Сталин (Человек истории) - читать онлайн бесплатно полную версию книги . Страница 1

Ян ГРЕЙ

СТАЛИН

ЧЕЛОВЕК ИСТОРИИ

Пролог. Традиция "сильной руки"

Корни того явления, которое мы называем сталинизмом, теряются в глубине российской истории. Советский диктатор, почти три десятилетия наводивший ужас на своих подданных, - продукт давней традиции "сильной руки", наследником которой он был и которую поддерживал по тем же причинам, что и многие из его предшественников. Как причинами, так и следствиями этой традиции были абсолютная власть самодержца над жизнями, собственностью и мыслями всех подданных и жестокое злоупотребление этой властью. Западные путешественники, посещавшие страну в эпоху правления Ивана Грозного, и историки, изучающие Россию периода сталинской диктатуры, отмечали одни и те же характерные черты самодержавного правления, которое стало особенностью российской истории. История России - это эпическая поэма бесконечной борьбы за освоение огромной евроазиатской равнины. Долгая суровая зима и короткое жаркое лето, бескрайние просторы без каких-либо естественных преград оборонительного характера, густая сеть полноводных рек - все это диктовало условия, в которых формировалось государство. Страна, занимающая половину Европы и часть Азии, окруженная оседлыми и кочевыми народами, постоянно подвергалась нападениям неравнодушных к ее богатствам соседей. Во все времена первейшей обязанностью россиян считалась защита своего отечества от иноземных захватчиков. Набеги, вторжения и войны в значительной мере повлияли на мировоззрение этого народа и на формирование его политической системы. Люди примирились с фактом полнейшего подчинения государству, признавая абсолютную власть самодержца. Спасение нации в русской истории всегда зависело от существования централизованного государства и правителя, способного мобилизовать людские и материальные ресурсы на защиту отечества. Киевская Русь - первая веха на долгом историческом пути становления нации - просуществовала три с половиной столетия, но не смогла выдержать опустошительных набегов азиатских кочевых племен, противостоять давлению воинственных германцев на своих северных границах. В поисках новых безопасных территорий славянские племена устремились на восток. Основной путь их миграции лежал к лесистым землям в междуречье Волги и Оки. Тогда и была построена Москва, ставшая центром нового славянского государства. В тринадцатом веке русские земли подверглись монголо-татарскому нашествию. Орды Чингисхана прокатились по евроазиатской равнине, сметая все на своем пути. Потрясение от жестокости монголов, осознание опыта монгольского правления в ходе последующих двух столетий произвели неизгладимое впечатление на русских и на зарождающееся государство Московию. Власть Великого хана осуществлялась безжалостными методами. Свод военных и гражданских законов монгольской империи предписывал кару смертью практически за любое нарушение. Неуплата налогов, уклонение от поставки определенного количества рекрутов, а более всего бунт или мятеж наказывались мгновенно и жесточайшим образом. От русских и других порабощенных народов требовалось одно - рабская покорность. В XV веке великие московские князья сбросили монгольское иго. Перед ними встала грандиозная задача создания нового российского государства. Она включала защиту и оборону своих земель, возврат захваченных врагом территорий, населенных православными русскими, и колонизацию обширных земель на юге и востоке. Московское государство подвергалось постоянным набегам татар Казанского ханства до завоевания его в 1552 году царем Иваном IV, нападениям шведов, поляков, литовцев и немцев на западе. Одновременно в течение всех этих лет молодое российское государство вело непрекращавшуюся войну с татарами Крымского ханства, за которыми стоял их покровитель - сильная Оттоманская империя. В своих частых, повторяющихся почти каждый год набегах татары, внезапно появляясь из степей, грабили и уничтожали все, а захваченных пленников продавали в рабство на рынках Средиземноморья. Русским приходилось все время заботиться о своих рубежах, которые в иных местах находились менее чем в трехстах километрах южнее Москвы. В результате вдоль южной, границы возникли оборонительные посты и укрепленные города, а затем русские сами устремились на юг. Борьба с татарами заняла в русской истории период почти в три столетия. Крымское ханство было в конце концов завоевано и в 1783 году включено в состав Российской империи. Вражеские набеги и войны, изматывавшие государство, стали не такими частыми. Однако в начале XIX века в Россию вторглась армия Наполеона. Крупное сражение произошло под Бородино, и французы заняли Москву. Город частично был уничтожен пожаром. В XX столетии разразились две разрушительные войны с немцами. Ужасы войны живут в памяти русских на протяжении всей их истории. Сомневаюсь, чтобы какая-либо другая нация так часто подвергалась нападениям, как русские. Длительная борьба оставила в умах людей чувство уязвимости и угрозы нападения врагов. Любому англосаксу, живущему в Англии или в Америке и уверенному в своей безопасности, трудно понять трагедию такой истории. "Ни один народ в мире не почитает своего князя так, как москвичи, которых с детства учат думать о царе как о самом Боге", - писал один из иностранцев, посетивший Россию в XVII веке. Царь был окружен великолепием и особым церемониальным ритуалом, заимствованным в Византии. Он был не просто объектом почитания. Он имел такую же абсолютную власть, как и монгольские ханы. Его подчиненные были его рабами, служили ему и повиновались. Наследие монголов еще более укрепилось, а в некоторых случаях и преобразовалось под воздействием Византии и православной церкви, которые насаждали доктрину самодержца, обладающего верховной властью над церковью и государством. Царь считался главой не только государства, но и церкви* и являлся наместником Бога на земле. В смутные времена (1605 - 1613), когда прекратила свой род династия Рюриковичей, когда поляки захватили Москву, вера людей в божественную власть царей была подорвана. Но быстро возродилась с приходом к власти династии Романовых. Традиция благоговения, рабской покорности и абсолютного повиновения царю просуществовала без особых изменений до революции 1917 года. Именно в этой традиции заложены корни обожествления Ленина, почитания и поклонения Сталину. Основной задачей царя являлась мобилизация людских и других ресурсов на оборону. Страна была огромная, и процесс колонизации и заселения земель на востоке и юге означал еще больший разброс населения. Применяемая система управления ставила любого человека в полную зависимость от государя и государства. Она основывалась на том, что в действительности можно было считать национализацией земли, которая дарилась знатным дворянам за их верную службу. Крестьяне были привязаны к земле и вместе с поместьем переходили к новому господину. В XVII веке крепостничество вылилось в систему полной зависимости, подобную рабству. Все, включая и дворян, были рабами или холопами царя. Чтобы управлять такой огромной страной, государство прибегало к жестоким методам. Повсеместно применялись порки, приводящие к смерти, и другие жестокие кары. Все подчиненные царя могли быть подвергнуты этим наказаниям. И только в конце XVIII века дворяне и священнослужители были освобождены от телесных наказаний. В XIX веке обычными стали приговоры "ссылка и каторжные работы в Сибири".

