Как упоминают летописи 1444 г., казаки в окрестностях Азова грабили и убивали послов и купцов Москвы. Этнический облик азовцев неясен. Там преобладали имена тюрок и мусульман: Абаш, Авдула, Алтай и т. д. Но вместе с ними действуют некие Акобян (возможно, армянин Акопян) и турчанин Костя Армении. Один из отрядов возглавлял Сенька Ложкин, очень уж русский по имени. Неясна и конфессиональная их принадлежность, но в городе стоял православный храм Иоанна Предтечи.
В примечаниях к 41-му тому сборника Русского исторического общества говорится, что «в Азове население большей частью набеглое, а также жиды и армяне». Существует литература, написанная казаками П. Н. Красновым и Е. П. Савельевым, где говорится, что многие старинные казачьи роды Нижнего Дона изначально происходят от тюрок, армян и евреев. От армян, к примеру, вели свой род атаманы Ефремовы, Карповы, Харитоновы. Евреем считали Жученкова, выкупившего у татарских князей землю, на которой построили город Черкасск.
Предание гласит, как во времена Тамерлана (XIV–XV) на Яик явился атаман Гугна с казаками, побил живших там татар и взял себе в жены вдову их убитого князя. Об этой «бабке Гугнихе» на Урале говорили еще в XX в. А. И. Ригельман в «Повествовании о Донских Казаках» указывает, что казаки Яика в XV в. жили среди бушующего мира татар. Главный их стан Кош-Яик стоял в 450 км от моря, потом его перенесли намного ниже по течению — туда, где впоследствии русские построили Гурьев. Это косвенно подтверждают сведения из летописей. У ногаев за Волгой жили казаки. Так, у царя Тюмени Ивака зимой 1480/81 гг. их служило около 1000 человек, да еще 50 000 у мурз Мусы и Ямгурчея. В дальнейшем эти станичники могли перекочевать на Яик.
В низовьях Днепра, на землях будущего Запорожья, жили бел город цы. Предводительствовал у них в 1494 г. крымский царевич Мамышек, позднее — Япанча, племянник Менгли-Гирея (ПСРЛ, т. 13).
В августе 1515 г. один из основателей Запорожской Сечи Евстафий Дашкович повел в набег на «москалей» войска крымских царевичей. В 1521 г. он же участвовал в набеге на Москву крымских татар Мухаммеда-Гирея.
Днепровцы и перекопцы отложились от Крыма только после того, как ханы покорились султану, то есть в конце XV в. Азовцы же оставались на местах до начала XVI в., а потом перекочевали ближе к Северской земле. Там они объединились с белгородцами. То есть к середине XVI в. почти все ордынцы стали возвращаться на те днепровские и подонские юрты, которыми владели испокон веков.
Последними ущли из Орды нагайцы и астраханцы, соединившиеся с донцами только во второй половине XVI в. С этого времени станичники служили двум династиям: Рюриковичам в Москве и Гедиминовичам в Литве. Тогда же возникли их «речные республики» на Дону и Днепре.
Судя по запорожцам, донцам, терцам и уральцам, казаки, живя среди татар, сохранили, за небольшим исключением, свои внешние и духовные черты. В массе своей они пришли назад в Старое Поле христианами с древней славянской речью, на которую повлияли диалекты татар.
Однако на родину возвратились не все. Многие остались на насиженных веками местах Москвы, Литвы и Польши. Казаки служили интересам великих ханов, царей и королей, принимали их милости в виде жалований, привилегий, земельных поместий, дворянства, шляхетства, роднились с семьями знати и постепенно растворялись в чужой среде. Как сказано выше, казачьи эмигранты, обосновавшись также и на далеком Севере, двинулись небольшими группами на восток через горы и сплошные массы изобильных лесов. Промышляя пушным зверем и покоряя местные племена, станичники освоили огромные пространства Сибири, положив начало ряду новых военных общин, стали именоваться казаками сибирскими, забайкальскими и т. п.
