8. Рерих Н. Отворените двери. С.: Народна култура, 1981. С. 213.
9. Санаров В.Н. НЛО и энлонавты в свете фольклористики... Приводится случай, описанный в статье: Creigthen G.W. Foo fightersUFO // Encounter. 1977. N 68. P. 8.
10. Сандерсон А. Аборигены морских глубин // Техника - молодежи, 1972. N 9. С. 54-55. 11. Работническо дело. 1965. 9 юли. 12. Наукаижизнь. 1978,N8.С.
72.Снимокпомещенивболгарских изданиях ("Наша родина", 1985, N 3, с.
31).
13. Куше Л.Д. Бермудский треугольник: мифы и реальность. М.: Прогресс, 1978. С. 248.
14. Материалы ТАСС. Лист 14-ДА. 1979. 4 янв. 15. Там же. Лист 15-ДА.
(BE 632. P. Лондон. Рейтер. 2 янв.). 16. Заявление Мейбина приведено в
бюллетене ТАСС 4 января 1979 года (Лист 16-ДА). Снимок НЛО помещен в газете: Земеделско знаме. 1979. II февр. Событие произошло 31 декабря 1978 года. 17. Наука и религия. 1982. N 10. С. 30. Случаи приводятся на с. 29 и 30.
18. Гиндилис Л.М., Меньков ДА, Петровская И.Г. Наблюдения аномальных
атмосферных явлений в СССР. Статистический анализ. Результаты обработки первой выборки наблюдательных данных-Препринт N 473 - М.: ИКИ АН СССР, 1979.
19. Клод Поэр был руководителем Группы по изучению неидентифицированных аэрокосмических явлений (ЖЕПАН) при Национальном центре космических исследований (СНЕС) до ноября 1978 года, затем его сменил на посту Ален Эстерль. Советские авторы приводят сделанный Поэром статистический анализ наблюдений НЛО над Францией, а также некоторые заявления и выводы Эстерля.
20. Вожнияк Т. Огнснотокълбо //Литература. 1979.27 сент. То же событие подробно описывается в статье Анны Кулицкой "Глаз или НЛО", опубликованной в еженедельнике "Политика" 29 сентября 1979 года.
21. Космос. 1980. N 4. С. 47. 22. Отечество. 1978. N 21. С. 29. 23,
Вострухин В. Что же это бьио? // Труд. 1984. 29 мая. Сообщение сопро
вождается интервью с вице-президентом ДН СССР АЛогуновым. 24. Платов Ю. Огни в сумеречном небе // Вокруг света. 1985. N 2. С. 51. 25. Работническо
дело. 1978.30 дек. Сообщения также помещены в газетах "Отечественный
фронт" (N 10478) и "Труд" (N 259).
26. Антонова Н. Яйце ли е било яйце-то? // Отечество. 1979, N 1. С. 42 - 44.
27. Тинчев отправился в путь в 5 часов 25 минут. 28. Вцентьранавнима
нието-Венера// Работничсскодело. 1978. 31 дек. 29. Отечество. 1979. N
1. С. 44. 30. Зигел Ф. Отново "летящи чинийки" // БТА. Наука и техни
ка. 1968. N 1. Перепечатано из журнала "Спутник".
31. Raath J. SmbabweAir Forec goes UFO hunting// The Times. 1985. 3 aug. P. 7. ПАЛЕОЗАГАДКИИ НЛО Даже если будет ясно, что следует применить доказа
тельство, или деление, или какой-нибудь другой метод, все же появится
еще много других трудностей и колебаний, из каких принципов надо исходить при исследовании, потому что у разлитых вещей различные принципы... АРИСТОТЕЛЬ "О душе" ДОПОТОПНЫЕ ВОСПОМИНАНИЯ Предыстория человечества скрывает много тайн. И это естественно: письменные памятники не в состоянии ответить на
вопрос, что произошло на Земле примерно 10000 лет тому назад. Этот
срок, такой незначительный в космических масштабах, оказывается для
нас, если мы к нему прибавим еще 2000 лет, особенно важным, если не сказать "фатальным". Похоже, что тогда на нашей планете "случилось нечто", что привело к резкому сокращению численности ее населения. Александр Горбовский, ссылаясь на соответстующие источники, пишет в своей книге "Загадки древнейшей истории", что спад был внезапным: почти с 500 миллионов до 8 миллионов человек - а затем численность росла и к началу новой эры составила 150-200 миллионов.
Этот же автор указывает на интересное совпадение. В календарях древнейших цивилизаций имеются исходные точки - начало летоисчисления. Вот три из них:
Индийский лунно-солнечный календарь 11653 год до нэ. Египетский солнечный календарь 11542 год до н.э. Ассирийский лунный календарь 11542 год до нд.
А на одной из каменных стел в Центральной Америке записана дата, соответствующая 12042 году до н.э. Предполагается, что примерно в это время разразилась какая-то всемирная катастрофа, оставшаяся в памяти народов под общим названием "потоп".