Формально главой православной церкви на Руси являлся митрополит, позднее - патриарх, назначение или избрание которого осуществлялось при все более усиливавшемся влиянии монарха. Только при Петре Великом, когда был упразднен институт патриаршества, стало возможным говорить о том, что царь, назначавший членов Святейшего Синода, являлся главой церкви. (А. П.)

Царская специальная полиция, которая возникла как опричнина в 1565 году при царе Иване IV и со временем превратилась в Охранку и Третье отделение, была вездесущей. В течение всей своей истории русские, признавая свою полнейшую зависимость от царя, покорно принимали наказания, назначаемые от его имени. Методы использования власти ожесточали народ, но не вызывали протеста. Необходимо отметить, что у русских высоко развито чувство патриотизма и любви к своей стране и строю, который они считают самым лучшим. Именно эта точка зрения всегда удивляла западных путешественников, которых приводили в ужас степень зависимости и убогие условия жизни основной массы народа. Русские из Киева и Новгорода имели тесные торговые и культурные связи с Западом. Затем, почти 250 лет (1240 - 1480), они находились под монгольским игом и были изолированы от Запада. Они ничего не знали о Ренессансе, Реформации, разработках и научных открытиях, которые преобразили Запад. Медленно и с трудом в XVI - XVII вв. цари осознали отсталость России, особенно в военном отношении. Английские купцы, прокладывавшие пути в Московское государство, тепло принимались царем Иваном IV. Петр Великий (1682 - 1725), боровшийся с отсталостью и изоляцией России, большое внимание уделял европейской военно-морской технике. Однако он понимал, что безопасность России не может покоиться только на военной мощи, а также зависит от экономики и эффективности работы государственного аппарата. Западное влияние, которое усилилось в XVII - XVIII вв., обеспокоило людей. Все, что шло с Запада, воспринималось с глубочайшим подозрением. Россияне ничего не знали о странах, лежащих за рубежами их государства. Западным специалистам, находившимся на службе у царя, не разрешалось путешествовать, они обязаны были жить в "иностранном квартале" вне Москвы, чтобы не оказывать влияния на православный люд. Консервативные москвичи цеплялись за свои обычаи, считая их выше западных. Православная церковь поддерживала эти взгляды.

В Россию христианство пришло из Византии в Х веке. Новая религия пустила глубокие корни и оказала большое воздействие на русских. Монгольские ханы терпимо относились к христианству, и во время их правления русская православная церковь продолжала развиваться. Она сыграла важную роль в становлении русской нации и, признавая главенство Константинополя как центра православия, все-таки стояла на националистических позициях. В 1453 году под натиском турок пал Константинополь. Уже самостоятельная к тому времени русская церковь приняла на себя роль его наследницы. Утверждение, что Москва - третий Рим, для набожных русских стало догматом веры. Это расширило власть и значение самодержца, а также славу и известность Москвы. Предназначение России виделось в том, что именно она поведет народы мира, в частности Запада, к единству, братству и спасению. В ХХ веке на смену православию пришел марксизм-ленинизм с его идеей переустройства мира. Россия, как давно утверждают русские, защитила Запад от орд Чингисхана, от крымских татар и турок. Это чувство роли России так же сильно сейчас, как и в прошлом. Во второй мировой войне Россия спасла Запад, нанеся поражение фашистским государствам. В соответствии с официальными заявлениями СССР, русские сражались не только обороняя свою страну, "но и за освобождение народов Европы от фашизма, за спасение мира от варварства и жестокости". Заявления такого рода выражают смысл русского мессианства: вести и обращать на путь истины другие народы, что стало неотъемлемой частью русского мировоззрения начиная с XV века. "Россия - европейская держава", - заявила Екатерина Великая, утверждая, что Россия всегда была европейской страной. Эта точка зрения до сих пор является предметом спора. Так это или нет - никто не знает, но Россия всегда сильно отличалась от Запада. Россия всегда болезненно относилась к критике в свой адрес и покровительству. Отношение западных деятелей к русским с позиций морального превосходства привело к усилению недоверия, скрытости и даже враждебности к иностранцам.

Сторонники западного пути развития, представляемые Петром I, пытались реформировать Россию и полностью войти в европейское сообщество, но им приходилось преодолевать упорное сопротивление консервативных москвичей. Славянофилы, составляющие основную массу людей, заботливо хранили старые обычаи и свято верили в превосходство русского народа. Они не искали связей с Западом, убежденные в том, что Россия найдет свой путь, чтобы стать мощной ведущей мировой державой. Конфликт этих точек зрения постоянно отражался в соперничестве Москвы и С.-Петербурга. Признав Россию своей страной, Сталин вобрал в себя взгляды и обычаи москвичей и веру в великую судьбу русского народа и государства.

1. Первые годы (1879 - 1888)

Иосиф Виссарионович Джугашвили, известный в истории как Иосиф Сталин, родился 9 (21) декабря* 1879 года в старинном грузинском городе Гори. Расположенный на берегах реки Куры и окруженный холмами Гори - центр красивейшего района в Тифлисской губернии, известной своими виноградниками, пшеничными полями и садами. Эта часть района была известна в Древней Греции под названием Колхида, куда Ясон и аргонавты отправились за золотым руном. В этой идиллической местности Иосиф провел свое детство. Отец его - Виссарион - происходил из крестьян села Диди-Лило, недалеко от Тифлиса, где его родители, так же как их предки, трудились на земле. Виссарион же выбрал профессию сапожника. В 1870 году он перебрался в Гори, где в 1874 году женился на Екатерине Георгиевне Геладзе, дочери крепостного крестьянина из соседнего села. Ей было 18 лет, на пять лет меньше, чем мужу. Это были работящие люди, бедные и неграмотные. Они обосновались в Гори, в скромном домике на улице Соборовая недалеко от кафедрального собора. Домик имел небольшую веранду, две комнаты с кирпичным полом и подвал. Большая комната с одним окном была около пяти метров. Мебель составляли маленький столик, четыре табуретки, буфет с самоваром, зеркало, сундук и нары с соломенным матрацем. В этом доме Екатерина родила троих детей, которые умерли в младенческом возрасте. Четвертым ребенком был Иосиф, и ему, ее Сосо или Сосело (уменьшительно-ласкательное от Иосиф), она отдала свою любовь и заботу. Сведений о Виссарионе очень мало. Он, видимо, немного зарабатывал как сапожник. В 1885 году он уехал

В оригинальном тексте у Яна Грея допущена путаница при указании дат. Есть даты, указанные по старому стилю (события 9 января), Февральская революция освещена с использованием нового стиля, а иногда указываются оба стиля, но перевод дается неправильно (Октябрьская революция). Мы приводим даты так, как они указаны в тексте, давая примечания лишь к наиболее вопиющим ошибкам. (А. П.)