Казаков разделили огромные пространства, и жизнь их потекла по своим, особым путям. В XVI–XVII вв. донцы и запорожцы возвратились на исконную Землю Касак в Приазовье. Эта древняя история пока восстановлена только схематично и потому не раз представлялась в искаженном виде, иногда по неведению, а чаще из националистических соображений чуждых казакам историков. Вместе с тем непоколебимой остается старая точка зрения, изложенная в 1807 г. профессором Московского университета Е. Ф. Зябловским («Всеобщая география Российской империи») и в учебнике географии К. И. Арсеньева, где казаки указывались как особый славянский народ России наряду с господствующими великороссами и покоренными тогда поляками.
При этом многие историки России не считали казаков особым народом, но они же еще в конце XIX в. и украинцев рассматривали как неотъемлемую часть русских.
Турки наравне с татарами занимали видное место в истории России, политике и фольклоре XVIII–XIX вв. Поэтому читателю полезно познакомиться с этим народом, также пришедшим в Европу из земель нашего отечества. Но если гунны продержались здесь 75 лет, а монголы один век, то турки, видимо, остались в Старом Свете навсегда.
В конце XI в. из-за Каспийского моря в Малую Азию и Аравию вторглись орды, которых в Европе вначале знали как сельджуков. Угро-финнов же в сагах Скандинавии нарекали торкьярами и торкытами. А некогда шведский город Або сами финны называли Турку. И у Константина Багрянородного турки — те же угро-финны, мадьяры.
Сельджуков стали называть турками, видимо, во время Крестовых походов. С этим новым именем в 1356 г. они утвердились в Галлиполи, в 1389 г. подчинили Сербию, а в 1453 г. заняли Константинополь и, разрушив Византию, стали доминировать на Балканах.
После этого возникла Турецкая империя, раскинувшаяся от Ирана в Малой Азии до Австрии и Венгрии. В 1475 г. турки вторглись на Северный Кавказ, а в 1492 г. заняли Крым и все Черноморское побережье.
Как фанатичные мусульмане, они ненавидели каждого «неверного». Их продвижение сопровождалось насилиями и резней инакомыслящих. От турецкой армии и следующих за ней толп фанатиков в 1486 г. сильно пострадали Северный Кавказ и казаки Черкасии. У станичников это после отразилось в непримиримой ненависти к туркам. Ордынцы, как только ханы признавали власть султана, уходили и, присоединившись к вольным станичным общинам, всячески вредили туркам.
Так разорвали служилые отношения с Мегли-Гиреем перекопцы и белгородцы. Эти первые запорожцы начали долгую эпоху кровавой борьбы с турками. Всё это породила ненависть, вспыхнувшая после первой встречи с фанатиками в стране Черкасии. Но, несмотря на это, султан радушно принимал в свои пределы всех казаков, которые по политическим или религиозным причинам покидали родину. Станичники пользовались этим неоднократно, жили в Задунайской Сичи в Добрудже и на озере Майнос.
В 1521 г. на престол в Стамбуле взошел Сулейман II, сын Селима Явуза, то есть Свирепого, достойный продолжатель начатых отцом великих дел. Его почти 50-летнее правление стало апогеем могущества Турции. Сулейман с громадной армией вторгся на Балканы и взял много городов, в том числе Белград, нынешнюю столицу Сербии. Затем в 1522 г. овладел островом Родос — почти неприступной цитаделью рыцарского ордена иоаннитов, и в 1526 г. нанес страшное поражение венграм при Мохаче, а в 1529 г. уже осаждал Вену, европейцы прозвали его Великолепным.
В низовьях Дона и Днепра власть турок формально сохранялась до 1774 г., когда эти земли они потеряли по Кучук-Кайнарджийскому мирному договору с Россией.
