62) Открытое письмо кировских верующих Патриарху Июнь 1966 года
63) "Наука и религия" 1963 N 6, с 73
64) Там же, 1960 N 5, с 77
65) Лисавцев Э.И. с 233
66) Кандидов Б "Религиозная контрреволюция 1918 1920 гг и интервенция" (очерки и материалы) Изд общества "Безбожник" М. 1930 с 146
67) См. открытое письмо А Солженицына 5 сентября 1973 г. ИМКА ПРЕСС Париж, 1974 г
68) Цифры взяты в работе Иосифа Дядькина "Оценка неестественной смертности в СССР"
69) "Революция и Церковь" 1919 N 1 с 9
70) Титлинов Б В проф "Церковь во время революции" Изд "Былое" Пг 1923, с 129
71) Там же, с 174-175 Правительству советскому все дозволено с подданными
72) Дудко Д. свящ. "Они хотят судить" Заметка 21 апреля 1977 года
73) Краснов А "В борьбе за свет и правду" М. 1964 Машинопись с 138
74) Конституция УССР Гидулянов В.П. "Отделение Церкви от государства" Полный сборник декретов ведомственных распоряжении М. 1926 с 29 Но уже тогда это конституционное положение на практике мало к чему обязывало всесильную местную власть В качестве репрессивной меры по отношению к служителям культов некоторыми совдепами применялось абсолютное запрещение в храмах какой бы то ни было проповеди (разрядка наша - В С) даже на чисто религиозные темы, - признал НКЮ РСФСР в своем циркуляре от 3 января 1919 г. 12 Там же, с 36 См. так же "Революция и Церковь" 1919 N 1 с 32.
75) "Наука и религия" 1978 N 4 с 13
76) А Иванов Развитие советского конституционного законодательства и свобода совести "Наука и религия" 1978 N 12 с 24
77) "Наука и религия" 1963 N 8 с 78
78) Там же. 1973 N 7, с 74
79) О научном атеизме и атеистическом воспитании Справочник для партийного актива и организаторов атеистической работы Изд-во политической литературы М 1974 с 30
80) Краснов А, "Закат обновленчества" Машинопись с 23
81) "Наука и религия" 1963 N 1, с 70
82) Там же 1968 N 7 с 9
83) Р. Конквест "Большой террор" Лондон 1974 Цит по Лисавцев Э.И. "Критика буржуазной фальсификации положения религии в СССР" Изд 2 М, 1975, с 41.
84) Если благодаря существовавшей религиозной пропаганде в царской России усилиями тружеников Миссионеров свое бытие получили целые Поместные Церкви, Евангелием были оглашены не только внутренние области (татары якуты карелы) но даже далекие японцы, китайцы, алеуты, то ныне, по причине отсутствия религиозной пропаганды малейших представлений в церковных вопросах остается лишен даже сосед священника
85) "Наука и религия" 1968 N 1 с 50
86) Лисавцев Э.И. с 247
87) Л. Брежнев на сессии Верховного Совета, принявшей новую конституцию
88) "Наука и религия" 1978 N 4 с 13
89) См. "Всеподданейший отчет обер прокурора Святейшего Синода по ведомству православного исповедания за 1914 год" Пг 1916 с 144 145
На основании 158 Апостольского правила, 19 пр VI и 2 пр VII Вселенских Со боров которые кстати сказать положено было напечатать в служебнике. Собор на 38 заседании 11 ноября 1917 года постановил "Церковная проповедь есть неотъемлемый долг пастыря" (см "Церковные ведомости" 1918, N 1) Во избежание коллизий с уполномоченными церковная проповедь уже не рассматривается, как необходимое явление
90) См. "Наука и религия" 1976 N 11, с 39
91) Между прочим, это не означает что властям неизвестно, кто есть кто Существуют просто характеристики и закрытые характеристики Недавно в средней школе г Антополь (БССР) Дрожчинского района Брестской области успешно окончившему среднюю школу Миерко С.П. была выдана характеристика, в которой было указано, что он из семьи верующих См. Гольст Г.Р. "Религия и закон" Изд "Юридическая литература" М. 1975 с 77 Нет необходимости приводить здесь массу других подобных случаев
92) Лисавцев Э.И. с 173
93) См. Гольст Г.Р. "Религия и закон" Изд "Юридическая литература" М. 1975, С 5.
94) Лисавцев Э.И. с. 174
95) Это особенно подрывает деятельность такой небольшой подчас живущей в рассеянии церковной общины как католическая
96) Атеисты трактуют это сужение социальных функций Церкви, как кризис религии, забывая чем оно вызвано (См. "Наука и религия" 1977 N 4 с 63)
97) Лисавцев Э.И. с 181
98) Там же
99) Ленин В.И. "Полное собрание сочинений" Т. 17 с 421
100) Лавров П.Л. "Исторические письма" СПб 1870 с 65
ИМУЩЕСТВО ЦЕРКВИ
ПРАВО СИЛЫ
Революция застала Церковь во всем ее внешнем блеске и великолепии. Церковь действительно была богата, как никогда раньше.
Стало уже привычным, что во многих исследованиях советских авторов по истории Церкви в нашем государстве делается выразительный акцент на этом экономическом положении ее и это положение явственно преподносится читателям, как основание для экспроприативных мер советского правительства по отношению к ней. В этом смысле государство не изменяет своей революционной политике.
Представив Церковь только как некий экономический потенциал, не видя за "золотым мешком" ее сущности, активные революционеры не стеснялись: попирали всякую человечность, грабили храмы, соборы, монастыри, насиловали священнослужителей, иногда игнорировали даже постановления своей центральной власти, в некоторой степени сдерживавшей буйство не в меру усердных провинциальных революционеров. Для морального спокойствия сами себе издавали оправдывающие декреты.
"Никакие церковные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют".
Несмотря на то, что статья 10 декрета уравнивала по уставу все религиозные и церковные общества с положением в государстве частных обществ и союзов, статья 12 лишала их прав собственности и юридического лица.
Газета "Наш Век" в свое время справедливо назвала это лишение "совершенно непонятным". [1] Ведь если взять любое (нерелигиозное) общество, какое-нибудь географическое, спортивное или шахматное, то они без всяких ограничений владеют своим имуществом, имеют свои сбережения, на основе которых они могут вступать в различные экономические отношения с другими организациями, приобретать необходимое в их деятельности, т.е. выступают в процессе своей деятельности в качестве юридических лиц.
Церковь же, поставленная декретом на уровень этих частных обществ, в то же время лишается даже тех прав, которыми обладают они [2]