ПЯТЬ ТЕОРИЙ
Большинство исповедующих Христианство людей, признавая факт Второго Пришествия Христа, расходятся в «способе» и во «времени». Существует пять теорий касательно Второго Пришествия.
Что Его Второе Пришествие - «ДУХОВНОЕ» явление, и было исполнено в Пятидесятницу.
На Пятидесятницу сошёл не Христос, а Святой Дух, и его сошествие было обусловлено отсутствием Христа, поскольку Иисус сказал: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель (Святой Дух) не приидет к вам; а если ПОЙДУ, то ПОШЛЮ ЕГО К ВАМ». Ин. 16:7. Если Святой Дух – это всего лишь другое проявление Христа, тогда они – идентичны, а это СВОДИТ НА НЕТ ТРОИЦУ. Дело в том, что полностью Новый Завет был написан после Пятидесятницы, и в нём более 150 раз говорится о том, что Второе Пришествие Христа всё ещё в будущем. Более того, ни одно из событий, которые, по предсказаниям, должны сопровождать Второе Пришествие, например, Воскресение «Мёртвых во Христе», Преображение «Живущих Святых», «Пленение Сатаны», и т. д., не произошло на Пятидесятницу.
Что «ОБРАЩЕНИЕ ГРЕШНИКА», это и есть Пришествие Господа.
Это не может быть истиной, так как при обращении грешник приходит ко Христу, а не Христос к грешнику; а также обращение грешника это дело Святого Духа, а не Христа. Верно, что есть такое понятие, как духовное обитание Христа внутри верующего, однако Его Второе Пришествие, подобно Его Первому Пришествию, должно быть внешним, видимым, личным пришествием.
Что «СМЕРТЬ» – это Пришествие Господа.
Чаще всего во время погребальной церемонии используют текст: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». Мат. 25:13. Контекст показывает, что это относится к будущему пришествию Христа. Христос не мог бы приходить на землю каждый раз, когда кто-нибудь умирает по двум причинам:
a. Каждую секунду какая-то душа отправляется в вечность, и, таким образом, Христу пришлось бы постоянно находиться на земле.
b. Христос занят выполнением Своих обязанностей Первосвященника на Небесах, и не мог бы оставить их, ради того, чтобы сходить на землю за душами умерших.
Дело в том, что после смерти верующий идёт ко Христу. Христос не приходит за ним. О смерти всегда говорят, как об отшествии (уходе). «Выйти из тела и водвориться (дома) у Господа». 2Кор. 5:6-8.
Если бы под Своим Вторым Пришествием Иисус подразумевал «Смерть», то Он сказал бы Своим Ученикам: «И когда пойду и приготовлю вам место, пошлю Смерть, которая приведёт вас ко Мне», но Он сказал не так. Он сказал: «…приду опять и возьму вас к Себе». Последняя глава Евангелия от Иоанна уясняет этот вопрос. Пётр сказал Иисусу: «Господи! а он (Иоанн) что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе [до того]? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот (Иоанн) НЕ УМРЁТ». Ин. 21:21-23. Отсюда видим, что Ученики не подразумевали под «Пришествием Господа» «смерть». Для них между этими двумя понятиями существовала большая разница. Смерть есть враг (1Кор. 15:26,55), она держит нас в могиле, она лишает тело его привлекательности, она – «Возмездие за Грех» (Рим. 6:23) и результат Божьего гнева, тогда как Второе Пришествие Христа это проявление Его любви. Христос есть «Начальник Жизни». Там, где Он, не может быть никакой смерти. Смерть бежит от Его присутствия. Когда Он был на земле, ничто не могло оставаться мёртвым при Нём. Его Пришествие – это не смерть, а жизнь. Он есть «Воскресение» и «Жизнь», и когда Он Придёт, Он уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно «Славному Телу Его». Фил. 3:20-21.
Что «РАЗРУШЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА» Римлянами в 70 по Р. Х. и было Вторым Пришествием Господа.