Так называли русские летописцы Украину — ныне суверенное государство, в его юго-западной части наследницу Киевской Руси, распространившуюся на Русь Галицкую, Волынь, Холмщину, то есть на прежние земли казаков Запорожья и Крым. Впервые Украина упоминается в Ипатьевской летописи в 1187 г., а затем — снова там в 1189, 1213, 1268 гг. (Ляхове Украиняне) и 1280 г. (Вкраина), всегда как часть Древней Руси.
Захватив в 1240 г. Средний и Нижний Днепр, монголы изгнали русичей в леса, обратив весь край в кочевья. Его правобережную часть пересек широкий Черный шлях — дорога, пробитая и опустошенная туменами при походах в Европу.
Когда надломилось могущество великих ханов, князь Литвы Ольгерд (1341–1377) занял земли Орды (Киев и Подолье). Впоследствии границы Литвы продвинулись еще ближе к Степи и в 1475 г. вышли на линию от Брацлава и Винницы, через Звенигород, Черкасы, Канев и Переяслав к Конотопу. В актах Польши конца XVI в. все эти новые земли стали именовать Украиной, где жили лишь черные клобуки и черкасы пятигорские, переселившиеся на Днепр в конце XIII в. Летописи и акты Литвы называют их всех казаками, а русские — черкасами. И лишь в некоторых селениях жили украинцы-ремесленники.
В конце XV в. сюда же с Перекопа вместе с семьями перекочевали на старые земли черных клобуков ордынцы, оставив службу у хана сразу после того, как Крым в 1492 г. покорился султану. Польско-литовский король Сигизмунд I в 1506 г. признал за станичниками право на Поросье и Посулье, оформив его специальным декретом привилеем.
Казаки обновили старые полуразрушенные города Черкасы, Канев, Белую Церковь, Трактемиров, отстроили и основали много других поселений по рекам Южному Бугу, Суле, Псёлу и Ворскле. В 1562 г. к ним подошли с берегов Кавказа черкасы-мореходы, построившие город Чигирин. Эта часть Украины долго считалась землей запорожских черкасов. Так её обозначали на карте Украины, составленной Гоманом в 1707 г. И действительно, в это время на земле черкасов никто не проживал, кроме казаков, мещан-ремесленников и чиновников Литвы.
Однако по Люблинской Унии 1569 г. Посулье, Поросье и весь Средний Днепр заняла Речь Посполитая, и магнаты начали их колонизацию. На эти земли они разными льготами привлекали крестьян из Польши, Полесья, Волыни и Галичины.
Князья Корибуты-Вишневецкие умножили население Полтавщины. Границы Литовской Украины продвинулись далеко на юг, но не включали Запорожский Низ, долго еще остававшийся в пределах Крыма, хотя им фактически владели казаки.
Волны переселенцев теснили запорожцев, прежних хозяев края. Магнаты уравняли казаков в правах со своими «подданными». Эти сдвиги в национальных и социальных отношениях привели к длительной польско-казачьей войне XVII в., и Речь Посполитая лишилась земель запорожских черкасов «от Чигирина до Конотопа». То есть Гетманщина, по Переяславскому договору 1654 г., стала областью Москвы.
С тех пор Гетманщину и Украину в Москве стали именовать Малая Русь, к которой относили только прежнюю Гетманщину, то есть южную часть Чернигово-Северской области, всю Полтавщину, город Киев и Среднее Поднепровье до Кременчуга. Здесь вся администрация до 1709 г. оставался казачьей: гетман, полковники и старшины ревниво оберегали свои права.
Польско-русский договор 1667 г. в Андрусове подтвердил права Москвы на Левобережье с Киевом, а Правобережье осталось Речи Посполитой. Там прежнее имя Украина сохранилось до падения Польши в 1795 г. В Москве же Украиной с эпитетом Слободская стали называть бассейн Верхнего Донца.
