствам в «Теле Христа», Церкви.
В качестве негативного аргумента хорошо заметить, что «Дар Языков» ОПУСКАЛСЯ в Апостольской Церкви. Нигде не записано, что 3000 обращенных в День Пятидесятницы или 5000 обращенных вскоре после него, или же крестившиеся Духом обращенные из Самарии, а которых были возложены руки (Деян. 8:14-17), получили «Дар Языков». За исключением Коринфской Церкви, где этот «Дар» не имел никакой практической ценности, нигде не явствует, что Церкви обладали этим «Даром». Апостолы не считают его достаточно значительным, чтобы упоминать о нем в своих Посланиях к Церквям, и тот факт, что этот «Дар» никогда не был доктриной Церкви, ясно доказывает, что он не предназначен для Церкви, а просто был ЗНАМЕНИЕМ для Иудеев.
Не верно употреблять слово «Пятидесятнический» в связи с действием Святого Духа в Церкви. Пятидесятница – это Еврейский Праздник, который был частью Еврейского календаря, и о нем нигде не упоминается что-либо еще, помимо этого факта. «Крещение» Святым Духом в День Пятидесятницы не было «Пятидесятническим Благословением», оно никак не зависело именно от этого дня. Этот Праздник был использован только потому, что, как уже говорилось это была подходящая возможность для свидетельства тем Иудеям со всех стран, которые прибыли на Праздник и вскоре должны были разъехаться по домам.
Не стоит забывать, что другие «Дары», помимо упомянутых, которые были даны Церкви в тот «Переходный Период», закончились, когда закончился Период. Апостолы были «Даром» для Церкви (1Кор. 12:28; Еф. 4:11-12), но их время прошло. Пророки Нового Завета были «Даром», но, как только был завершен Канон Писаний, их служение прекратилось. Апостол Павел предупреждал об этом, когда писал: «Хотя и пророчество прекратится (закончится)». 1Кор. 13:8. В течение этого «Переходного Периода» мертвых возвращали к жизни. Они до сих пор воскресают? Двери темницы чудесным образом открывались и заключенные оказывались на свободе. Платки, опоясания и «Отброшенная Тень» (Деян. 5:15) использовались в качестве орудий для исцеления – обладает ли и сегодня кто-нибудь такой силой? Никто не сомневается в том, что Бог может делать, но что он делает в Церкви за последние девятнадцать веков? Вера у Церкви столь же велика, как и во времена Апостолов. Требовать физических знамений и зависеть от них – не по вере. Характерное отличие между «Иудаизмом» и «Христианством» состоит в том, что «Иудаизм» – это «Церемониальная Религия», сильно зависимая от «Знамений», тогда как «Христианство» есть ЖИЗНЬ. Те «Переходные Дни» были днями «БЛАГОДАТИ» для Иудеев, и когда они не смогли воспользоваться ими, то были рассеяны по всей земле и «Иудаизм» перешел в состояние УПАДКА.
36
КРУГИ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНИ
Несколько лет назад в Нортфилде, Массачусетс, Роберт Е. Спиер, Д.Д., выступил с речью о «Внутреннем Круге». Ее целью было показать различные концентрические круги или сферы Христианской Жизни в их отношении с Христом. Автор сделал набросок речи д-ра Спиера в виде диаграммы, см. схему «Круги Христианской Жизни», стр. 307. Описание этих кругов главным образом принадлежит автору.
ПЕРВЫЙ КРУГ – «ПЯТЬСОТ»
В 1Кор. 15:6 сказано: «Потом явился более нежели ПЯТИСТАМ БРАТИЙ в одно время». слово «Братья» указывает, что эти «Пятьсот» были «Верующими», что они имели «ВЕРУ» и были спасенными людьми. Таким образом, этот «Круг» есть
«КРУГ ВЕРЫ»,
и представляет собой многочисленное собрание Христианских Верующих в Церкви, спасенных по вере во Христа, но ходящих не рядом с Христом, а следующих «на расстоянии», и поэтому являющихся только последователями Христа.
ВТОРОЙ КРУГ – «СЕМЬДЕСЯТ»
В Луки 10:1-11 читаем: «После сего избрал Господь и других 'СЕМЬДЕСЯТ' [учеников], и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Иисус послал «Семьдесят» «по два», чтобы у них была компания и было с кем советоваться. Возможно, им были даны различные дары, как, например, проповедник и певец, и, возможно, это были люди с различными темпераментами, так, чтобы была гармония в их работе. С ними был проведен подробный инструктаж, касательно поведения, куда они должны идти, что им следовало делать и говорить. По завершении своей миссии они вернулись радостные, говоря: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». Лук. 10:17.
