В общем, "батюшку" Олега турнули из "богоизбранного" круга. Однако, таковые люди действительно в данном соборном сообществе долго не задерживаются. Или они со временем становиться такими же как окружающие их отцы церкви — жадными и жирными, или же по той или иной надуманной причине их выдворяют из почтенного круга священнослужителей. Между тем, когда я узнал что его "турнули", а вот иного служителя культа — уличенного в содомии, позвали на повышение, я стал изучать и данный аспект воцерковленного жития. Отличным посморьем на этом поприще для меня стала занимательную книжка написанную на так называемом древнеславянском, церковном языке. Повествовалось в ней о том, как и кто правил в царской династии, что вела свой род от Рюрика, а по факту — от Владимира "Красно Солнышко". Со временем кое какие факты я перепроверил, порывшись в столичных библиотеках, и хотите верьте, а хотите нет, но вот что я выявил по поводу болезненно-извращенного пристрастия воцерковлденного люда…
Оказывается в 15–17 веках однополые сношения, русскоязычным христианским людом конечно же признавался за грех, однако на него смотрели как бы сквозь пальцы. Мол, такой же порок что и чрезмерное потребление алкоголя или обжорства. Так — не грех, а грешок. Кто у нас, мол, не грешит? "Не грешишь — не покаешси. Не покаешься — не спасешси"! В общем, содомия, как оказалось, тогда признавалась за извращение, но не столь уж и ужасное. Люди даже похвалялись перед приятелями успехами на этом поприще. Более того, гомосексуальные склонности, по показаниям иностранцев, встречались во всех слоях населения, от крестьян до священнослужителей (содомии был подвержен даже тогда глава русской православной Церкви при Иване III митрополит Зосима) и царствующих особ.
В епископском поучении, помещенном в "Кормчей книге" XV века, сборнике церковных и государственных правил, автор гневно обличает содомскую пагубу. Старец Филофей из Елеазарова монастыря в Пскове, тот самый, которому принадлежит формулировка о Москве как третьем Риме ("а четвертому не бывати"), умолял великого князя Василия III искоренить из своего православного царства горький плевел содомии. Как по мне — очевидно, что сей инок явно исходил из того, что сей порок на Руси принял широчайший размах. Однако, его глас был гласом вопиющих в пустыне — ведь Великий князь Московский Василий III имел также гомосексуальную ориентацию. Однако гомосексуальность в Московии не ограничивалась только царским двором.
Сигизмунд фон Герберштейн, посетивший Русь в период правления Василия III в качестве посла Священной Римской империи, отмечает в своей книге "Записки о московских делах", что мужской гомосексуализм распространен во всех социальных слоях.
Один из сыновей Василия III и Елены Глинской Иван IV, более известный как Иоанн Грозный вообще не знал предела разврату: постоянные ночные оргии, сопровождавшиеся пьянством и обжорством. По словам Джерома Горсея, английского коммерсанта и дипломата, лично знавшего грозного русского царя, Иван IV хвастался тем, что растлил тысячу дев и жен бессчетно. Грозный был женат не менее 7 раз, но его также привлекали молодые мужчины в женском одеянии.
Князь Оболенский-Овчининин в порыве ревности упрекал нового царского любовника Федора Басманова: "Предки мои и я всегда служили государю достойным образом, а ты служишь ему содомией". Упрекал царя в своих письмах за разврат с Федькой Басмановым и спасшийся бегством князь Курбский. Митрополит Даниил писал Иоанну Грозному, что многие порицают брак и одобряют мужеложство. Однако вряд ли он встретил понимание в "помазаннике" Господа…
В 1552 году митрополит Макарий при Иоанне Грозном в послании царскому войску, стоявшему под Казанью, в Свияжске, гневался, что государевы воины "содевали со младыми юношами содомское зло, скаредное и богомерзкое дело". Не гнушались правоверные христиане и пленными, используя их в качестве наложников.
Английский поэт Джордж Тэрбервилл побывал в Москве в составе дипломатической миссии в 1568 г. Тэрбервилла поразил открытый гомосексуализм даже среди русских крестьян, которых он научился называть русским словом "muzhik". В стихотворном послании "К Данси" (оно адресовано его другу Эдварду Данси) поэт писал:
Хоть есть у мужика достойная супруга,
Он ей предпочитает мужеложца-друга.
Он тащит юношей, не дев, к себе в постель.
Вот в грех какой его ввергает хмель.
(но это вольное, однако, в рифму сложенный перевод. Вот вам дословный вариант):
Даже если у мужика есть веселая и красивая жена,
Потакающая его звериной похоти,
Он все равно предается содомскому греху.
Чудовище с большей охотой ляжет в постель с мальчиком,
Нежели с любой девкой: на пьяну голову совершает он такой грязный грех.