После разделов Польши в России оказалась и Правобережная Украина, которую признали частью Малой России. Но владения Запорожского Низа, павшего под ударами русских в 1775 г., присоединены к России как Новороссия. С тех лет началось выселение запорожцев на Кавказ и Кубань, а их место заняли украинские и русские крестьяне, которых теперь на новые земли вели вельможи, получившие в Новороссии и на Украине огромные поместья. Оставшиеся там по каким-либо причинам казаки слились с массой новых поселенцев, хотя долгое время держались от них отдельно, особенно многочисленная казачья шляхта. А наименование Украйна осталось только в неофициальном обиходе среди казаков.
В славянском мире украинцы являются отдельным народом, обособленным по антропологии, языку и духовному складу. Нация формировалась на границе лесной и степной этнических стихий, когда славяне встречали разрозненные степные племена, уничтожая или поглощая их. В Киевской Руси предки украинцев отражали нападения кочевников, часто при помощи других степняков, например дружинников казар и черных клобуков. Часто украинцы смешивались с половцами, мадьярами, поляками и черными клобуками.
Когда в 1240 г. на Днепр вторглись монголы, жизнь здесь замерла на два века. Степи и лесостепи обратились в Дикое Поле, где кочевали татары и казаки.
Повторное заселение украинцами опустошенного Черного шляха вдоль Тетерева и Левобережья началось во второй половине XVI в. после Люблинской Унии под охраной польско-литовских войск и казаков. Через 2 века Россия захватила Старожитное казачье Поле, Сич разрушили до основания, казаков выселили на Кавказ, а на их земле поселили русских и украинцев.
Так накаты украинских колонизационных волн напрямую зависели от литовско-польской или русской агрессии. Быт, судьбы и социально-экономическое развитие украинцев долго зависели от Речи Посполитой. При этом на долю их почти всегда выпадал лишь тяжкий труд.
Но, избавленные от воинской повинности, украинцы сохранились количественно и получали возможность, хотя и в чужой среде, выйти на широкий путь культурной эволюции, одновременно развивая в себе импульс переселенческой и политической экспансии.
В XVII в. на землях Поднепровья уже количественно преобладали украинцы, среди которых приходилось жить бывшим ордынцам с их семьями. Судя по местному фольклору, казаки вступали в браки с украинками, поэтому их славяно-татарский язык обратился в тот полтавский диалект, с которым черноморцы пришли на Кубань.
Но еще в начале XX в. на Слободской Украине потомки казаков сохраняли свой особый от украинцев быт.
Земли казаков Дона, ранее простиравшиеся по Харьковской губернии, с соседними частями Курской и Воронежской губерний, Русь заселила украинцами, бежавшими от помещиков Польши. Часть из них, основав казачьи «черкасские» слободы, формировала полки и имела некоторую автономию, уничтоженную в 1765 г. Впоследствии казаки Слободской Украины растворились с русскими, приведенными в край помещиками Москвы. Павловск, Богучар и Калач также заселялись украинскими и черкасскими иммигрантами.
Уже в начале XX в. проявилось среди националистов Украины желание потеснить донцов на их коренных землях. Украинцы этого рода, по примеру русских, стараются утвердить мнение о казаках как о сословии, возникшем среди населения Украины в результате социальных процессов. Но это мнение, так же как версия о беглых холопах, лишено всяких оснований. Летописи и акты сохраняют память о приходе казаков на Днепр с востока и нигде не называют их общим именем — Русь. Для них летописцы имеют специальные имена — черные клобуки, черкасы. А Россию малочисленные остатки донцов еще в середине XX в. называли Русью.
Украинцы продемонстрировали свою национальную и политическую волю, поэтому в конце Гражданской войны матушке Москве пришлось отдать им некогда казачьи земли батюшки Дона. Затем, уже после Второй мировой войны, — представительство в Совете Безопасности ООН, и, наконец — Севастополь и Крым.[12]
В этом разделе рассмотрено зарождение на окраинах Европы казаков и Руси, экономическое могущество которой давала торговля с Ирландией, Британией, Францией, Византией и арабским Востоком. В XIII в. земли нашего отечества покорили великие монголы. Затем Москва, как один из улусов Золотой Орды, стала прибирать к рукам некоторые земли бывшей империи Чингисхана. Но об этом речь ниже.
