Рукописей «Abrégé de l'Evangile» сохранилось две.
1. Рукопись, озаглавленная: «Abrégé de l'Evangile. L'Evangile est la révélation du vrai bien par Jésus Christ (fils de Dieu)» («Краткое изложение Евангелия. Евангелие есть возвещение истинного блага Иисусом Христом (сыном Бога)»). Содержит 28 лл. F0, исписанных с обеих сторон и нумерованных цифрами 1—14 по развернутым листам писчей бумаги. Написана рукою Л. Д. Урусова, которому и принадлежит перевод. Вступление и главы I–IV усердно исправлены Толстым; на большинстве страниц этих глав вписанный его рукою текст преобладает над текстом Урусова. В главах V–IX исправлений Толстого очень немного.
2. Тетрадь в клеенчатой обложке. 26 лл. 8°. Лл. 1—10 и 12, исписанные с обеих сторон, — автограф, содержащий перевод Толстого; лл. 11, 13–17, 20–26 не заполнены; лл. 18–19 заняты изложением мыслей Л. Д. Урусова, написанным его рукой. Тетрадь в начале хранит следы нескольких вырезанных листов. Заглавия нет. Текст Толстого написан очень мелким и трудно разбираемым почерком.
Толк. Ев. арх. Мих. Ев. Мф., стр. 63.
Толкование Евангелия архимандрита Михаила; Ев. Мф., стр. 206 и 207
Толкование Евангелия архимандрита Михаила; Ев. Мф., стр. 209.
Там же, стр. 209, 210.
Толковое Евангелие архимандрита Михаила, Ев. Мф., стр. 211
Толк. Ев. Архм. Мих.; Ев. Иоанн. стр. 72–75
В древнейшем Синайском списке, найденном Тишендорфом и, видимо, не известном Рейсу, фраза эта читается так: хлеб же, который я дам для жизни мира, есть моя плоть, — т. е. речи Иисуса придается тот смысл, что своею плотью и кровью он называет свое учение (λόγος) как у Ин. 1,14; IV, 63 и 68, др.) Примеч. перев.
[Деньги — зло, поскольку они являются целью, но они могут быть благом в том случае, если их употребляют в качестве средства…]
[верным в дурном обществе].
[ «Трудность, на которую мы наталкиваемся здесь…»]
[ «потому что ты получил уже свою долю доброго на земле»]
[ «Но никоим образом нельзя отрицать, что по евангельскому повествованию, в том виде, в каком мы его имеем, единственной добродетелью Лазаря было то, что он был крайне беден»]
[приходят к заключению, будто в глазах Иисуса бедность сама по себе была преимуществом, а богатство — невыгодой].
[ «критика и наука».]
См. гл. VII, прим. стр. 222. — Ред.
См. стр. 577. — Ред.
Далее в рукописи: (из тетради)
«Переписка Л. Н. Толстого с Н. Н. Страховым», изд. Общества Толстовского музея, СПб. 1914, стр. 249.
Там же, стр. 255.
«Русский вестник» 1901, 1, стр. 142.
«Дневники С. А. Толстой, 1860–1891», изд. М. и С. Сабашниковых, M. 1928, стр. 43–44.
Хранятся в Центральном государственном архиве литературы в искусства.
[милый учитель]
Е. И. Попов, Моя жизнь («Летописи Государственного литературного музея», кн. 12, М. 1948, стр. 163).
«Русский вестник» 1901, 2, стр. 467.
Крестьянский писатель И. С. Ивин, писавший под псевдонимом И. Кассиров.
Η. Η. Гусев, Два года с Л. Н. Толстым, М. 1928, стр. 184.
T. Л. Сухотина — Толстая, Друзья и гости Ясной Поляны, М. 1923, стр. 186.
Г. А. Русанов, Поездка в Ясную Поляну (24–25 августа 1883 г.) — «Толстовский ежегодник 1912 г.», М. 1912, стр. 65.
Г. А. Русанов, Поездка в Ясную Поляну (24–25 августа 1883 г.) — «Толстовский ежегодник 1912 г.», М. 1912, стр. 53.