1) Δος δόξαν τφ θεφ не может значить «давай славу Богу». По моему мнению, это не может значить, по смыслу слова δόξαν, ничего другого, как только то, что фарисеи велят ему признавать своего Бога. Только понимая так, понятны все предшествующие разговоры и в особенности стихи 28 и 29, где они говорят, что они ученики Моисея, с которым сам Бог говорил, а не Иисусовы, и дальнейшие.
Ин. IX, 25. Он сказал им в ответ: грешник ли он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу.
И отвечал он им: грешник он или нет, того не знаю. Одно знаю: был я темный, а теперь вижу.
26. Снова спросили его: что сделал он с тобою? как отверз твои очи?
Опять сказали ему: что он над тобой сделал? как он открыл тебе глаза?
27. Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; 1 что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться его учениками?
И отвечал им: я уже говорил вам, вы не верите. Что же опять хотите то же считать? Или вы хотите сделаться его учениками?
28. Они же укорили его и сказали: ты ученик его, а мы Моисеевы ученики.
И стали ругать его и сказали: ты его ученик, а мы ученики Моисея.
29. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог. Сего же не знаем, откуда он.
Мы знаем, что Моисею сам Бог говорил. А этого и не знаем, откуда он.
30. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда он, 2 а он отверз мне очи.
И отвечал тот им и сказал: то-то и чудно, что вы не знаете, откуда он, а он мне глаза открыл.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) В некоторых списках стоит верить.
2) Вы не знаете, откуда он, — есть повторение слов беседы в храме.
Ин. IX, 31. Но мы 1 знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю его, того слушает.
Мы знаем, что Бог не слушает грешников, а слушает того, кто благочестив и волю Бога делает.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) «Мы» очевидно показывает, что это говорит не просто нищий слепой, а говорит тот, кто понял учение Иисуса.
Ин. IX, 32. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.
От века не слышно, чтобы открыл кто глаза рожденному темным.
33. Если бы он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
Если он не от Бога, не мог бы ничего делать.
34. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
И отвечали ему: весь ты в грехах родился, а нас учишь. И выгнали его.
35. Иисус, услышав, что выгнали его вон, и нашедши его, сказал ему: ты веруешь ли в сына Божия?
Услыхал Иисус, что они выгнали его, и, встретив, сказал: полагаешься ли ты на сына Божия.
36. Он отвечал и сказал: а кто он, господи, чтобы мне веровать в него?
А тот на ответ сказал ему: какой он, чтобы мне полагаться на него?
37. Иисус сказал ему: и видел ты его, и он говорит с тобою.
Сказал ему Иисус: ты видел и видишь его, и он беседует с тобою: тот самый и есть.
38. Он же сказал: верую, господи! и поклонился ему. 1
Он сказал: полагаюсь, господин! и поклонился ему.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Слепой отроду отвечал фарисеям то, что он испытывает, и ничего не мог сказать другого; он не видал истинной жизни и не понимал ее; Иисус открыл ему глаза, и он ничего уж не может сказать ни за, ни против Моисея; он увидал жизнь и говорит, что видит, и больше ничего сказать не может. Но когда фарисеи отлучили его от церкви, тогда Иисус нашел его и говорит ему: полагаешься ли ты на сына Бога? Слепой сначала не понимает, что такое сын Божий. Иисус толкует ему: сын Божий — это то, что ты знаешь, то, что беседует с тобой в твоей душе: ты сам, — то самое, что сказано в беседе с Никодимом, — голос его слышишь и понимаешь.
Ин. IX, 39. И сказал Иисус: на суд 1 пришел я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.
И сказал Иисус: я пришел в этот мир на разделение, чтобы темные стали видеть, и зрячие стали бы темными.
40. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с ним, сказали ему: неужели и мы слепы?
И услыхали это фарисеи и другие с ними и сказали: или ты и нас считаешь темными?
41. Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.
И сказал им Иисус: если бы вы были темные, не было бы в вас ошибки; теперь же вы считаете себя зрячими, и ошибка в вас есть.
ПРИМЕЧАНИЕ
1) Κρίμα — разделение.