в Тифлис и поступил на обувную фабрику, принадлежавшую армянину Адельханову. Сталин только однажды открыто упомянул о своем отце, когда заявил, что тот, будучи сапожником, не был истинным пролетарием, так как у него был мелкобуржуазный образ мышления. И еще раз он публично заговорил о своем детстве и родителях в декабре 1931 года, когда давал интервью Эмилю Людвигу, известному биографу. На вопрос: "Что заставило вас стать оппозиционером? Может быть, плохое отношение к вам ваших родителей?" Сталин ответил: "Нет. Мои родители были необразованными людьми, но плохо ко мне они не относились". Это заявление противоречит другим сведениям и оценкам его детства. Иосиф Иремашвили, один из друзей детства Сталина, рассказывал, что Виссарион был коренастым мужчиной, с черными бровями и усами, со строгим, раздражительным и вспыльчивым характером. Говорили, что он пьяница. Хотя грузины пьют много вина, в Грузии и России выражение "пить как сапожник" имеет общее значение. Позднее, находясь в эмиграции, Иремашвили отмечал, что "незаслуженные и жестокие побои сделали мальчика таким же жестоким, как и его отец". Светлана, дочь Сталина, вспоминает, как отец рассказал ей, что, защищая мать, "однажды бросился с ножом на отца. Отец с криком погнался за ним, и соседям пришлось спрятать мальчика". Мать Сталина, Екатерина, оказывала на него большое влияние в детстве. В молодости она, по-видимому, была красивой рыжеволосой женщиной. Как и ее муж, она говорила только на грузинском языке, но позднее научилась читать и писать, по крайней мере свою фамилию, на русском, чтобы быть достойной своего сына. Он был смыслом ее жизни. Так как муж пропивал все, что зарабатывал, или не мог заработать достаточно, чтобы содержать их, ей приходилось работать день и ночь. После отъезда Виссариона в Тифлис ей стало легче, так как заботиться уже приходилось только о себе и сыне. Она стирала белье, пекла хлеб, убирала и шила. У Иосифа всегда были одежда и еда, и он рос сильным и здоровым мальчиком.

Екатерина была глубоко набожной женщиной. Она хотела дать сыну образование. Отмена крепостного права открыла талантливым крестьянским детям двери духовных училищ. Имея духовный сан, думала Екатерина, он получит приход, женится, станет на ноги и, служа Богу, будет жить хорошо и в безопасности. Это была ее цель, и она старалась достичь ее. Гордостью города Гори были четыре школы, включая начальное духовное училище, в которое Екатерине удалось устроить сына. В то время он знал только грузинский язык, но она настояла, чтобы он занимался и русским. Она добилась для него стипендии - три рубля в месяц. И сама зарабатывала десять рублей, работая прачкой и уборщицей в той же школе. На это небольшое жалованье они с сыном и жили. Два события чуть было не сорвали ее планы. В 1886 году Иосиф заболел оспой. Его организм справился с болезнью, но на лице навсегда остались отметины. И второе - желание мужа, решившего обучить мальчика своему ремеслу. "Ты хочешь, чтобы мой сын был священником? Ты никогда этого не увидишь! Я сапожник, и мой сын будет сапожником". Однажды, возможно в 1889 году, Виссарион приехал в Гори. В семье произошла ссора. Жена и соседи пытались отговорить Виссариона, но он упорно стоял на своем и забрал мальчика в Тифлис на фабрику Адельханова. Детали борьбы за будущее Иосифа неизвестны, но некоторое время спустя мальчик вернулся в Гори. Сталин никогда не упоминал об этом. Его молчание можно объяснить ненавистью к этому человеку, который бил его и мать и которого они стыдились из-за пьянства. Хотя ему было всего лишь одиннадцать лет, когда отец умер от удара ножом в пьяной драке, Иосиф сохранил о нем, самые мрачные воспоминания. К матери Иосиф относился с большой любовью. Она была женщиной высоких принципов, пуританкой по взглядам и очень упрямой. Она иногда наказывала сына, но, без сомнения, баловала его. Мальчиком он был близок к ней, понимал, что у нее очень тяжелая жизнь. Но вскоре ей пришлось остаться одной. Сын, которого она обожала, в возрасте пятнадцати лет уехал в Тифлис. Она изредка навещала его еще в течение пяти лет, а затем он практически исчез из ее жизни. Она постоянно слышала о нем, но к тому времени он уже принадлежал другому миру, он стал великим вождем и правителем России, далеким от Грузии и еще более далеким от той простой жизни, которую она вела. Сталин отзывался о ней как об умной женщине, хотя и необразованной. Он уважал ее за прямой и честный характер. Пытаясь развеять ее одиночество, он убедил мать приехать к нему, и некоторое время она жила в Кремле. Но так и не смогла привыкнуть к жизни в Москве и вернулась в Грузию. На фотографии, сделанной в 1932 году, изображена старая женщина в черном грузинском платье. Губы плотно сжаты. Выражение глаз грустное и смущенное. Через два года, когда к ней приехали внуки, они увидели ее сидящей на узкой железной койке в старом дворце в Тифлисе. Ей выделили роскошные апартаменты, но жила она в маленькой комнате. Внуки практически с ней не разговаривали, только один из них понимал грузинский язык. Их приезд глубоко ее взволновал, она почти все время плакала. Мать никогда не понимала высокого положения своего сына, а также низкопоклонства и лести, окружавших его. Когда он приехал к ней незадолго до ее смерти, она сказала: "Как жаль, что ты не стал священником". Она очень это переживала. В 1936 году в возрасте восьмидесяти лет мать Сталина умерла.