Объединение земель Руси начал великий князь Иван III (1462–1505). Этот данник татар, женившись на племяннице последнего императора Византии Константина (1449–1455), впоследствии именовался государем всея Руси, а остатки Золотой Орды теперь стремились к его двору. И даже ужасавший Европу султан Баязет с изумлением слушал однажды высокомерную речь посла Москвы. В то время это была большая географическая новость, о чем впоследствии не без юмора сообщал один из классиков марксизма К. Маркс. Укрепление монархии завершил Иван IV Грозный (1533–1584), который впервые практически занялся проблемой проливов. Император Австрии Максимилиан II (1564–1576) уже тогда заговаривал о разделе Польши, обещая военную помощь Москве в завоевании «всего царства греческого восточного», то есть бывшей Византии с её Царьградом.
После падения Орды Иван IV для охраны южных границ первым из царей Москвы заключил союз с казаками Дикого Поля. Нужно отметить, что зловещим словом «дикое» пользуются русские, а казаки свой Дон издавна называли Старым Полем.
Не имевшую четких границ казачью степь окружали: Московия, Польша, Османская империя, Крым, Ногайская Орда и многочисленные северокавказские племена.
В то время донцы еще являлись субъектом международного права, и Иван IV в 1570 г. заключил с ними соглашение через Посольский приказ. Казаки охраняли границы, отражали набеги кочевников, а Москва, признав их право на земли в низовьях Дона, регулярно поставляла зерно, боеприпасы и амуницию. Но это стало началом конца, и казаки постепенно стали частью русской армии и администрации, теряя самоуправление и древнюю историю, так как исследователи теперь ведут её со времен так почитаемого ими Ивана Грозного.
Царь московский в союзе с казаками достиг наибольшего триумфа в своем правлении.1 Ранее его предшественники пытались справиться с Казанью, наследницей Золотой Орды, перекрывшей путь вниз по Волге и Каспию. Москва вмешивались во внутренние дела татар, стремясь посадить своих кандидатов на ханский трон, но чаще ей оставалось только беспомощно смотреть.
В конце концов Иван IV прервал дипломатию и после восстания черемисов построил на западном берегу Волги крепость Свияжск, ставшую в октябре 1552 г. базой для взятия Казани. Станичники Дона и Яика брали Казань с войсками Ивана IV, что подтверждает так называемая отписка с Дона в Москву от 2 мая 1632 г.
Чтобы укрепить свою власть над Казанью, царь Иван выслал оттуда много мусульман, а на их место поселил русских купцов и ремесленников. Здесь не раз восставали татары, которых жестоко подавляли. В честь этой победы Иван IV построил в Казани огромный православный храм, а в Москве, на Красной площади, — знаменитый собор Василия Блаженного и положил начало новому стилю иконописи, наиболее полно выраженному в так называемой иконе Воинствующая Церковь, изображавшей победоносную православную армию, ведомую святыми воинами Руси и Матерью Божьей. Войска шли в сторону Москвы, а на заднем плане полыхала огнем неверная Казань. Это наполнение икон политическим смыслом лишало их духовного содержания, характерного для старой манеры иконописи, присущей Рублеву и другим. Иван Висковатый, один из выдающихся бояр тех лет, считал эти своеобразные лубки, изображавшие, например, распятого Христа в доспехах, откровенно еретическими. Однако церковный собор 1554 г. отверг его аргументы. Более того, стали использовать священные изображения и для пропаганды.
Нужно отметить, что позже Петр Великий, также по своему усмотрению, реформировал церковь Москвы. Побывав в Голландии и Англии, император оценил удобства иметь подчиненную государству церковь и для морального уничтожения патриарха Москвы провел культурную акцию — «всешутейский собор», но об этом речь пойдет в следующем разделе.