Эти «Семьдесят» были избраны из «Пятисот» для СЛУЖЕНИЯ. Итак, этот «Круг» –
«КРУГ СЛУЖЕНИЯ».
В любой Церкви есть только небольшое количество людей, по отношению к количеству всех ее членов, которые подходят для служения. Должны ли мы сказать, что это соотношение будет обязательно 70 к 500 в каждой Церкви? Как было в случае с Гедеоном, когда он шел против Мадианитян? У него была армия из 32 000 человек (Суд. 7:1-8), однако Господь сказал, что их слишком много, что если они одержат победу, то это будет приписано их количеству, и тогда Он сказал Гедеону испытать их, чтобы посмотреть, кто подходил для служения, и Гедеон обнаружил, что таковых было только 300. Мы видим слабость количеств. «Робкие» и «пугающиеся» в любой Церкви являются источником ее слабости. Только люди «веры» подходят для служения. Здорово быть спасенным, находиться во «Внешнем Круге» ВЕРЫ, но гораздо лучше подходить для служения и заслуживать места в «Круге Служения».
ТРЕТИЙ КРУГ – «ДВЕНАДЦАТЬ»
Следующий внутренний круг – это «Круг Двенадцати». «Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил [из них] ДВЕНАДЦАТЬ, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов». Марк 3:13-15. Иисус призвал «Двенадцать» с двойной целью.
1. Чтобы они были с Ним.
2. Чтобы посылать их.
Иисус был одинок, как все люди, которые выше своих близких и которые видят будущее. Это видно из Его желания иметь товарищей, и Его «Ностальгия» открывается в молитве в «Горнице», где Он говорит: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого СЛАВОЮ, КОТОРУЮ Я ИМЕЛ У ТЕБЯ ПРЕЖДЕ БЫТИЯ МИРА». Ин. 17:5. Дабы уйти от этого «одиночества» и превозмочь эту «ностальгию», Иисус избрал «Двенадцать Апостолов». Таким образом, этот «Круг» есть
«КРУГ ТОВАРИЩЕСТВА».
Однако желание Иисуса «Иметь Товарищей» не было эгоистичным. Он желал, чтобы Его сопровождали люди, которых Он мог бы использовать в Своем деле и которых Он мог бы посылать, как посылал «Семьдесят». Имена этих людей перечислены в Мат. 10:2-4. Без сомнения, эти люди избраны не из «Пятисот», а из «Семидесяти». В то время, как «Семьдесят» подходили для «Служения», не все они подходили для «АПОСТОЛЬСТВА». Поэтому среди работников в любой церкви есть кто-то, кто особенно подходит для служения в церкви, как, например, «Диаконы». Ради блага Церкви и пользы Пастору, этими служителями должны быть люди, которых выбирает он сам, дабы их товарищество приносило обоюдную пользу и удовлетворение. Эти Служитель должны выполнять служение по парам, чтобы Пастор мог посылать их для служения на ниве.
ЧЕТВЕРТЫЙ КРУГ – «ТРОЕ»
Среди «Двенадцати Апостолов» были три человека, которых Иисус избрал, чтобы они сопровождали Его в особых случаях. Эти трое были Петр, Иаков и Иоанн. Почему Он постоянно выбирал одних и тех же трех человек, нам не сказано, несомненно, они особо подходили Иисусу. Мы точно знаем, что этих троих ожидала особая работа, о которой они сами не ведали. Петр должен был стать ведущим Апостолом, Иаков должен был возглавить Церковь в Иерусалиме, а Иоанн должен был «Узреть Апокалипсис». Поэтому, было необходимо, чтобы эти трое никогда не сомневались в «БОЖЕСТВЕ» Иисуса. Ради этой цели Он брал их туда, где проявлял Свое «Божество».
19 Дом Иаира.
Иаир разыскал Иисуса, чтобы Он пришел и исцелил Его умирающую дочь. Иисус задержался в пути, и когда они дошли до дома Иаира, его дочь была уже мертва. Марк 5:22-43. Иисус удалил любопытную толпу и, взяв с Собой только Петра, Иакова, Иоанна и родителей мертвой девочки, вошел в комнату, где лежала умершая, и, воскресив ее из мертвых, Он вернул ее горюющим родителям. Почему Иисус взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна в эту «Обитель Смерти»? Он взял их туда, чтобы открыть им Свою «ВЛАСТЬ ВОСКРЕШАТЬ». Чтобы в этой «Власти» они увидели Его БОЖЕСТВО.
