Если вы наблюдаете себя, вы увидите, что хотя внешние причины остаются теми же самыми, они иногда вызывают у вас негативные эмоции, а иногда нет. Дело в том, что настоящий источник негативных эмоций находится в вас, а внешние события являются лишь кажущимся источником. Если вы в хорошем состоянии, если вы помните себя, если вы не отождествлены, тогда, говоря относительно, и исключая катастрофы, -- тогда ничто из того, что случается снаружи, не может вызвать у вас негативную эмоцию. Если же вы в плохом состоянии, отождествлены, погружены в воображение или нечто подобное, тогда все, что просто слегка неприятно, вызовет у вас бурную эмоцию.
Пытаясь показать, что негативные эмоции вызываются внешней причиной, иногда спрашивают о таких вещах, как горе о смерти друга и о других видах страдания. Страдание само по себе не является негативной эмоцией. Оно может вызывать негативную эмоцию, только если вы отождествляетесь с ним. Страдание может быть реальным. Негативная эмоция -- не реальна. В конце концов, страдание занимает очень маленькую часть нашей жизни, а негативные эмоции занимают большую часть. Они занимают всю жизнь. Почему? Потому что мы оправдываем их. Мы думаем, что они вызваны какой-то внешней причиной. Конечно, люди, полные негативных эмоций и отождествления, склонны вызывать сходную реакцию у других людей. Но человек должен научиться в таких случаях изолировать себя с помощью самовоспоминания и нсотождествлсния, осознавая в то же самое время, что изоляция не означает безразличия. Когда вы знаете, что негативные эмоции не могут быть вызваны внешними причинами, большинство из них исчезает. Но первым условием является наше полное сознание того, что они не могут быть вызваны внешними причинами, если мы не хотим их иметь. Они обычно здесь потому, что мы позволяем им, объясняя их присутствие внешними причинами, потому что мы не боремся с ними. Негативные эмоции не могут существовать без воображения. Боль простого страдания не является негативной эмоцией, но когда входят воображение и отождествление, она становится негативной эмоцией. Эмоциональная боль подобна физической боли и не является негативной эмоцией сама по себе, но когда мы начинаем создавать на ней все виды "украшений", ~ тогда она становится эмоцией.
В дальнейшем мы сможем прийти к методам борьбы с самими эмоциями. Потому что есть множество вполне определенных мето
85
Совесть: поиск истины
дов, отличающихся для разных эмоций. Но сначала вы должны бороться с отождествлением и воображением. Люди приписывают слову "воображение" совершенно искусственное и незаслуженное значение созидательной и избирательной способности. Воображение -- это разрушительная способность, которая не может контролироваться. Мы начинаем что-либо воображать для того, чтобы доставить себе удовольствие, и очень скоро мы начинаем верить, в воображаемую реальность, по крайней мере, частично. Воображение обычно состоит в приписывании себе какого-либо знания, власти, качества, которыми человек не обладает. Это опасное воображение, в то время как просто позволять войти чему-то в ум или помечтать может быть безвредным до тех пор, пока это свободно от отождествления. Борьбы с отождествлением и воображением может быть достаточно для того, чтобы разрушить многие обычные негативные эмоции -- в любом случае, сделать их намного слабее. Вы должны начать с этого, потому что использовать более сильные методы против негативных эмоций возможно лишь тогда, когда вы в определенной степени сможете бороться с отождествлением, и когда вы уже остановили негативное воображение. Оно должно быть полностью остановлено. Пока это не сделано, бесполезно изучать дальнейшие методы. Если вы пытаетесь удалить воображение, то нет никакой опасности с ним удалить настоящие чувства, если они настоящие, то их невозможно удалить. Вы можете удалить негативное воображение, даже изучение отождествления уже уменьшит его, но настоящая борьба с самими негативными эмоциями начинается позднее. Она основана, во-первых, на правильном понимании того, как они создаются, что стоит позади них, насколько они бесполезны и как много вы теряете из-за удовольствий, которые извлекаете из негативных эмоций. Когда вы осознаете, как много вы теряете, возможно, у вас будет достаточно энергии, чтобы с ними что-то сделать.