Господь не присутствовал при разрушении Иерусалима. Его разрушили Римские воины, и ничего и того, что должно происходить при «Втором Пришествии» не произошло при разрушении Иерусалима: не было ни воскресения мёртвых, ни преображения живущих святых, ни физических изменений, которые должны произойти с Иерусалимом и в Палестине во время пришествия Христа. Зах. 14:4-11. Иез. 47:1-12. Цель возвращения Христа – не разрушение Иерусалима, а его ВОССТАНОВЛЕНИЕ. Он должен быть попираем Язычниками, доколе не окончатся Времена Язычников, «и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою». Лук. 21:24-28. Книга Откровения, написанная 26 лет спустя после разрушения Иерусалима, говорит о Втором Пришествии Христа, как о событии, которое всё ещё в будущем.
Что «РАСПРОСТРАНЕНИЯ ХРИСТИАНСТВА», это и есть Второе Пришествие Господа.
Это не может быть истиной, поскольку «Распространение Христианства» – постепенное явление, тогда как Писание утверждает, что Господь вернётся ВНЕЗАПНО и НЕЖДАННО, как «Тать Ночью». Мат. 24:27, 36, 42 ,44. 1Фес. 5:2. Отк. 3:3. Опять-таки, «Распространение Христианства» это процесс, в то время, как Писания бесспорно говорят о «Возвращении Господа», как о СОБЫТИИ. Распространение Христианства несёт Спасение грешникам, тогда как сказано, что «Возвращение Господа» несет не спасение, а ВНЕЗАПНОЕ УНИЧТОЖЕНИЕ. 1Фес. 5:2,3; 2Фес. 1:7-10.
6 ВРЕМЯ
Невозможно знать наверняка точное время. Когда Иисус был на земле, Он сказал: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын (пока), но только Отец». Марк 13:32. После Своего Воскресения и перед Вознесением Он отказался удовлетворить любопытство Своих Учеников, сказав им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти». Деян. 1:7.
Мы не знаем ни дня, ни часа Пришествия Христа, на знаем, что оно будет
ПРЕ-МИЛЛЕНИАЛЬНЫМ.
Под словом Пре-Миллениальный мы подразумевает «перед Тысячелетием». То есть, перед «Тысячелетним» периодом, о котором идёт речь в Отк. 20:1-6. В других местах писания об этом периоде говорится как о «Царстве», и пророки живо описывают его, как блаженное время для земли, когда везде будет править праведность. Место в Отк. 20:1-6 говорит нам только, что этот период будет длиться 1000 лет.
Сама структура Нового Завета требует, чтобы Христос вернулся перед Тысячелетием. Тому есть несколько причин.
1. Когда Христос вернётся Он ВОСКРЕСИТ МЁРТВЫХ, однако Праведные мёртвые должны воскреснуть ПЕРЕД Тысячелетием, чтобы они могли править со Христом 1000 лет, следовательно, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Отк. 20:5.
2. Когда придёт Христос, Он ОТДЕЛИТ «ПЛЕВЕЛЫ» ОТ «ПШЕНИЦЫ», однако, поскольку Тысячелетие это период ВСЕОБЩЕЙ ПРАВЕДНОСТИ, отделение «Плевел» от «Пшеницы» должно иметь место ПЕРЕД Тысячелетием, поэтому Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Мат 13:40-43.
3. Когда придёт Христос, Сатана БУДЕТ СВЯЗАН, но, так как Сатана должен быть связанным в течение Тысячелетия, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Отк. 20:1-3.
4. Когда придёт Христос, Антихрист должен быть УНИЧТОЖЕН, но, так как Антихрист должен быть уничтожен перед Тысячелетием, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. 2Фес. 2:8; Отк. 19:20.
5. Когда придёт Христос, Евреи должны быть ВОССТАНОВЛЕНЫ В СВОЕЙ ЗЕМЛЕ, но, поскольку они должны восстановиться в своей земле ПЕРЕД Тысячелетием, Тысячелетие не может наступить раньше, чем придёт Христос. Иез. 36:24-28; Отк. 1:7; Зах. 12:10.
