33. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.1
Потому что хлеб Божий есть то, что сходит с неба и дает жизнь миру.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Иисус тотчас же поправляет то недоразумение, которое могло бы произойти от смешения пищи — манны с неба с хлебом небесным, т. е. с законом, полученным Моисеем с неба от Бога. Он говорит: ведь хлеб с неба не потому хлеб с неба, т. е. закон Бога, что его дал Моисей, но потому, что он от Бога и дает жизнь миру. Если бы речь была о манне, то в 32 стихе не было бы перфекта, означающего, что Бог дал и дает настоящий хлеб, т. е. разумение мира, и не было бы настоящего в 32–м стихе.
Ин. VI, 34. На это сказали ему: господи! подавай нам всегда такой 1 хлеб.
И сказали ему: ну, так дай же и ты нам этот хлеб.
35. Иисус же сказал им: я2 есмь хлеб жизни;3 приходящий 4 ко мне не будет алкать, 5 и верующий в меня не будет жаждать никогда.
И сказал им Иисус: я хлеб жизни. Кто отдается мне, тот никогда не будет голоден. И кто будет верить мне, не будет жаждать никогда.
36. Но я сказал вам, что вы и видели меня 6 и не веруете.
Но я уже говорил вам, и вы видели и видите и не верите.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) Этот хлеб, т. е. закон, как закон Моисея.
2) Я — мое учение.
3) Хлеб жизни — закон жизни.
4) Πεινάω значит: алкать, быть неудовлетворенным, страдать желанием.
Тоже здесь значит и διψάω.
5) Опять глагол έρχομαι, который с непонятным упорством переводится: идти. Что может значить здесь идти ко мне? Идти ногами — не может значить; куда же идти?
Лк. VI, 47. Всякий, приходящий ко мне, и слушающий слова мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.
Ин. III, 20. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет, и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы.
21. А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Ин. V, 40. Но вы не хотите прийти ко мне, чтобы иметь жизнь.
Ин. XIV, 6. Иисус сказал ему: я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к отцу, как только чрез меня.
Деян. XIX, 18. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя (έζομολογούμενοι) и открывая дела свои.
———
Έζομολογουμενοι значит по лексикону: соединиться с кем-нибудь.
6) Во многих списках не стоит με, прямо уничтожающий смысл. Без этого με ясно, что Иисус напоминает то, что он сказал про людей, которые слышат и не понимают, глядят и не видят.
Ин. VI, 37. Всё, что дает мне Отец, ко мне придет: 1 и приходящего ко мне не изгоню вон.
Всё то, что дает мне Отец, то прийдёт ко мне, и того, кто отдается мне, я не погублю.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Всё, что поручил мне отец, как царь гривны, вернется ко мне, как вернулись гривны, данные на работу, и кто последует мне, моему примеру, того не выбросят в тьму кромешную, тот не уничтожится. В этом стихе, так же как и в последующих, выражаются рядом две мысли: одна о том, в чем состоит учение Иисуса; другая о том, какие последствия будет иметь следование его учению. Παν среднего рода (как и всеми переводится — всё) относится к началу жизни, полученной от отца. Τόν (переводится — кто) относится к последователю учения. Так и в 39 стихе Παν опять означает всё то разумение, которое дал мне отец, a Παν в 40 стихе означает всякого, кто последует учению.
Ин. VI, 38. Ибо я сошел с небес не для того, чтобы творить волю мою, но волю пославшего меня отца.
Потому что я сошел и схожу с неба не для того, чтобы делать свою волю, но волю отца, того, который послал меня.
39. Воля же пославшего меня отца есть та, чтобы из того, что он мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день.
А воля отца моего, который послал меня, та, чтобы я не погубил ничего из того, что он дал мне, но возбудил бы это до последнего дня.
40. Воля пославшего меня есть та, 1 чтобы всякий, видящий сына и верующий в него, имел жизнь вечную; и я воскрешу его в последний день.
Потому что в этом воля пославшего меня. Так что всякий, кто познал сына человеческого и верит в него — имеет жизнь. И возбужу его до последнего дня.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Здесь следует точка. Следующее затем ίνα должно быть переведено как ώστε, как оно много раз употребляется у Иоанна.
Евреи спрашивают: покажи же нам, какая это пища, дающая жизнь? Он отвечает: это вы можете видеть на мне. Я питаюсь только одной этой пищей, и пища эта есть исполнение воли отца. Жизнь моя есть разумение Бога, и потому я творю его волю. Воля же отца — та, чтобы всякий разумел в себе отца и жил бы до последнего дня своей жизни одним этим разумением.
Ин. VI, 41. Возроптали на него иудеи за то, что он сказал: я есмь хлеб, сшедший с небес.
И стали евреи спорить за то, что он сказал я хлеб, сошедший с небес.
42. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, которого отца и мать знаем? Как же говорит он: я сшел с небес?1
И сказали: разве это не Иисус, сын Иосифа. Мы знаем его отца и мать. Как же он говорит, что он с неба сошел.
ПРИМЕЧАНИЕ