И царь, если хочет воевать с другим царем, то прежде сядет да подумает: может ли он с десятью тысячами воевать против двадцати.
32. Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство — просить о мире.
Если же нет, то еще издалека пошлет послов, чтобы замириться.
33. Так всякий из вас, кто не отрешится 1 от всего, что имеет, не может быть моим учеником.
Так и всякий из вас, если не сочтется со всеми своими делами, не может быть научен мною.
34. Соль — добрая вещь; но, если соль потеряет силу, чем исправить ее?
Соль — хороша. Но если она не солона, нечем ее исправить.
35. Ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Ни она земля, ни она навоз. Надо выбросить ее. У кого есть смысл, тот поймет.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) 'Αποτάσσομαι я перевожу: расчесться.
ОБЩЕЕ ПРИМЕЧАНИЕ
Иисус говорит: для того, чтобы быть наученным мною истинной жизни, спасающей от смерти, необходимо отречься от всего. А чтобы не жалеть то, от чего отрекаешься, нужно только расчесть выгоды и невыгоды плотской и духовной жизни. Обдумай свое положение здесь, на этом свете, так, как обдумывают его строящий дом и царь, собирающийся воевать.
Ну, хорошо, ты любишь своего отца, мать, детей, свою жизнь. Ну, хорошо: можешь ты достроить эту жизнь, как дом, можешь ты противостать смерти, которая идет на тебя с своими силами; можешь или думаешь, что можешь, так строй свою жизнь. Если же увидишь, что не можешь, что дом твой останется недостроенным, что царя того, который идет войной на тебя, тебе не победить, так брось строить, замирись и иди за мной к той жизни, которую я показываю вам. И потому середины не может быть. Веришь, что только та жизнь, которая дает разумение, есть жизнь, живи разумением, и тогда не только не будешь ничего жалеть, но с радостью будешь отдавать плотскую жизнь, а не веришь и жалеешь плотскую жизнь, то лучше и не ходи за мной. Смысл моего учения есть отречение от плотской жизни. Если хочешь быть моим учеником, и не отрекся от всего, жалеешь что-нибудь, то ты, как соль несоленая, никуда уже не годишься.
Лк. XIV, 15. Услышав это, некто из возлежащих с ним сказал ему: блажен, кто вкусит хлеба в царствии Божием!1
И услышав это один из тех, кто был с ним, сказал ему: блажен кто ест хлеб в царствии Божием.
16. Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих. 2
И Иисус сказал: один человек приготовил большой пир и позвал многих.
17. И когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званным: идите, ибо уже всё готово.
И послал слугу сказать гостям: время ужина. Идите, уже готово.
18. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю, и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.
И начали по одному все отказываться. Первый сказал: я землю купил, надо идти поглядеть.
ПРИМЕЧАНИЯ
1) Значение этого стиха — сомнение в самом царстве Божием. Человек этот говорит: хорошо, мы разделим всё, а что как нет царства Бога?
2) Притча эта похожа на притчу Матфея, но имеет другое значение. Чтобы не ошибаться в ее значении, надо ясно понимать случай, по которому она сказана. Выражено сомнение о том, будет ли еще это царство Бога, для которого нужно отдать плотскую жизнь. Притча выражает ответ на это сомнение. Иисус говорит: сомнения не может быть. Вас зовут, и вы знаете, что есть пир, но вы не идете, не потому, что заняты, что сомневаетесь, а потому что увлечены ложным богатством.
Лк. XIV, 19. Другой сказал: я купил пять пар волов, и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.
Другой сказал: я купил цабан быков, пойду попытать их, пожалуйста, извини меня.
20. Третий сказал: я женился, и потому не могу прийти.
Третий сказал: я только женился, и потому мне никак нельзя.
21. И возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.
И пришел работник и рассказал всё это хозяину; хозяин рассердился и говорит работнику: так иди же сейчас на улицы и на площади и приведи сюда нищих, убогих, хромых, слепых.
22. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
И сказал работник: хозяин! я сделал всё по твоему приказу, а всё еще у нас место есть.
23. Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.
И сказал хозяин работнику: поди же по улицам и площадям и всех уговаривай, чтобы шли и чтобы полон дом у меня был.
24. Ибо сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит моего ужина. 1
Потому что, говорю вам, никто из тех званных не будет есть моего обеда.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Значение притчи прозрачно и просто. Сказано в Нагорной проповеди: блаженны нищие, горе богатым. И теперь объясняется, почему нищих позвали, и они рады и пришли: им больше не о чем думать. А богатым мешает забота: кому поле, кому быки, кому свадьба. Нищие все пришли, но место еще есть для тех, кто хочет прийти. А чтоб прийти, сказано, что нужно сделать: нужно оставить заботы о житейском, о богатстве; место всегда есть для тех, кто хочет прийти, т. е. отдать богатства; но те, кто не хочет этого сделать, занят быками, полем и женою, тем нельзя прийти, и им не видеть ужина.
Мф. XXII, 2. Царство небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего.
Царство Божие вот к чему прировнять: царь затеял свадьбу сына.
3. И послал рабов своих звать званных на брачный пир; и не хотели прийти.
И послал работников звать гостей на гулянье. А гости разгадали идти.
4. Опять послал других рабов, сказав: скажите званным: вот я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.