Женщина, дабы отплатить за ночные мужнины измены,
По примеру супруга бросается во все тяжкие.
Судя по всему, гомосексуальное поведение мужчин Московской Руси не обуздывалось ни тогдашними законами, ни древнеславяснким поконом, который во времена Ведической Руси обязывал любого родовича казнить мужеложца лютой смертью через жертвоприношение в знак признания нарушения РОТЫ (договора) и ВОСТАНОВЛЕНИЕ РЯДА (порядка) между внучатыми божьими и Дiдом (не отцом небесным, но Дедом всех богов. Богом-богов!) Всевышним. Однако, к тому времени, уже мало кто уже чтил древнюю РОТУ. Именно поэтому, как писал хорватский священник Юрий Крижанич, проживавший в России с 1659 по 1677 год, "здесь, в России, таким отвратительным преступлением просто шутят, и ничего не бывает чаще, чем публично в шутливых разговорах один хвастает грехом, иной упрекает другого, третий приглашает к греху, недостает только, чтобы при всем народе совершали это преступление".
Во всех русских христианских законодательствах от времен Русской Правды и до эпохи Петра Великого это явление не упоминалось и было безнаказанным!!!
Резюмируя все сохранившиеся сведения о мужском гомосексуализме в допетровской Руси, известный русский историк С.Соловьев писал следующее: "Нигде, ни на Востоке, ни на Западе, не смотрели так легко, как в России, на этот гнусный, противоестественный грех".
Однако, я завел разговор на эту богомерзкую тему для того что бы поведать вам не о педерастах царях, а о том как служат друг дружку, иноки и прочая их братия издревле (если считать от укоренения христианства на территориях Руси).
Проблема содомии в монастырской жизни впервые отмечается открыто еще в 12 веке, в "Правиле двум монахам" читаем: "Если два чернеца лягут на единую постель, то да нарекутся блудниками" ("А се грехи злые, смертные…" Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России. Тексты, исследования. — М.: "ЛАДОМИР", 1999. — С. 335).
"Моление Даниила Заточника" (13 в.) подтверждает: "Где свадьбы и пиры, тут монахи и монахини, и беззаконие: ангельский имеют на себе образ, а блудный нрав; святительский имеют на себе сан, а обычай похабный" (Моление Даниила Заточника // Хрестоматия по древнерусской литературе. — М.: Высшая школа, 1974. — С. 73).
Из "Исповедания попом и дьяконом" (15 век): "Не пался ли от своея жены с мужеским полом, или с мужнею женою, или со вдовою, или с рабою в дьяконстве?"
В епископском поучении, помещенном в "Кормчей книге" XV века, сборнике церковных и государственных правил, автор гневно обличает "содомскую пагубу". Монастырские уставы преподобного Евфросия и преподобного Иосифа Волоцкого запрещали допускать в монастыри подростков мужского пола: "пакостно святой Лавре без бороды иметь кого", "об отрочятах же глаголют божественные писания, яко не приводит Бог в монастырь детей, но враг нам диавол, яко да смутит иночествующих: да не обрящемся с ними, и на седалище далече да сидим от них, и на лица да не взираем им: да не како на лице взиранием семя похотения от врага примем" (Древнерусские иноческие уставы. — М., 2001. — С. 50, 212).
"Вместо того, чтобы быть образцами честного жития, вы стали наставниками всякого бесчиния, соблазном для верных и неверных, объедаетесь, упиваетесь, друг-другу досаждаете; во дни божественных праздников моих вместо того, чтобы вести себя трезво и благочинно, показывать другим пример, вы предаетесь пьянству и бесчинству".
Из "Поновления священноинокам" (16 век): "Господине, отце, прости меня тако же, что, взирая на мужеский пол, и на жены, и на девицы, и на отрочата, на инокиня, и на младенцы, осязаю их, и обнимая, и целуя с помыслы блудными и до истицания (скверны семенной). И над самим мною тоже случился содомский грех, когда я пребывал в разуме и не в разуме".
Из "Вопросы игуменам и священноинокам" (16 век): "Не пался ли с мужеским полом или с младым чернецом?"
Англичанин Горсей передал следующую речь царя, обращенную на Соборе к "знатнейшим архимандритам и игуменам знатнейших и богатейших монастырей и святых обителей":
"Дворянство и народ вопиют к нам со своими жалобами, что вы, для поддержания своей иерархии, присвоили себе все сокровища страны, торгуете всякого рода товарами. Пользуясь привилегиями, вы не платите нашему престолу ни пошлин, ни военных издержек: Вы ведете жизнь самую праздную, утопаете в удовольствиях и наслаждениях: дозволяете себе ужаснейшие грехи, вымогательства, взяточничество и непомерные росты. Ваша жизнь изобилует кровавыми и вопиющими грехами: грабительством, обжорством, праздностью, содомским грехом; вы хуже, гораздо хуже скотов. Ваши молитвы не могут быть полезны ни мне, ни моему народу" (Горсей Д. Сокращенный рассказ или мемориал путешествий // Россия XV–XVII вв. глазами иностранцев. — Л.: Лениздат, 1986. — С. 167).