2. Грузинский школьник (1888 - 1894)

Пять лет Иосиф проучился в духовном училище в городе Гори. Без сомнения, мать наказывала ему учиться хорошо, но по своей натуре он и так был готов к конкуренции, он должен был всех превзойти и стать лучшим среди других. Он был умен от природы и имел очень хорошую память. Его оценки всегда были отличными, его считали лучшим учеником. По окончании духовного училища в июле 1894 года четырнадцатилетний Иосиф получил диплом с отличием. Руководство училища рекомендовало его для поступления в Тифлисскую православную духовную семинарию. Для ребенка из простой семьи, о пьянстве и смерти отца которого, без сомнения, знали священники, рекомендация была отметкой веры в способности и надежды на будущее мальчика. Иремашвили писал, что в то время Иосиф был худым и жилистым, с орлиным носом, узким лицом с оспинами, темными глазами, живыми и беспокойными. Он был маленького роста, но сильный и лучше всех умел драться. Но Иосиф был "не похож на других", и его не любили за его манеры. Как и многие способные люди, переживающие свою бедность, низкое происхождение или физические недостатки, он был агрессивным. Ему приходилось таким образом утверждать себя. Он был "хорошим другом до тех пор, пока ты подчинялся его властолюбивой воле". Учась еще в Гори, Иосиф опять серьезно заболел. Заражение крови сказалось на его левой руке. Рука стала сохнуть и была чуть короче правой. Вспоминая об этой болезни много позднее в разговоре с Анной Аллилуевой, своей свояченицей, Иосиф Сталин рассказывал: "Не знаю, что спасло меня: мое ли крепкое здоровье или мазь сельского знахаря". Троцкий через много лет писал; что даже на заседаниях Политбюро Сталин носил на левой руке теплую перчатку. Это еще больше углубило его чувство неполноценности и необходимость самоутверждения. В училище Иосиф пристрастился к чтению книг и, по словам Иремашвили, "прочитал почти все книги в Горийской библиотеке". Емельян Ярославский, автор книги "Вехи в жизни Сталина", изданной в Лондоне в 1942 году, утверждал, что к этому времени Иосиф прочитал Маркса и Дарвина и стал атеистом. Маловероятно, чтобы в то время идеи Маркса были известны широким массам. Они были доступны только узкому кругу интеллектуалов в Тифлисе. Тем не менее считают, что Иосиф мог достать эти книги и другие работы Маркса в частных книжных магазинах города. В 1890 году в результате политики русификации царя Александра III русский стал основным языком преподавания, а грузинский официально - иностранным языком. На него отводилось два урока в неделю. Однако любовь к Грузии и ее литературе у учеников все равно сохранилась. Грузия имеет романтическую историю и богатое культурное наследие. Иосиф прочитал "Витязя в тигровой шкуре" Шота Руставели, но самое сильное впечатление на него произвели рассказы о горце бунтовщике Кобе (непримиримый). Он использовал это имя как кличку, особенно часто до 1910, затем начал называть себя Коба Сталин и, наконец, - Иосиф Сталин. Кавказский перешеек всегда лежал на пути многих завоевателей. Кто только не оккупировал эту землю: киммерийцы, греки, арабы, монголы, турки, русские. Грузия, как и Армения, другое православное государство Закавказья, находилась под владычеством России. Грузины видели в царе своего защитника от турок и персов и считали Москву центром православия. Более того, многие грузинские дворяне перебрались на север, привлеченные блеском двора в С.-Петербурге и возможностью быть вознагражденными за службу России. В течение столетий, несмотря на разрушения, приносимые завоевателями, потери и жертвы в бесчисленных войнах, ненасытные потребности турок, персов и других в рабах с Кавказа, несмотря на миграцию на север, грузины, черпая силы в своей древней культуре, смогли выжить как нация. Грузины - в основном высокие и худые, смуглые черноволосые люди. Говорят, по темпераменту они непредсказуемы, порывисты, импульсивны, великодушны и гостеприимны. Смеющийся народ поэтов и ораторов, большой любитель вина, которое сам производит. Обобщения национального характера в лучшем случае приблизительны, но иногда в них содержатся зерна правды. Иосиф, однако, был совершенно нетипичным грузином. Еще в начале своей карьеры он стал думать о себе как о русском и презирать грузин, так как они любят развлечения, полны страсти, романтики по натуре и легко теряют чувство реальности.

3. Семинарист (1894 - 1899)

