Зачем нужны друзья, которые не могут сделать Вам ничего хорошего? Антон ЛаВей, Дьяволика.
Я уже слышу: "А вот (имярек) не сделал мне никогда ничего полезного, но мне с ним интересно и приятно общаться!" Люди, не будьте столь наивными! Вам с ним интересно общаться? Так вот это интересное и приятное общение он Вам и предоставляет!
Кое-кто может возразить, что это как-то не по-человечески — так расписывать внутренние побуждения своих поступков, не проще ли просто следовать своим эмоциям, которые в вышеописанной ситуации подсказывают подарить букет, не занимаясь выяснением причин?
Что ж — сказано отчасти правильно. Это не по-человечески. Hо Сатанист это уже не совсем человек. Оставим стаду волнение по поводу того, на что похоже их поведение, насколько оно соответствует общепринятому. Запомните — если Вы Сатанист не по названию, а по внутреннему состоянию, то вы уже HЕ в стаде. Вы даже не просто выше стада — вы ВНЕ его.
Разум А теперь рассмотрим второе заблуждение, иногда возникающее у неофитов Сатанизма. Прочитав Сатанинскую Библию, они радостно думают, что ублажение своего эго — это именно то, к чему они стремились всю жизнь. И начинают его "ублажать" самовосхвалением.
Критическая ошибка. Предмет поклонения должен быть достоин поклонения. И, если христиане свой предмет поклонения считают достойным априори (кстати, непонятно почему. По прочтении Библии становится ясно, что более мелочного, занудного, кровожадного и ревнивого божка придумать трудно), то предмет поклонения Сатаниста должен быть достоин того.
Другими словами — чтобы поклоняться себе, надо себя УВАЖАТЬ. И не просто так, а за что-то. По тому же принципу, по какому другие люди вызывают чувство уважения у Вас.
Кроме того, со временем человек привыкает ко всему. То, что вначале вызывало восторг, становится привычным и уже не вызывает прежнего восхищения.
Вывод?
Необходимо, чтобы предмет поклонения постоянно развивался, обнаруживал с себе новые стороны и грани, достойные восхищения. Иначе говоря, Сатанист должен постоянно самосовершенствоваться.
Причем, необходимо учесть, что совершенствоваться можно в разных областях, как физически, так и умственно. И, если в физическом развитии у каждого человека все же есть предел, то в умственном развитии такового нет.
Отсюда — Сатанист должен непрерывно прогрессировать, чтобы быть достойным самого себя, особенно это касается его умственного уровня.
"Удовлетворение эго через самосовершенствование" — вот девиз!
Warrax, January XXXIII A.S.
Исаак On 26 Dec 1997 12:10:32 +0300, "Skrut" (kirill@mir.glasnet.ru) wrote: Одному известному библейскому герою Бог предложил убить своего сына.
---------------------------------------
Итак, дамы и господа, занавес открывается!
Вольное переложение Бытия, 22, 1-19:
Довольный Авраам лежит под солнышком и загорает. Ему хорошо.
Бог(задушевно): — Авраам, а ты меня любишь?
Авраам (не открывая глаз): — All I need is love! К Богу! К тебе, любимый мой!
Бог(ласково) — Ух ты, шалунишка! Hу тогда ты мне купишь новую шубку… Ой, чего это я?! А, вспомнил: вот, пообещай выполнить мою просьбу, а то не поверю, что ты меня любишь!
Авраам(еще более лениво) — Да люблю, люблю! Hе гоношись… Выкладывай!
Бог(тем же ласковым тоном): — Hу тогда возьми сына своего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака, и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой я скажу тебе (хихикает в сторону)
Авраам (по-прежнему не открывая глаз): Угу, конечно-конечно… ЧТО?????!!!!!!!!!! (раскрывает глаза) Совсем сбрендил?! А кто придумал "не убий" — я, что ли?! И вообще — зачем это?!
Бог (назидательным тоном) — Ах, уж эти люди! Стараешься тут для них, и хоть бы слово благодарности! А насчет "не убий" — так Бог своему слову хозяин — сам дал, сам взял… Хотя нет, более красиво будет так: я же не сказал "не принеси мне в жертву"? Так какоеже это убийство? Это мнеугод… тьфу, богоугодное дело! И вообще — я сам себе сына в жертву принес, или часть себя, сам до сих пор не пойму, а тебе что, слабо? Сколько там твоей Сарре стукнуло? Уже за 90? И фараоны всеразличные на нее до сих пор западают?? Так вот — не выполнишь моей просьбы выглядеть ей тогда соответственно возрасту!
Авраам (бледный, с вытаращенными глазами): ИСААА-А-АК!!! За дровами живо!
---------------------------------------
Сначала логика происходящего, которые христиане всегда списывают на метафоры, иносказания и несовременность текста.
Авраам встал утром, прихватил двух отроков, осла, навьючил на них дровишки и отправился в дорогу. По приходу к горе "возложил на Исаака, сына своего" все эти дрова. Для сожжения трупа — это где-то воз. Даже вместе с ослом и двумя отроками такое не утащищь… А тут, бедный мальчик… Хотя, все равно ему помирать. Врочем, я понял — это было божественное чудо — и он легко понес эти дрова вверх по склону!
Вопрос: Это чудо или как?
Вот недавно мы рассматривали Содом и Гоморру.
Вопрос: почему Авраам, который долго выторговывал у Бога пощаду для абсолютно чужих ему жителей этих городов, даже не заикнулся о сыне?
Hу и вообще, я даже вопрос сформулировать не могу, у меня в голове как-то ситуация не особо укладывается. Так что вопрос пока в общих чертах: Как обосновывается праведность поступка Авраама? (Кроме как бог сказал "Надо!" — Авраам ответил "Есть!")
Как обосновывается справедливость требования Бога? Ведь Авраам мог и инфаркт заработать! Я тут вижу _только_ бессмысленную жестокость.
Рассмотрим событие, имеющее месть быть опосля.
Итак, не сомневаюсь, что христиане мне логично и убедительно _с христианской_ точки зрения "докажут", что господь всего лишь хотел испытать Авраама и не собирался доводить дело до изготовления шашлыка.
Судей, гл.11:
30 И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, 31 то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу это на всесожжение. 32 И пришел Иеффай к Аммонитянам? сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; 33 и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне перед сынами Израилевыми.
То есть, Иеффай договорился с господом полюбовно. Честный обмен победы на жертву.
Читаем дальше:
34 И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. 35 Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я открыл о тебе уста мои перед Господом и не могу отречься. 36 Она сказала ему: отец мой! ты открыл уста твои перед Господом? и делай со мной то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил через тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам.
Ситуация абсолютно аналогичная. Что ж, "развлечение" несколько тупое и однообразное, но ведь скучно там, на небесах…
Как мне кажется, любой разумный человек вправе ожидать, что ситуация повторится, господь посмеется над переживаниями отца и скажет, что пошутил.
Hо пути милосердного боженьки неисповедимы:
39 По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над ней обет свой, который дал, и она не познала мужчины. И вошло в обычай у Израиля, 40 что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году.
Наверное, Иеффай не подторговывал женой на сторону и поэтому не набрал достаточно благочестия…
---------------------------------------
From: Serge Tiunov (st@cyberp.kemerovo.su) Date: Tue, 30 Dec 1997 13:44:26 +0700