Еще резче обличения протопопа Аввакума на Соборе 1667 года: "Нечего у вас и послушать доброму человеку: все говорите, как продавать, как покупать, как есть, как пить, как баб блудить, как ребят в алтаре за афедрон [задний проход (греч.)] хватать. А иное мне и молвить стыдно тот сором, что вы делаете: знаю все ваше злохитрство, собаки, б:., митрополиты, архиепископы".
Из "Заповедей святых отец" (17 век): "Если чернец с мужеским полом или со скотом, беззаконие творя, обличится (разоблачится), епитимьи — 8 лет, а причастие — от Пасхи до Пасхи. А поклонов — по 25 в день".
Из "Иноческого без надписания" и из "Поновления инокам" (17 век): "Вот мои согрешения пред Богом и пред тобою, господине отче: господине отче, в содомском блужении во стегноблудии и со иноки и спротивно падался; многих совещал на блудные дела, наипаче же отроков, и в бани мыл тело свое грешное многажды, и обнажал его пред многими бесстыдно, и падался, и мылся; на друга взлазя люблением страстным; некогда ниц лежа в воде и стоя, и на земле ниц лежа, истекание рукою спустил, и в губу, сиречь в гриб, истекание сотворил, надувая кишку не помню какого животного, и тем в свой проход блудил. Содомский блуд сотворил с мужеским полом, и над самим мною такое зло случилось в неразумии и в разуме; С пьяными отроки и с мужи блудил, а им то неведомо, злокозненный блуд над ними и в неведании, и исповедание не положил, но аз, окаянный, повинен в тех грехах; Частым омыванием банным тело свое бесстыдно обнажал пред многими, и зрел, и осязал срамные уды свои, и истечение делал. И чужие уды срамные тако ж зрил наги, и осязал, и неумовенными руками ел, и пил, и иным подавал; Осязал срамные уды свои, и приносил к ноздрям, и обонял нечистоту скверность тела своего, и руками держался за срамоту женскую, и так же и свои уды давал осязати многим, многажды ножом обривал уды своя, и свещою палил, и прочий вред телу деял, и помазывал дегтем и иным зелием нужды ради, и во всем том согрешил."
Ну, и как вам, народ, такая ортодоксия? Чудное правоверие, не так ли? Я конечно понимаю, что далеко не все правоверные христианские иноки и попы — педерасты. Это очевидно даже по тому, что и среди ИХ среды появляются обличители сего скотсва. Но Вы уж меня извините, если в бочку меда вылить ушат дерьма, то как по вашему, ко вкусу меда добавиться что-либо изысканное? Вот вы бы стали кормиться такой "манной небесной". Вот и я с тех пор с попами всех мастей и расцветок не целуюсь и за руки не якшаюсь.
Жить Своей Головой!
Меж тем, шло время. От бывшего СССР остались лишь "рожки да ножки". Помимо разрухи, войны и всевозможных свобод: от вероисповедания и выражения своего мнения до выбора сексуальной ориентации — демократия нам принесла возможность приобретать те или иные литературные произведения, которые при "савдэпе" были под запретом. Именно тогда я ознакомился и с "Тайной доктриной" Елены Петровны Блаватской, и с "Розой мира" Данила Авдеева и т. д. Потом, конечно же с удивлением и в захлеб стал знакомится с ранее запрещенными произведениями по типу "Десионизация" Валерия Николаевича Емельянова и прочими подобными трудами. Но! Ведь до этого я изучал: Платона, Сократа, Демосфена! А до этого получил отличное советское-СВЕТСКОЕ образование… Понимаете к чему я веду? Тот, кто знает, как от рабовладельческого общества развился современный капитализм; как устроен физический мир и какие в нем протекают химические процессы, кто затем изучал философию — тот в принципе не может рассуждать категориями "ДА" или "НЕТ", так как осознает что дуалистической картины мира НЕ СУЩЕСТВУЕТ! Есть "да" есть "нет", но есть и "а может и быть". Есть мужчина и женщина, но есть и ребенок. Есть "левое" и "правое", но есть и "золотая середина". Есть "зло" и "добро", но есть и адекватное воздаяние (помните "какой мерой мерите такой и вам отмерено будет"?). Есть "тело" и "душа", но есть и так называемый "дух". Есть "инстинкты" и "ум", но существует и "разумение" не умом, но разумом! В общем, несмотря на то что физику мне в школе преподавал Иосиф Захарович (светлая ему память — токовый был учитель, уверен что все мои одноклассники (как минимум) солидарны со мной); что часть моих близких и родных мне людей исповедовали или до сих пор исповедуют религию озвученную евреем для спасения евреев, которые затем его проповедание исказили до иудо-христианского