Для вас необходимо понять, что остановка выражения негативных эмоций и борьба с самими негативными эмоциями являются двумя различными практиками. Первой приходит остановка выражения. До тех пор пока вы не научились останавливать их выражение, вы ничего не сможете сделать с самими негативными эмоциями. Когда вы приобрели определенный контроль над выражением негативных эмоций, вы можете начать изучение самих негативных эмоций. Вы можете сделать усилие классифицировать ваши негативные эмоции. Вы сможете обнаружить, какие основные негативные эмоции есть у вас, почему они приходят, что приносит их и т.п. Вы должны понять, что контроль над эмоциями возможен только через ваш
86
П. Д. Успенский
ум, но контроль не приходит сразу. Если вы правильно думаете в течение шести месяцев, то негативные эмоции подвергнутся воздействию, потому что они основаны на неправильном мышлении. Если вы сегодня начнете правильно думать, то завтра негативные эмоции не изменятся, но они могут измениться через шесть месяцев, если вы правильно начнете думать сейчас. Почва должна быть заранее подготовлена. Если вы сможете научиться создавать правильное отношение к вашей раздражительности, плохому[7] характеру, подозрительности или какую бы неприятную эмоцию вы не испытывали наиболее часто, тогда через некоторое время это отношение поможет вам останавливать негативную эмоцию в самом начале. Как только вы позволили ей начаться, вы не сможете ее остановить. Как только вы начали ее выражать, вы в ее власти. Борьба должна начинаться в вашем уме, и вы должны найти свой способ размышления о конкретном объекте. Вы не можете контролировать свой характер, когда он уже начал проявляться. Такие вещи, как проявления характера, вы можете контролировать только одним способом. Предположим, вы должны встретиться с определенным человеком и, предположим, он вас раздражает. Когда бы вы не встречали его, вы склонны проявлять раздражение. Вам не нравится это, но как вы можете остановиться? Вы должны начать с изучения вашего мышления. Что вы думаете об этом человеке; не то, что чувствуете, когда раздражены, что вы думаете о нем в спокойные моменты? Вы можете обнаружить, что в уме спорите с ним. Вы доказываете ему, что он не прав. Вы должны научиться думать правильно, должны обнаружить способ, как правильно думать, и тогда, если вы делаете это, то случится нечто похожее: хотя эмоция гораздо быстрее мысли, эмоция -- это временная вещь, а мысль можно сделать длительной, поэтому, когда эмоция выпрыгивает, она сталкивается с этой длительной мыслью, и не может идти дальше, и проявлять себя. Поэтому вы можете бороться с выражением негативных эмоций, как в этом примере -создавая длительное правильное мышление. Вскоре мы вернемся к вопросу о том, что подразумевается под правильным мышлением и правильным отношением, как орудиями против негативных эмоций.
Необходимо повторить, что сначала вы должны понять, насколько неправильны негативные эмоции, насколько они бесполезны, и затем вы должны понять, что они не могут существовать без отождествления. Вам потребуется много времени для того, чтобы это осознать, но когда вы сделаете это вы должны попробовать разделить свои негативные эмоции на три категории. Первая -- более или менее обычные ежедневные негативные эмоции, которые случаются часто и всегда
87
Совесть: поиск истины
связаны с отождествлением. Конечно, вы должны наблюдать их и уже иметь определенный контроль над их выражением. Затем вы должны работать с ними, пытаясь не отождествляться, избегая отождествления настолько часто, насколько вы можете не только в отношении этих эмоций, но и по отношению ко всему. Если вы создаете в себе способность нсотождествления, то это будет воздействовать на эти эмоции, и вы заметите, что они начнут исчезать.
Эмоции второй категории не появляются каждый день. Это более трудные, более сложные эмоции, зависящие от некоторого умственного процесса -подозрение, чувство горя и т.п. Их труднее покорить. Вы можете работать с ними, создавая правильное умственное отношение, думая не в тот момент, когда вы захвачены негативной эмоцией, а между этими моментами, когда вы спокойны. Попытайтесь найти правильное отношение, правильную точку зрения и сделайте ее постоянной. Если вы создадите правильное мышление, оно заберет всю силу этих негативных эмоций.