Тифлис, столица Грузии, расположен в жаркой западной части страны. Это старинный город с просторными площадями и широкими проспектами, с расходящимися от них узкими извилистыми улочками, застроенными домиками с плоскими крышами, с базарами, где торговцы из Турции и Персии, а также свои - грузины и армяне - кричат, толкаются и торгуются. В конце прошлого столетия население города составляло более ста пятидесяти тысяч человек - в основном армяне, грузины и русские. Являясь резиденцией русского генерал-губернатора и центром губернии, в которую входили не только Грузия, но также части Армении и Азербайджана, Тифлис был суетным, шумным, многоязычным городом. Русское правительство, понимая важность Закавказья как пограничной зоны, построило военную дорогу для укрепления этого региона, который приобретал и известное экономическое значение. С помощью иностранного капитала и специалистов бурно развивалась добыча и переработка нефти. В 1867 году начались работы по строительству железной дороги от Тифлиса к Черному морю, затем от Тифлиса до Баку на Каспийском море. На пятнадцатилетнего Иосифа переезд из Гори в этот шумный город произвел огромное впечатление. Он всегда жил дома, о нем заботилась мать, а сейчас он был один в незнакомой обстановке. Екатерина тоже осталась одна, но она гордилась, что ее сын стал семинаристом, что, по взглядам православных грузин, считалось очень престижным и давало хорошее образование. Ко времени поступления Иосифа Тифлисская семинария была центром оппозиции русским властям. В 1885 году Сильвестр Джибладзе, студент, ставший позже революционным лидером, был сослан в Сибирь за оскорбление ректора, который отзывался о грузинском языке как о "языке для собак". Потом ректора застрелили. В марте 1890 года студенты бастовали в течение недели. Позже, в 1893 году, Михаил Цхакая и Ладо Кецховели, ставшие впоследствии активными революционерами, провели еще одну забастовку. Полиция закрыла семинарию. Восемьдесят семь студентов были исключены. Архивы тифлисской полиции, опубликованные в 1930 году, показывают, что основным источником студенческих волнений был ярый национализм, а не либеральные или революционные идеи. Когда Иосиф поступил в семинарию, ректором был монах Гермоген, а инспектором Абашидзе. Помня об убийстве бывшего ректора, они заботились о своей безопасности; но бунтарский дух студентов беспокоил их. Они ввели жесткую дисциплину, шпионили за студентами и довольно часто устраивали обыски в спальнях. В семинарии был установлен четкий распорядок дня. В 7 часов утра все собирались в часовне на длительную молитву. Уроки и молитвы чередовались. По специальному разрешению семинарист мог по окончании занятий отлучиться на два часа, но обязан был вернуться к 17 часам до закрытия ворот. Наказанием за малейшие проступки являлось одиночное заключение в темной камере-келье в подвальном помещении. Скудная пища, отсутствие свежего воздуха и большой объем учебной программы подорвали здоровье и дух многих мальчиков. За первые два года обучения Иосиф, это можно сказать с полным основанием, произвел впечатление на учителей своими способностями и послушанием. На первом году обучения он занимал восьмое место в классе по успеваемости, а на втором - пятое. Имея пытливый ум и хорошую память, он запоминал и легко усваивал все религиозные предметы и всегда помнил ритм и поэзию литургий Нового и Старого заветов. Помимо того, программа обучения включала математику, греческий и латинский языки, а также русскую литературу и историю, что хотя несколько формально, но давало хорошее образование. Одновременно Иосиф совершенствовал свои навыки и умения конспиратора. Он был поражен тем бунтарским духом, который существовал среди семинаристов, и ненавидел семинарию и монахов и то, что он позднее называл "иезуитским режимом". Но монахи даже не догадывались об этом до тех пор, пока ему не надоело скрывать свои чувства. В мрачной атмосфере семинарии Иосиф научился самодисциплине. В это время круг его читательских интересов расширился. Книги юноша брал в Тифлисской библиотеке. Это была не только грузинская поэзия, но русская и западная классика. Гоголь, Салтыков-Щедрин, Чехов и Толстой стали его любимыми писателями. В переводе Иосиф прочитал Бальзака, Гюго и Теккерея, чья "Ярмарка тщеславия" произвела на него глубокое впечатление. Читал он книги по истории, экономике и биологии. Среди них: "Происхождение человека" Дарвина; "Сущность христианства" Фейербаха; "Этика" Спинозы; "Химия" Менделеева... Это была довольно смелая программа для молодого семинариста. Он ничего не забывал из прочитанного. Годы спустя Сталин цитировал и ссылался на многие из этих книг. В первые два года обучения в семинарии Иосиф и сам писал стихи. Он никогда не вспоминал о них и никогда не признавал, хотя и не отказывался от авторства. Пять стихотворений было опубликовано во второй половине 1893 года, а шестое - в следующем году. О них забыли до декабря 1939 года, когда, отмечая его шестидесятилетие, тифлисская газета "Заря Востока" перепечатала их под заголовком "Стихи юного Сталина". Стихи по духу романтичны и националистичны. Одно посвящено памяти князя Эристави, народного поэта Грузии. Другое, лирическое, - о грузинских мучениках, погибших от рук иностранных угнетателей. Если они действительно написаны Иосифом, то свидетельствуют, что в то время он был горячим грузинским патриотом. В ходе интервью со Сталиным Эмиль Людвиг упомянул чешского государственного деятеля Т. Масарика, сказав, что тот почувствовал себя социалистом в шестилетнем возрасте. И затем спросил у Сталина, когда и что сделало его социалистом. "...Не в шесть лет, и даже не в десять или двенадцать. Я присоединился к революционному движению в пятнадцать лет, когда связался с подпольными группами русских марксистов, проживавших тогда в Закавказье... Я был готов стать и действительно стал революционером, последователем марксизма как истинно революционного учения". Однако наиболее вероятно, что Иосиф стал марксистом не в 1894 году, а два или три года спустя. Жесткий режим, установленный в семинарии, вызывал в нем протест; он всегда ненавидел власть, навязанную ему другими. Иремашвили считал его слишком честолюбивым, не столько заинтересованным марксизмом, сколько стремящимся возвыситься над другими. Документы семинарии отражают, как примерный семинарист, который прилежно учился два года, стал затем конфликтовать с монахами. В ноябре 1896 года появилась первая запись о том, что Джугашвили читает запрещенные книги. Вскоре - другая. Для Иосифа это было время неопределенности. Он осознал, что у него нет призвания быть священником, и потерял веру в православие. Но он еще не решил, как жить дальше. Два замечательных человека, Саша Цулукидзе и Ладо Кецховели, оказали на него в это время большое влияние. Они были типичными представителями плеяды молодых людей, появившихся в России в конце столетия. Это были смелые, одаренные и предприимчивые люди. Основным смыслом их деятельности была ненависть к существующему порядку. Они верили в то, что только через разрушение можно достичь тысячелетия, в котором люди добьются справедливости и изобилия. Цулукидзе, из княжеской семьи, интеллигент с литературными наклонностями, был приверженцем революционного курса и писал статьи, пытаясь объяснить и распространить идеи марксизма. Он умер от туберкулеза в июне 1905 года. Все грузинские революционеры присутствовали на его похоронах, которые вылились в народную демонстрацию. В память о нем Иосиф собрал все его произведения и в 1927 году издал их. Ладо Кецховели по характеру отличался от Цулукидзе. Он был человеком действия. Учился в том же училище в Гори и в семинарии в Тифлисе, а затем выбрал себе карьеру революционера. После известной забастовки в семинарии в 1893 году уехал в Киев, где его арестовали и продержали три месяца в тюрьме. Выйдя из тюрьмы, Ладо жил под надзором полиции. В 1897 году вернулся в Тифлис и фанатично работал в революционном подполье. Два друга привили Иосифу интерес к марксизму. Видимо, они были его поручителями, когда он стал членом группы "Месаме-даси" ("Третья группа"), первой марксистской организации Грузии. Основателями ее были Ной Жордания, бывший студент семинарии, позднее президент независимой Республики Грузия (1918 - 1921 гг.), Церетели и другие. "Месаме-даси" была маленькой организацией, действовавшей с разрешения полиции. Она издавала ежедневную газету на грузинском языке "Квали" и ежемесячный журнал "Герольд". Цулукидзе и Кецховели критиковали оба издания, они выступали за неповиновение, конспирацию и решительную, суровую борьбу с царским режимом. Членство в этой организации явилось тем не менее важным шагом в духовном становлении Иосифа. Дискуссии, контакты с другими членами организации расширили его интерес к марксизму. Он стал руководителем рабочего кружка по изучению марксизма. Вспоминая о тех встречах, Сталин говорил: "Я получил свои первые уроки практической работы у тов. Стуруа в присутствии Джибладзе (он также был одним из моих учителей), Чхеидзе, Чодришвили и других передовых рабочих Тифлиса". Девятнадцатилетний революционер приобретал опыт пропаганды среди рабочих. Он все еще учился в семинарии, и жесткие ограничения свободы, без сомнения, раздражали его все больше и больше. Жордания, возможно, и покровительствовал молодому семинаристу в то время, но, как и другие озлобленные и бессильные что-либо сделать политические противники Сталина, писавшие воспоминания в изгнании, он пытался в своих мемуарах очернить этого человека, который стал верховным правителем огромной страны. Иосиф зарекомендовал себя способным учеником. Он много читал, интересовался марксизмом и революционными идеями. Членство в "Месаме-даси" и опыт руководства рабочим кружком дали ему смысл и определили цель жизни. В советских источниках политической деятельности Иосифа в 1898 году придается очень большое значение. Говорится, что он стал основным оппонентом и критиком взглядов Жордании, руководителем рабочих железной дороги, организовав их забастовку в декабре 1898 года. Но в то время он еще учился в семинарии и только начинал свое становление как революционер. Его влияние среди железнодорожников было незначительным, и он не добился большого успеха, противопоставляя себя уважаемым лидерам "Месаме-даси". К концу 1898 года Иосиф стал открыто не повиноваться руководству семинарии. Наконец, в мае 1899 года совет семинарии исключил его за то, что "он не сдал экзамены по неуважительным причинам". Решение было принято, чтобы разрядить напряженность. Монахи формально исключили его как раз не за то, что он вел революционную работу среди семинаристов. Позднее Сталин сам заявил, что "его исключили из семинарии за распространение марксизма". Его мать говорила, что сына не исключили, а она сама забрала его. В 1930 году, беседуя с американским журналистом Г. Р. Кникербокером, она сказала: "Я забрала его домой из-за болезни. Когда он поступил в семинарию, он был здоровым мальчиком. Перенапряжение и чрезмерная работа ослабили его здоровье, и доктора сказали мне, что у него может развиться туберкулез. Поэтому я забрала его. Он не хотел оставлять учебу. Но я забрала его. Он был моим единственным сыном". Ясно, что какой бы ни была действительная причина его ухода из семинарии, сам Иосиф такого решения не принимал. Но сейчас, будучи свободным, он целиком отдался карьере профессионального революционера и стал "Кобой непримиримым".