О ней, как и о характере цивилизаций, которые, возможно, ей предшествовали, сегодня мы можем судить только по преданиям, записанным гораздо позднее, после того, как они превратились в мифы. Горбовский, как и некоторые другие авторы, приводит и косвенные данные: необъяснимые познания, иногда удивительно высокие, которые люди получили якобы по наследству - от кого?
Очевидно, - пишет он, - не из повседневной своей практики и не из тех знаний, которые соответствовали уровню развития их общества, могли обрести древние эти сведения. Источник их, вероятнее всего, лежит гдето вне рамок известных нам цивилизаций.
Не уточняется - земных или внеземных. Но такие авторы, как Эрих фон Деникен и Робер-Жан Виктор, не говоря уже об Александре Казанцеве, Модесте Агресте и Владимире Авинском, категоричны - каждый по-своему: знания, как и некоторые умения, переданы людям космическими пришельцами, некогда посетившими Землю!
Итак, в новейшее время возник вопрос о так называемых палеоко if тактах, которые волнуют миллионы людей. По моему мнению, в значительной степени он был инспирирован большим бумом, вызванным научной фантастикой, в сочетании с новым прочтением ряда старых текстов, которые в глазах современника космической эры получили совсем реальный смысл. Каким-то образом к нему примыкает и проблема НЛО - если следовать логике простейшей гипотезы об их внеземном происхождении, чему способствовал ряд упоминаний о НЛО в древних письменных памятниках. Эти упоминания долгое время из-за отсутствия известного аналога оставались незамеченными. После того как они были "идентифицированы" с современными сообщениями о НЛО, для многих энтузиастов не осталось и сомнений: легендарные "боги", дарители знаний, были энлонавтами! Однако следует внести некоторую ясность.
ГНЕВ ЯХВЕ И ПРОДЕЛКИ БАБЫ ЯГИ Давайти начнем с Библии. Яхве, страшный
и своенравный бог евреев, который никому не показывал своего лица, все
же явился одному из веровавших в него, и это произошло в 603 году до н.э. около реки Ховар, где обитали плененные Навуходоносором израильтяне. Избранник по имени Иезекииль был жрецом Иерусалимского храма, а позднее егообъявили пророком. Он описал "встречу третьего рода" так подробно и обстоятельно, словно хотел, чтобы ее хорошо запомнили потомки.
Почему-то Яхве на этот раз не воспользовался испытанным методом богов завернуться в облако или скрыться за ежевичный куст, а прилетел на каком-то горящем и гремящем ("как бы шум многих вод... как бы шум в воинском стане") аппарате, "отождествить" который будущему пророку, по-видимому, было трудно. У "машины", которую мы вроде бы без особых трудов можем мысленно реставрировать, было две части: нижняя - с какими-то подвижными деталями ( их Иезекииль сравнил с "подобиями четырех животных"), соединенными с блестящими раскаленными колесами - носителями движущей силы ( даже тогдашнему человеку было ясно, что "дух животных был в колесах"), и верхняя - представляющая собой полусферу из прозрачного вещества, в которой "было подобие престола" сапфирового блеска и еще - "подобие человека", сидевшего на нем. Выпускаемые опоры аппарата описаны как "ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца", то есть снабжены расширенной амортизирующей частью. Можно напомнить сейчас, что и избушка Бабы Яги из русских народных сказок "стоит на куриной ноге, на собачьей голени"!
Что касается Иезекииля, то его реакция была схожа с реакцией современного человека: он бросился на землю и потерял дар речи. Из машины понадобилось возвестить о том, что ему ничего не угрожает,, то есть какой-то ободривший его "дух" призвал встать на ноги. Даже больше: "механическая рука" (по нашим современным представлениям) вложила в рот дрожавшего жреца что-то похожее на папирусный свиток, и из купола послышался приказ его съесть. Это нечто очень понравилось Иезекиилю, силы его восстановились, и он понял, что на него возложили особую миссию посредника между богом и людьми.
Так начинается книга пророка Иезекииля, оставляя нас в недоумении: зачем древнему автору понадобились столь сложные технические (именно технические!) описания и сравнения, совсем нетрадиционно связанные с величавым обликом бога, чтобы свести его к закрытому в плексигласовой кабине силуэту пилота современнного вертолета? При этом не ясно, видел ли пророк самого Яхве или он видел кого-нибудь из его ангелов-посланцев, известных евреям еще со времен Авраама. Эта неопределенность делает встречу еще более реалистичной. Спрашивается: не является ли она чем-то отдельно стоящим от представлений о Яхве, чем-то, что не произошло с самим Иезекиилем, а было ему рассказано пастырями, дабы возбудить пламенное воображение просвещенного пленника? Описания небесной машины, по-видимому, были необходимы, чтобы вызвать и у порабощенных израильтян, и у поработителей-вавилонян священный трепет перед возможностями великого и единственного бога, который грозит непокорным: "С неистовой яростью буду править вами!"