Затем есть третья категория, гораздо более интенсивная, гораздо более трудная и очень редкая. Против них вы ничего не можете сделать. Эти два метода -- борьба с отождествлением и создание правильных отношений -- не помогают. Когда приходят такие эмоции, единственное, что вы можете сделать -- вы должны попытаться помнить себя, помнить себя с помощью эмоции. Через некоторое время это их изменит. Но вы должны быть подготовлены к этому[7].
Мы изучаем себя не с точки зрения того, кем мы являемся, а с точки зрения того, кем мы можем стать, поэтому когда мы достаточно изучили определенные вещи, мы работаем над их изменением. Достаточно серьезное изучение само по себе вызывает некоторые изменения, но все результаты этого изменения могут быть испорчены определенными негативными эмоциями. Если вы начнете эту работу по изменению себя без покорения негативных эмоций, то одна ваша сторона будет работать, а другая -- будет портить вашу работу, поэтому после некоторого времени вы можете обнаружить себя в худшем положении, чем раньше. Это уже несколько раз случалось с людьми, которые хотели придерживаться своих негативных эмоций. Были моменты, когда они осознавали опасность своих негативных эмоций, но они не смогли сделать достаточных усилий в течение этих моментов, и негативные эмоции становились сильнее. Уже объяснялось, что правильное отношение к негативным эмоциям разрушает большую их часть. Нам важно научиться культивировать это отношение с самого начала, если мы хотим избежать порчи результатов нашей работы.
88
П. Д. Успенский
Правильное отношение к предмету[7] является результатом правильного размышления об этом определенном предмете. Например, многие люди живут только на возражениях, они считают себя умными только тогда, когда находят к чему-нибудь возражения. А когда они не находят никакого возражения, они не чувствуют себя ни работающими, ни чувствующими -- ничем. Кроме того, почти все наши личные негативные эмоции основаны на обвинении и допущении, что виноват кто-то другой. Если с помощью постоянного размышления мы осознаем, что никто другой не может быть виновен перед нами, и что мы являемся причиной всего, что с нами происходит, то наше отношение к этим эмоциям обвинения начнет изменяться. В конечном итоге это правильное мышление, это создание правильного отношения или точки зрения может стать постоянным процессом, и тогда негативные эмоции станут появляться только лишь случайно. Именно благодаря постоянству этот процесс правильного мышления имеет власть над негативными эмоциями, он задерживает их с самого начала. Мы учимся отказываться от некоторых точек зрения и принимать другие точки зрения. С одной точки зрения мы настолько механичны, что ничего не можем делать, в то же время, с другой точки зрения, в нас есть что-то, что мы можем начать делать. У нас есть определенные возможности, которые мы не используем. Это правда, что вы ничего не можете сделать, в том смысле, что вы не можете изменить то, что вы чувствуете в данный момент. Но вы можете заставить себя думать о предмете в данный момент. Это начало. Вы должны знать, что является возможным и начинать с этого, потому что возможность делать нечто, вместо того, чтобы позволять этому случиться, будет быстро увеличиваться. Вы можете заставить себя думать о предмете определенным образом и, когда необходимо, вы можете заставить себя не думать.
Вы не осознаете, какая огромная сила лежит в мышлении. Это не подразумевает философского объяснения силы. Сила находится в факте, что если вы всегда думаете правильно о чем-то, вы можете сделать эту[7] мысль постоянной, и она вырастет в постоянное отношение. Если вы обнаруживаете в себе склонность к некоторому неправильному эмоциональному проявлению, вы ничего не можете сделать с этим в данный момент, потому[7] что вы воспитали в себе способность к такого рода реакции с помощью неправильного мышления, но после некоторого времени правильного мышления вы сможете воспитать в себе способность к другой реакции. Только нужно понять этот метод и это понимание должно быть достаточно глубоким. Вы можете применить этот метод ко многим различным вещам. Это действительно то, что вы можете делать. Вы не можете делать ничего другого. Нет никакого другого прямого способа борьбы с отрицательными проявлениями, потому что вы не можете их поймать, и нет ника
89
Совесть: поиск истины
кого способа их предотвратить, кроме как быть подготовленными к ним заранее. Преходящее осознание их неправильности не поможет, оно должно быть очень глубоким, иначе снова у вас будет такой же трудный процесс подготовки почвы для другого проявления. Вы должны осознать, как много вы теряете с этими спонтанными проявлениями негативного характера. Они делают невозможным столь много из того, что вы желаете, и вы теряете как раз то, что хотите приобрести.