4. Коба - революционер (1899 - 1902)

Ко времени ухода из семинарии инстинктивное чувство бунтарства Кобы переросло в решение бросить вызов царскому режиму. Он добросовестно изучал все книги и материалы по революции, которые смог достать; разговаривал с другими людьми, зараженными новым духом революции; но у него еще не было верного направления и ответов на многие вопросы. Работы Плеханова и Ленина произвели на него впечатление, но, находясь в Грузии, он практически не имел контактов с революционным движением. Русские революционеры, живущие за границей, были разобщены яростной, а иногда и злобной полемикой друг с другом. Георгий Плеханов, отец русской социал-демократии, считал себя судьей, решающим все вопросы марксистского движения в России. Его приводила в ярость ересь "экономизма", призывающего рабочих бороться только за улучшение условий труда и повышение заработной платы. Еще более серьезная ересь, распространяемая "легальными марксистами", осуждала революцию. По взглядам ортодоксальных марксистов, это был "ревизионизм" и "реформизм". Ленин, который становился признанным лидером российского движения, считал любой аргумент, исключающий насильственную революцию, наихудшей формой предательства. Основным вопросом этих течений был вопрос применимости марксизма в России. Это было учение, зародившееся и имевшее корни в индустриальных капиталистических странах Западной Европы. Принимая марксизм, Плеханов, Аксельрод, Ленин и другие исходили из предположения, что Россия должна достичь той же степени индустриализации и тогда в ней появятся массы пролетариата, способные совершить революцию и взять власть. Тот факт, что в конце столетия крестьяне в России составляли более ста миллионов из общего 170-миллионного населения (исключая Финляндию), делало эту цель чрезвычайно отдаленной. Но с 1892 года под руководством графа Сергея Витте, министра финансов и экономики, темпы индустриализации в России стали на удивление высоки. Плеханов и другие начали думать, что цель может быть достигнута намного раньше. Но Ленин, с нетерпением рвущийся к действию и власти, понял, что марксизм надо приспособить к условиям России. Возвращаясь из ссылки в феврале 1900 года, Ленин сделал короткую остановку в Пскове, а затем уехал в Мюнхен. Он хотел провести съезд, чтобы восстановить единство российского социал-демократического движения. Он также планировал начать выпуск газеты "Искра". 24 декабря 1900 года в Лейпциге вышел ее первый номер. Контрабандным путем газета переправлялась через границу и стала рупором марксистского движения в России. Далеко в Грузии Иосиф Джугашвили, или Коба, как он теперь себя называл, возможно, слышал о разногласиях среди социал-демократов за рубежом. Сильного впечатления на него это не произвело, так как он нетерпимо относился к марксистам, которые с комфортом жили в капиталистических странах и попусту тратили время на междоусобные споры. Истинные революционеры рисковали собой, обучая и организуя пролетариат. Но вскоре он серьезно заинтересовался "Искрой". Существует очень мало достоверной информации о деятельности и жизни Сталина в период с мая 1899 года, когда он ушел из семинарии, до декабря 1905 года, когда Иосиф Виссарионович присутствовал на конференции в Таммерфорсе и впервые встретился с Лениным. Некоторые историки пишут, что в эти годы он развернул подпольное революционное движение на Кавказе. Его противники пытаются доказать, что он был не способен внести большой вклад в развитие этого движения. Может быть, Коба и выглядел новичком, ведущим себя агрессивно, но только оттого, что он неуютно чувствовал себя среди интеллектуалов. Горькое чувство социально униженного дополнялось и усугублялось оспинами на лице и уродливой рукой и было причиной его неуклюжести и агрессивности по отношению к другим, включая и друзей, и коллег.