Эта ярость совсем реалистично воплотилась в преданиях первосвященника о мгновенном уничтожении городов Содом и Гоморра. (Современник может быстро провести печальную параллель между этим событием и судьбой Хиросимы и Нагасаки.) Библия пытается хотя бы отчасти объяснить это ужасающее божье деяние распутными нравами содомлян. Но это опятьтаки человеческое объяснение в духе священников того времени, которые предпринимали попытки насадить строжайшую общественную мораль. История начинается с появления трех таинственных мужей перед шатром Авраама в долине Мамре. Почему именно трех? На это Авраам и не старался ответить, 1ости, похоже, так поразили его своим видом, что он их обожествил, хотя и в трех лицах. Как раз отсюда и родилось великое недоразумение со "святой троицей": именно это посещение рисуют иконописцы, а не придуманное позднее христианством символическое триединство: Отец - Сын - Дух. Библейский патриарх и приверженец грубого монотеизма не мог назвать сразу трех богами. Но один из них был, несомненно, сам Яхве. Трое поели телячьего мяса в шатре Авраама. Позже "шеф" остался поговорить с гостеприимным монотеистом, а два посланца и исполнителя его воли отправились к Содому.
Здесь древний автор колеблется в своих определениях. Сначала он называет двух ангелами, а немного позднеепросто мужами. Рассказ очень реалистичен, а местами даже натуралистичен. И слова нет о крылатых сверхсуществах. Появление мужей в Содоме совершенно естественно принято Лотом, который также приглашает их на трапезу. Они входят в его дом. И тут случается недоразумение: отовсюду сбегаются любопытные содомляне и громко требуют появления перед ними обоих чужестранцев, не только чтобы посмотреть на них, но и чтобы в библейском смысле "познать" их. Согласно ветхозаветным представлениям, вряд ли кто-нибудь позволил бы себе подобные вольности по отношению к ангелам с огненными мечами. Хозяин, спасая положение, готов по закону гостеприимства вывести насильникам своих незамужних дочерей. Но те отказываются. Похоже, что-то в одежде и облике гостей произвело па них впечатление. Лот ломает руки, ворота уже поддаются, но мужи спокойны, как в современном фантастическом супербоевике. Они перехватывают инициативу: поражают разбуянившихся граждан временной слепотой. Или, говоря современным языком, - если воспользоваться напрашивающимися аналогиями - слезоточивым газом. Мужи, уже никем не тревожимые, ночуют у Лота, а утром выводят его из города вместе с семейством. Более свободное толкование в духе научной фантастики привело бы к предположению, что два инопланетянина ( если ввести обычную терминологию!) отнюдь не искали "праведников", а преследовали цель вывести население, как были эвакуированы жители атолла Бикини. Но содомляне встретили это предложение с полным непониманием. Даже зятья Лота насмеялись над мыслью, что город будет разрушен. Это подчеркивается библейским автором. И начинается большое уничтожение "с небес", которое настолько напоминает взрыв атомного устройства, что современный читатель, если вникнет в подробности, будет поражен.
Прочтение этого эпизода из древнейшей библейской книги Бытия вызывает некоторое недоумение. С одной стороны, чувствуется, что описывается реальное событие. С другой - даже если мы примем фантастический вариант внеземной карательной акции, ее смысл остается загадкой. Все же инструкция, данная Лотову семейству, была удивительно точна: не смотреть на взрыв (жена Лота не послушалась и погибла!), чтобы не быть пораженным световым ударом. Вследствие взрыва была уничтожена растительность, а от земли поднялся дым "как из печи". Сам Лот со своими дочерьми был вынужден долгое время жить в пещере (единственный способ спастись от радиации?!), из которой нельзя было выходить, - похоже, опять по чьему-то наставлению. Кроме того, римский историк Страбон оставил нам в своей "Географии" сведения, что в районе Мертвого моря есть скалы, оплавленные неизвестным огнем. Такое может случиться только при температуре свыше 1000 градусов. Значит ли это, что Содом и Гоморра существовали и действительно были уничтожены "гневом Яхве"?
Подобные тексты, поддающиеся современной трактовке, мы находим не только в Библии. Есть они и в "Махабхарате" где описано всевозможное "небесное оружие", напоминающее баллистические или крылатые ракеты с ядерными боеголовками, потому что при их взрыве возникает "светярче 10000 солнц". Никто не обращал внимания на эту гиперболу пятьдесят лет назад. Но сегодня стал известен текст, в котором бог Индра говорит герою Арджуне:
Пятнадцатью видами оружия владеешь ты... В пяти способах обращения с ними не имеешь равных... Сейчас в трех мирах нет ничего, Что невыполнимо для тебя.
Это чем-то напоминает картину современности даже с оговоркой, что владелец оружия хорошо понимает гибельные последствия его применения. Вот как звучит древнеиндийская "инструкция":
Это необыкновенное и полностью непопедимос оружие... никоща нельзя использовать против людей, потому что, брошенное против слабого, оно может сжечь весь мир... (курсив мой. - ДД.).