Для того, чтобы иметь правильное отношение к эмоциям, мы должны научиться думать по-другому и иметь более "длинные" мысли. Каждая из наших мыслей слишком коротка. До тех пор, пока у нас не будет собственного опыта из своих собственных наблюдений о разнице между длинными и короткими мыслями, эта идея ничего не будет значить для вас.
До тех пор пока мы позволяем нашему мышлению всецело зависеть от привычных ассоциаций, оно не улучшится, но, принимая новые точки зрения, мы можем создать новые ассоциации. Например, мы привыкли думать в крайностях -все или ничего, но необходимо понять, что все новое приходит сначала во вспышках. Оно приходит и затем исчезает. Только после определенного времени эти вспышки станут более длительными и затем еще длительнее, настолько, что вы сможете видеть и замечать их. Ничто не приходит сразу в завершенной срорме. Все, что может быть приобретено, приходит, затем снова исчезает, снова приходит, снова исчезает. После длительного времени оно приходит и остается ненадолго, и вы становитесь способны дать этому имя, заметить это. Я не хочу приводить пример, потому что это приведет к воображению. Я только лишь скажу, что с помощью определенных усилий по самовоспоминанию человек смог бы увидеть что-то, что он сейчас не может видеть. Наши глаза не так ограничены, как мы думаем. Имеется много вещей, которые способны видеть, но не видят. Мы не можем воспринимать до тех пор, пока мы не думаем по другому. У нас есть контроль только над мыслями, у нас нет контроля за восприятием. Восприятие не зависит от нашего желания или решения, оно главным образом зависит от нашего состояния сознания, от степени пробуждснности. Если человек пробудился на достаточное время, скажем на один час, он может видеть многое, что он не видит сейчас.
Вопрос использования правильного отношения как оружия 90
П. Д. Успенский
против негативных эмоций требует понимания, это подразумевает наше отношение к самим эмоциям, потому[7] что мы можем иметь правильное и неправильное отношение к нашей нсгативности. Оно отлагается в разных случаях, и здесь не может быть никакого обобщения. Сейчас мы должны рассмотреть отношения сами по себе и осознать, что положительное отношение является правильным в некоторых случаях, а негативное отношение является правильным в других случаях. Позитивное отношение принадлежит к той части интеллекта, которая говорит "да", а негативное отношение -- к части, которая говорит "нет". Так же могут быть другие отношения, но эти два наиболее важны. Недостаток понимания по поводу некоторых предметов или проблем может быть вызван просто неправильным к ним отношением. Есть люди с негативным отношением ко всем и вся и есть люди, которые пытаются культивировать позитивное отношение ко всему, по поводу чего им следовало бы иметь негативное отношение. Используя слово "негативный" и "позитивный" в обычном смысле одобрения и неодобрения, мы можем сказать, что для того, чтобы понять некоторые вопросы, у нас должно быть негативное отношение, в то время как другие можно понять лишь позитивно. Слишком много неразборчивого позитивного отношения может испортить все так же, как и постоянно негативное отношение ко всему. Но иногда негативное отношение является полезным, потому что в жизни есть много такого, что можно понять лишь только через достаточно сильное негативное отношение. Конечно, отождествление с негативным отношением вызовет отрицательную эмоцию, но этого можно избежать, и очень часто отождествление является результатом неправильного отношения. Как ни парадоксально это кажется, мы имеем так много отрицательных эмоций потому, что у нас нет достаточно негативного отношения к негативным эмоциям. С другой стороны, в тот момент, когда у вас есть негативное отношение к любой из вещей, связанной с этой работой развития, вы перестаете ее понимать.
Мы должны понять, что у нас нет никакого контроля, что мы машины, что с нами все случается. Простой разговор об этом не изменяет этих фактов. Для того, чтобы перестать быть механичным, нужно что-то еще. Необходимо изменение отношения. Отношение может быть независимым от эмоции, и до определенной степени оно может быть под нашим контролем. Например, у нас есть некоторый контроль над нашим отношением к знанию, к друзьям, к этой работе и к самоизучению. Отношение в действительности есть точка зрения, и если точка зрения правильная -- то будет один результат, а если она неправильная -- другой. Необходимо понять, что мы не можем делать вещи, но мы можем изменить наши отношения.