6. Когда придёт Христос, это произойдёт неожиданно, и нам заповедано смотреть, чтобы Он не постиг нас внезапно. Итак, если Он придёт не ранее КОНЦА Тысячелетия, а Тысячелетие ещё не настало, то какой смысл заповедовать нам смотреть за событием, до которого более 1000 лет?
7 СПОСОБ
Он вернётся ТАКИМ ЖЕ ОБРАЗОМ, как и ушёл. Деян. 1:11. Он восшёл В ТЕЛЕ и ВИДИМЫМ ОБРАЗОМ, и таким же образом Он вернётся. Он ушёл на облаке, и вернётся на облаке. «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные». Отк. 1:7. Единственное различие заключается в том, что восшёл Он один, а вернётся как Царь (Лук. 19:12), сопровождаемый свитой ангельских духов. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его». Мат. 16:27. Его «Возвращение», однако будет иметь
ДВЕ ФАЗЫ.
Сначала Он придёт в нашу атмосферу и «мёртвые во Христе» и «живущие святые» будут «забраны», чтобы встретиться с Ним «В ВОЗДУХЕ». Затем, после воскресения и преображения, святые будут судимы вознаграждены по своим делам, и, как Церковь, Невеста Христа, они вступят с Ним в брак, а после Он придёт с ними на землю и приземлится на Елеонской горе, на том месте, откуда Он вознёсся. Зах. 14:4.
Первая Фаза Его Возвращения называется «ВОСХИЩЕНИЕ»; Вторая Фаза – «ОТКРОВЕНИЕ». Временной промежуток между этими двумя Фазами длится не менее семи лет, на небесах в это время происходит «СУД ВЕРУЮЩИХ ПО ДЕЛАМ», а на земле – «ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ».
ВОСХИЩЕНИЕ
Восхищение описано в 1Фес. 4:15-17. «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что САМ Господь при возвещении, при гласе Архангела (Михаила) и трубе Божией, сойдет с неба, и МЁРТВЫЕ ВО ХРИСТЕ воскреснут прежде; потом мы, ОСТАВШИЕСЯ В ЖИВЫХ (только святые), вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу НА ВОЗДУХЕ, и так всегда с Господом будем».
Отсюда видно, что «Восхищение» будет двойным.
1. Воскресение «МЁРТВЫХ ВО ХРИСТЕ».
2. Преображение «ЖИВУЩИХ СВЯТЫХ».
Этот двойственный характер «Восхищения» Иисус открыл Марте перед тем, как воскресить её брата Лазаря. Он сказал:
«Я есмь Воскресение и Жизнь; верующий в Меня, если и умрет, ОЖИВЕТ (Первое Воскресение, Святые). И всякий, ЖИВУЩИЙ (который будет жить в тот момент, когда Я приду) и верующий в Меня НЕ УМРЕТ ВОВЕК». Ин. 11:25,26. Этот двойственный характер Восхищения Павел подчёркивает в своей бессмертной главе о Воскресении.
Говорю вам Тайну: не все мы Умрем (KJV, уснём, усопнем), но Все Изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо Тленному (мёртвым во Христе) сему надлежит облечься в нетление, и смертному (живущим святым) сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: ПОГЛОЩЕНА СМЕРТЬ ПОБЕДОЮ.
СМЕРТЬ! ГДЕ ТВОЁ ЖАЛО?
АД(KJV могила)! ГДЕ ТВОЯ ПОБЕДА?»
1Кор. 15:51-57.
Последние две строки касаются только тех, кто «изменились, не познав смерти», ибо только тот, кто не умрёт может воскликнуть:
«Смерть! Где Твоё Жало?
Могила! Где Твоя Победа?»
Во 2Кор. 5:1-4 Павел проявляет страстное желание, а также желание Святых, быть среди тех, кого не «разоблачит» Смерть, но кто «облечётся» в Бессмертие, «не познав смерти».
«Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина (тело), разрушится (то есть, умрёт), мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетым не оказаться нагими. Ибо мы, находясь в этой хижин (теле), воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься (смертью), но облечься (бессмертием), чтобы смертное поглощено было жизнью».