Тем не менее этот период сыграл важную роль в его становлении. Он начал учиться у других революционеров и рабочих. Жил в подполье, вне общества, преследуемый полицией. Время от времени появлялся, а затем опять исчезал. Однако он был хорошо подготовлен к такой жизни - храбр, дисциплинирован, терпелив. У него был острый ум и обостренное чувство опасности, позволяющее выжить и уцелеть. После ухода из семинарии некоторое время Иосиф проводит у матери, поправляет здоровье. Дает уроки детям из богатых семей в Тифлисе. Среди его учеников был Тер-Петросян, дерзкий армянский террорист, известный под кличкой Камо, который стал его последователем и помощником. В конце 1899 года Коба начал работать в Тифлисской геофизической обсерватории. По отчетам полиции, он был не вычислителем-наблюдателем, а счетоводом. Работа в обсерватории нравилась Кобе. Заработок был небольшим, но впервые в жизни у него появилась своя комната, и он был свободен, возвращаясь домой со службы. Комната практически не имела мебели, но на столе всегда были стопки книг и брошюр, в том числе со статьями Плеханова и Ленина. В это время Иосиф вел пропагандистские занятия в рабочих кружках. День 1 мая 1900 года стал важным в жизни Кобы. Маевки прежде в Грузии не проводились, и эта была незаконной. Как рассказывал Сергей Аллилуев, рабочий железнодорожных мастерских, его друг, а позднее и родственник, организатором маевки являлся Коба. С мая по июль 1900 года в России, а особенно остро в Грузии, нарастала волна экономических забастовок. В августе вспыхнула стачка рабочих железнодорожных мастерских и депо. Коба, поддержанный М. И. Калининым, впоследствии Председателем Верховного Совета СССР, блестяще организовал и провел ее. Летом 1900 года в Тифлис прибыл Виктор Курнатовский. Высокого роста, он плохо слышал и при разговоре наклонялся к собеседнику. Пользовался любовью и уважением в революционных кругах. Являясь активным террористом, Курнатовский тесно сошелся с Лениным в ссылке. Его прибытие в Грузию совпало с подъемом здесь революционной активности. Шла подготовка к первомайской демонстрации 1901 года, которая, как настаивал Коба, должна была состояться в центре Тифлиса. Охранное отделение было хорошо информировано об этих планах. 21 марта (1901) Курнатовского и еще около пятидесяти ведущих социал-демократов арестовали. В тот же вечер полиция провела обыск в комнатах Кобы и его товарищей, работавших в обсерватории. Коба заметил полицейских, окруживших здание, и вернулся туда, лишь когда опасность миновала. По официальным источникам, после этого обыска Коба перешел на нелегальное положение. Наиболее вероятно же, что еще в течение недели он продолжал работать в обсерватории и что полиция пока не очень интересовалась им. Тем не менее он уехал из Тифлиса и стал скрываться у таких же бедных, как сам, товарищей и рабочих. Это была тяжелая, но очень интересная жизнь, в которой Коба был и охотником и дичью. Ближайшей задачей была подготовка первомайской демонстрации. В этот день около двух тысяч рабочих собрались на Солдатском базаре недалеко от Александровского сада в центре Тифлиса. Полиция и отряды казаков окружили демонстрантов. В стычке четырнадцать человек было ранено, около пятидесяти арестовано. Коба ускользнул от полиции и скрывался в г. Гори или в горах. Тайком он пробрался к Иремашвили, которому возбужденно объяснял необходимость применения насилия в будущих демонстрациях. Его больше привлекало открытое объявление войны самодержавию, нежели пролитая при этом кровь. Ему наскучили бесконечные разговоры и споры, преобладавшие среди многих революционеров, он жаждал действия. В этом смысле Коба сходился с Лениным: "Мы должны хотеть бороться и должны научиться, как вести борьбу". Известие о демонстрации в Тифлисе вызвало восхищение у Ленина и его товарищей в Германии. "Искра" писала, что "это событие имеет историческое значение для всего Кавказа - этот день ознаменовал начало открытого революционного движения на Кавказе". Для Ленина, так же как и для Сталина, любое столкновение рабочих с полицией было очень важным, и чем больше крови пролито, считали они, тем лучше. Ладо Кецховели избежал ареста в Тифлисе и перебрался в Баку. Там ему удалось раздобыть печатную машину. "Нина" было ее кодовое название. Подпольная типография начала работать летом 1901 года, но вскоре стали возникать осложнения: шум, производимый машиной, трудности со шрифтом, краской и бумагой. Дело взял в свои руки Леонид Красин, один из видных членов русского революционного движения. Работая управляющим на нефтеперерабатывающем заводе в Баку, он сплотил вокруг себя рабочих, разделявших его марксистские убеждения. Среди них был и Сергей Аллилуев. Красин поддерживал связь с Лениным, который назначил его ответственным за состояние партийных дел в Закавказье, что включало в себя и доставку "Искры", привозимой морем из Марселя в Батум. Маршрут был очень сложным, и Красин решил печатать газету на месте. Вскоре начали издаваться "Искра" и "Брдзола" ("Борьба"), первая нелегальная газета на грузинском языке, а также "Южный рабочий" на русском. Позднее в определенных источниках утверждалось, что "Кецховели проводил свою революционную работу в Баку под руководством группы РСДРП в Тифлисе и непосредственно тов. Сталина". В руководство тифлисской группой входили Коба, Кецховели, Цулукидзе и еще несколько товарищей. Но действительным руководителем был Кецховели, а советы и денежную помощь он получал от Красина. Они вели борьбу с умеренным крылом в "Месаме-даси", возглавляемым Н. Жордания. Передовая в первом номере "Брдзолы" не столько отстаивала социалистические принципы и революционную тактику, сколько полемизировала с умеренными. В ней утверждалось, что "грузинское социал-демократическое движение не является изолированным, исключительно грузинским рабочим движением, а идет рука об руку с российским движением и соответственно подчиняется российской социал-демократической партии". Это заявление вызвало резкую критику большинства "Месаме-даси", которое выступало за отдельную грузинскую партию, связанную с российской партией, но самостоятельную. Сталин участвовал в написании передовой статьи. Впоследствии он присвоил себе aвтоpcтвo включив ее в собрание своих сочинений. По стилю, однако, она не похожа на другие его статьи. Видимо, он писал ее в соавторстве с кем-то. Следующий номер "Брдзолы" в декабре 1901 года вышел с важной статьей Кобы "Российская социал-демократическая партия и ее ближайшие задачи". Сталин не был прирожденным публицистом, но со временем научился выражать свои мысли четко и ясно. Если в его ранних статьях и речах присутствует риторика, присущая православной литургии с ее ритмами и повторениями, то в более поздних работах стиль становится простым и точным. Революция должна осуществляться под руководством рабочих. В этом Коба придерживался линии ортодоксального марксизма. Особенно хорошо в статье разобрана механика революции. Именно в этом, а не в теоретических баталиях он действительно был заинтересован. Из всех средств революционной борьбы он предпочитал демонстрации, перерастающие в столкновения с полицией. Сопровождаемые кровопролитием, они поднимают в людях волну гнева и превращают их в бойцов. Это распространение насилия явилось ответом на жестокость полиции и казаков, но вместе с тем отражало и бесчеловечность революционной этики. Коба, как и Ленин, не беспокоился о страданиях людей, - если это мешало приближению революции.