Правильное отношение может быть постепенно развито путем изучения себя и жизни, в соответствии со специальным путем,
91
Совесть: поиск истины
которым мы делаем это. Это изучение зависит не только от знания, но и от другого метода мышления. Другое мышление может прийти только от другого отношения и понимания относительной ценности вещей. Изменение отношения само по себе не вызывает изменение бытия человека. Необходима оценка.
ЗАМЕТКИ О РАБОТЕ
СОДЕРЖАНИЕ
Заметки о решении работать Заметки о работе над собой Что есть школа?
Залштки о решении работать
Очень серьезно подумайте, прежде чем вы решите работать над собой с идеей изменить себя, т. е. работать с конкретной целью стать сознательным и развить связь с высшими центрами. Эта работа не терпит компромиссов и требует огромной самодисциплины и готовности следовать всем правилам, и, особенно, прямым указаниям.
Подумайте очень серьезно: действительно ли вы готовы и желаете ли повиноваться, и понимаете ли вы до конца необходимость этого? Пути назад нет. Если вы согласитесь, а затем свернете назад, вы потеряете все, чего достигли к настоящему времени, и даже более этого, потому что все ваши достижения превратятся в вас в нечто неправильное. Против этого нет никакого средства.
Понимание необходимости подчинения правилам и прямым указаниям должно быть основано на понимании своей механичности и беспомощности. Если это понимание не достаточно окрепло, лучше подождите и займитесь обычной работой: изучайте систему, работайте в группе и т.д. Если вы делаете эту работу искренне и помните все правила, вы подойдете к пониманию своего состояния и своих нужд. Но не тяните время. Если вы хотите подойти к реальной работе, вы должны спешить. Поймите, что существующая сегодня возможность может больше не встретиться на вашем пути. Вы можете упустить шанс, колеблясь и ожидая слишком долго.
Если вы решили работать и принять все, что приходит в работе, вы должны научиться быстро думать. Если вам предложено задание, вам надо сразу же ответить, что вы принимаете его. Если вы колеблетесь или просите время для ответа, предложение задания снимается и больше не повторится. Вам может быть представлено время перед выполнением задания, но принять его надо сразу же. По
92
П. Д. Успенский
пытка обсуждать вещи с ироничным, негативным или подозрительным отношением, страх или недостаток уверенности сделает задачу неразрешимой. Если вы чувствуете нерешительность по отношению к предложенному вам заданию, подумайте о своей механичности, не-гативности, своем своеволии, -- но думайте быстро. Со своими слабостями вы не справитесь. Данные вам задания имеют цель помочь вам. Если вы колеблетесь или отказываетесь от них, вы отказываетесь от помощи. Это должно стать для вас совершенно ясным.
Понимание своей беспомощности и глубокого сна должно присутствовать постоянно в вас. Его можно усилить, постоянно напоминая себе о своем ничтожестве, своей незначительности, о своих все возможных слабостях. Вам совершенно нечем гордиться. Вам не на чем строить свои суждения. Если вы искренни с собой, вы можете увидеть все свои промахи и ошибки, сделанные при попытках действовать самостоятельно. Вы подумать правильно не можете. Вы не можете правильно чувствовать. Вам нужна постоянная помощь, и вы можете ее иметь. Но за это нужно заплатить, -- хотя бы тем, что не спорить.
Вам нужно проделать гигантскую работу, если вы хотите измениться. Как вы можете надеяться когда-нибудь достичь чего-нибудь, если вы колеблетесь или спорите на первых же ступенях, или же не сознаете необходимость помощи, или становитесь подозрительным и негативным?
Если вы хотите серьезно работать, вам надо победить в себе множество вещей. Вы не сможете взять с собой ваши предрассудки, ваши устоявшиеся мнения, личные отождествления или привязанности.
В то же время постарайтесь понять, что личное не всегда неправильно. Личное даже может помочь в работе, но может быть также и очень опасным, если оно не очищено борьбой с отождествлениями и пониманием своей механичности и слабости.