20 Гора Преображения
Вторым местом, куда Иисус взял Петра, Иакова и Иоанна, была «Гора Преображения». Марк 9:1-10. Он хотел открыть им Свою «СЛАВУ». Чтобы они увидели «Славу», которую Он имел у Отца прежде бытия мира (Ин. 17:5), чтобы они увидели, что Он существовал прежде Своего Воплощения, и что Он не был безызвестен для Моисея и Илии, но что Он знал их и они Его, прежде чем Он стал человеком. Примечательно, что Иисус запрещал им тогда говорить о том, что произошло в доме Иаира или на Горе Преображения, потому что разглашение Его БОЖЕСТВА тогда было бы преждевременным и помешало бы Его делу.
21 Гефсиманский Сад.
Третьим местом, куда Иисус взял только Петра, Иакова и Иоанна, было уединенное место в «Гефсиманском Саду». Марк. 14:32-52. Несомненно, все, кто находился в «Горнице» и принимал участие в «Вечере Господней», пошли вместе с Ним в Гефсиманию, но всем им, кроме Петра, Иакова и Иоанна, было запрещено войти в потайное место Сада. Даже им не было дозволено стать свидетелями Гефсиманских «Страданий», они были слишком священны, однако, когда Он пробуждал их, они все-таки видели следы скорби на Его лице. Иисус взял этих «троих» в Сад, чтобы открыть им Свою «СКОРБЬ», и чтобы они увидели, чего стоят для Него страдания на Кресте. Печально думать, что они так и не воспользовались случаем постичь их, потому что уснули. Та ночь была микрокосмом нынешнего состояния мира. 1. Молящийся Христос. 2. Спящая Церковь. 3. Бодрствующий Диавол.
Этот «Круг Троих» есть
«КРУГ ПРИВИЛЕГИИ».
Для них было великой привилегией быть избранными Иисусом для особых откровений Его «Власти», «Славы» и «Страданий». Великая привилегия для немногих Служителей Церкви, когда их избрал Пастор и открыл им то, что лучше не открывать миру, и что, тем не менее, увеличивает их веру в него. Вы можете сказать: «Я не подхожу для 'Круга Привилегии', я колеблющийся, ненадежный и импульсивный человек». Таким же был и Петр, но он был избран. А Иаков и Иоанн были эгоистами, которые, используя свою мать, хотели воссесть один по правую, другой по левую руку Иисуса в Царстве Его, и Иисус избрал этих людей. Почему? Потому что Иисус видел в них, когда они были «просеяны как пшеница», золотые зерна характера, который сделает их лидерами в Церкви. Как они там оказались? Да ведь они «оставили все», чтобы последовать за ним. Иисус знал, что они полностью посвятили себя, и поэтому Он избрал их.
ЧЕТВЕРТЫЙ КРУГ – «ОДНОГО»
Иисус сказал: «Заповедь новую даю вам, да ЛЮБИТЕ друг друга; как Я ВОЗЛЮБИЛ вас, [так] и вы да ЛЮБИТЕ друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь ЛЮБОВЬ между собою». Ин. 13:34-35. Если и был когда-то Ученик, исполнивший эту Заповедь, то это был ИОАНН. Он никогда не хвалился тем, что любит Иисуса, но с великой скромностью он говорил о себе, как об Ученике, которого ЛЮБИЛ ИИСУС. Ин. 21:20. Похоже, любовь была «Лейтмотивом» его жизни, и он выразил ее в чудесной четвертой главе своего Первого Послания, где это слово употребляется 26 раз. Итак, «Круг Одного» – это
«КРУГ ЛЮБВИ».
Любовь смело встретит любую опасность за тех, кого любит. Материнская любовь предстанет пред лицом самой зловредной болезни ради своего ребенка. Мы читаем, что во время Ареста в Гефсиманском Саду, все Ученик Иисуса оставили Его и убежали. Марк. 14:50. Но было одно исключение – это ИОАНН. Он был тем «другим учеником», который пошел за Иисусом во Дворец Первосвященника на суд. Ин. 18:15. Интимность любви превосходит всякую иную интимность. Пастор может уважать Служителей в своей Церкви и в высокой степени доверять им, но сокровенным он поделится только с теми, кого он любит.
Итак, к какому же из этих «Кругов» принадлежите вы? Может, вы принадлежите к внешнему Кругу, «Кругу Веры»? Вы – только один из «Пятисот», спасенных, но не пригодных для служения? Вы принадлежите «Кругу Служения», вы один из «Семидесяти», занятых делом Учителя? Или же вы принадлежите «Кругу Товарищества», призваны из «Семидесяти», чтобы стать одним из «Двенадцати» и выполнять какое-то Служение в Церкви? Если да, то являетесь ли вы одним из «Внешнего Круга Привилегии», где вы наслаждаетесь особым расположением вашего Пастора? Или о вас можно сказать, что вы – «Любимый Ученик», которого любит Иисус? Ваша полезность и служение зависят от того, в каком «Круге» вы находитесь. Желаю, чтобы все мы жили «Упокоенной Жизнью» на Лоне Иисуса.