состояния — в дальнейшем втюханому всему, так называемому — белому человечеству (для порабощения материальных богатств оного через информационное оружие); несмотря на то что у меня до сих пор есть друзья среди этого причудливого народа; несмотря на то, что любовь к политологии мне привил никто иной, как профессор Волков — человек с русской фамилией, однако профилем Карл Маркса, а анфасном Фридриха Энгельса, причем профессор был обладателем точно такой же группы крови, как и эти "два мощных старикана"; несмотря на то, что современную внятную и реалистичную картину РОДНОВЕРИЯ нам всем озвучил никто иной как Александр Хиневич(!) (Он же Патер Дый); несмотря на то, что самые толковые, внятные и логически выверенные книги о древне славяснкой вере (на сугубо мой — личный взгляд), написал никто иной как — Лев Рудольфович Прозоров (автор книги "Святослав" и многих прочих замечательных трудов написанных под псевдонимом Озар); несмотяр на то, что первым кто стал возвращать общественное сознание русско-язычной среды к своим истоком является именно Михаил Задорнов (мама еврейка); даже несмотря на то, что соучастниками образования такой общественной формаций как КОБ (Концепция Общественной Безопасности), так же приложили руку представители данной "группы крови", за что им хвала и почет (через генерала Петрова, а так же бывшего банкира Ефимова свята-рассенское жречество передало реальную информационную картину окружающей нас реальности, которые выше озвученные ведуны со своими соратниками объединили в КОБ. Единственную, на данный момент, научно-обоснованную мировоззренческую концепцию, которую на сегодняшний день может осмыслить, воспринять и применить на практике любой человек планеты Земля, после чего не только вочеловечится, но и воистину стать богоподобной личностью! Попробуйте осмыслить и применить данную информацию к себе и убедитесь в справедливости данного суждения на своем собственном примере). - тем не менее, я твердо стою на исконном коне: КАЖДОМУ СВОЕ!
Понимаю что данное изречение, бывшее написанное на воротах фашистского концлагеря, кому-то покажется кощунственным, однако оно действительно является кащуном, только если понимать значение данного слова в исконно славянском понимании. Меж тем, задумайтесь, а если бы на воротах Освенцима какой-то полудурок написал "Миру-мир", то, что тогда, стоило бы и это выражение признать за фашистское изречение? Так что, на наш взгляд, каждый человек — ЛИЧНО(!) сам для себя является творцом своей судьбы, посмертия, а значит — ГРЯДУЩЕГО! Именно каждый из нас (и никто другой) является для Всевышнего Творца или СоТворцом Божьим, или же Его Личным ПРОТИВником!!!
А помните, люди добрые, и те из вас, кто "не так что бы очень", ЧТО(?) нам всем говорили наши родители, когда мы чего-то там чудили?
Например:
— Ты почему пошел без разрешения через дорогу (на речку купаться; за яблоками в чей-то огород; смотреть как кого-то мутузят; играть в казаки-разбойники в соседнем дворе или микрорайоне и т. д., и т. п.)?
— Все же пошли… вот и я… Извините, я больше не буду!
— А если бы все прыгнули в колодец, ты тоже бы прыгнул за компанию? — возмущается родитель, который не находил себе места во время нашего отсутствия, пребывая в полном неведении куда же запропастилось его чадо.
Молчок…
— У тебя что (Имя) СВОЕЙ ГОЛОВЫ на плечах нет? Что ты слушаешь, что тебе говорят другие? Думай своей головой, прежде чем что-либо сделать! На то она у тебя и есть на шее!
Разве найдется хоть кто-то из вас, кто не слышал за свою жизнь чего-то подобного? Уверен, что в адекватных семьях, такая сцена происходила хотя бы раз в жизни! В связи с этим у меня к вам вопрос: Что же означает: Жить Своей Головой? Откуда могло появиться такое выражение у тех, кого многие поколения, программировали при помощи двух культурологических матриц:
— Человек, есть лишь бренная, греховная тварь. Господь — ВСЕ, ты же — НИЧТО! Прах, который во прах и вернется, и душа, которую после судного дня ждет или ад, или рай. Слушай пастырей своих и молись о спасении своей заблудшей души! И т. д. и т. п. Так наших предков воспитывали те, кто посредством узурпации власти, формировал тот самый общественный народный менталитет во время христианизации и исламизации Расении-Руси, где вся власть от Господа-бога, а люди обязаны терпеть несправедливость и каяться во спсение своей души!