5. Батум, тюрьма и ссылка (1902 - 1904)

В состав Тифлисского комитета РСДРП Коба избирается 11 ноября 1901 года. Комитет состоял из 25 человек, которые хотели проводить более позитивную, чем "Месаме-даси", политику. Через две недели Коба едет в Батум по поручению Тифлисского комитета для проведения революционной пропаганды среди фабричных рабочих. Население Батума, города на черноморском побережье, составляло около тридцати тысяч человек, половина из них - турки. Город отошел к России в 1878 году в результате русско-турецкой войны. Бурно развиваясь, он стал российским промышленным центром. В 1883 году была построена Закавказская железная дорога, соединяющая Баку и Батум. В городе возникли десять крупных заводов, в том числе Ротшильда, Нобеля, Манташева. Рабочих было около одиннадцати тысяч, зарплата низкая, условия жизни и труда тяжелые. Приехав в Батум в ноябре 1901 года, Коба сразу же развернул агитационную работу. 31 декабря в Батуме создается новая социал-демократическая организация. Коба налаживает нелегальную типографию, издает листовки и прокламации. К концу февраля 1902 года в Батуме было уже одиннадцать социал-демократических кружков. Все указывало на то, что появился новый организатор. 27 февраля 1902 года началась забастовка на заводе Ротшильда. Более шести тысяч рабочих приняли участие в марше протеста у здания военного губернатора. Войска открыли огонь. Пятнадцать человек были убиты, пятьдесят четыре ранены, более пятисот арестованы. Весть о кровопролитии распространилась очень быстро. Официальное разбирательство показало, что демонстрация была стихийной; какого-либо упоминания о Кобе и других лидерах не было. Но советские источники утверждают, что Коба был организатором и забастовки, и демонстрации. По другим источникам, Коба организовал и еще одну демонстрацию во время похорон жертв расстрела. Сталин считал эту демонстрацию великим революционным достижением. Ленин также приветствовал ее как событие большой важности. Рабочие и умеренные социал-демократы Батума были напуганы жестокостью и жертвами, к которым она привела. Полицейские приложили все усилия, чтобы обнаружить подпольную типографию. Коба перевез ее в пригородную деревню, заселенную абхазцами. Рабочие, переодетые в женскую одежду, приходили сюда и забирали напечатанные листовки. Соседи думали, что печатаются фальшивые деньги и требовали свою долю. Лишь с трудом удалось переубедить их в этом. Демонстрация 9 марта, неповиновение и стачки вынудили полицию действовать решительно. 5 апреля 1902 года Кобу арестовывают в первый раз. Тюремное заключение, так же как и ссылка, считалось неизбежной ступенью в карьере профессионального революционера. Царские тюрьмы размещались в старых разваливающихся зданиях, и переполненная батумская тюрьма не была исключением. Отношение к политическим заключенным было в общем терпимым, они даже пользовались определенными привилегиями, если подчинялись распорядку. Однако некоторые из них, не желая подчиняться тюремным порядкам, шли на конфликт с тюремщиками, что приводило к вспышкам жестокости и насилия с обеих сторон. Коба не позволял себе бросать вызов тюремным властям. Он хотел, чтобы его оставили в покое. За время, проведенное в тюрьме (5 апреля 1902 - 19 апреля 1903), он вел себя осмотрительно, держался спокойно, дисциплинированно. Каждое утро делал зарядку, большую часть дня проводил за чтением и учебой. Через шесть недель после ареста полиция завела на Кобу криминальное дело. В нем были фотографии анфас и в профиль и следующая запись; "Рост два аршина полтора вершка (приблизительно 163 см); телосложение среднее; возраст 23 года. Второй и третий пальцы левой ноги сросшиеся. Волосы, борода и усы темные. Нос прямой и длинный. Лоб прямой и низкий. Лицо удлиненное, смуглое, с оспинами". Такой облик обычно свидетельствует о заурядности и посредственности. Но в действительности у Кобы было характерное, красивое и выразительное лицо. Полиция знала его как "Рябого" и не проявляла к нему интереса. Они даже не записали, что левая рука у него короче правой. Как и другие в разные времена, они недооценили этого невысокого, спокойного человека. 19 апреля Кобу перевели в кутаисскую тюрьму, где он пробыл полгода. Сидевший с ним в то время один из умеренных социал-демократов вспоминал позднее, что Коба двигался бесшумно, как кот, изредка сдержанно и расчетливо улыбался, никогда не кричал и не выходил из себя. Уже тогда его ценили за самоконтроль, невозмутимость и спокойствие, которые были самыми характерными его чертами на пути к верховной власти. 9 июля 1903 года Кобу приговорили к трем годам ссылки в Иркутскую губернию в Восточной Сибири, в село Новая Уда. Ссылка в Сибирь не была таким тяжелым наказанием, как раньше. Долгий путь совершался ссыльными под охраной, но уже не пешком и не в кандалах. В 1897 году приговоренный к трем годам ссылки Ленин получил разрешение ехать из Петербурга самостоятельно, за свой счет и без конвоя. И он даже смог провести несколько дней в Москве со своей матерью. Прибыв на место, ссыльный мог жить относительно свободно: охотиться, рыбачить, посещать друзей и вести переписку. За казенные деньги можно было снять комнату в доме местного жителя, но покупать продукты, табак и другие предметы надо было за свои. Деньги обычно присылали или родные, или друзья. В Сибири ссыльные вели спокойный, здоровый образ жизни, что позволяло Ленину и другим революционерам много читать и работать. Коба добирался до Иркутска через Новороссийск, Ростов, Царицын, Самару. 27 ноября он прибыл в Новую Уду. Всю свою жизнь Иосиф провел в Грузии, и сибирская зима стала для него тяжелым испытанием. Но она не испугала его. 5 января 1904 года он бежит из ссылки и вскоре возвращается в Грузию. Приблизительно в это время он женится на Екатерине Сванидзе из села Диди-Лило. Она была дочерью Семена Сванидзе, железнодорожника, социал-демократа. Возможно, Коба познакомился с ней через брата или отца. Он никогда не говорил об этом. Екатерину не трогали революционные идеи отца и брата, она осталась типичной грузинской женщиной, для которой муж и сын Яков, рожденный в 1908 году, составляли всю ее жизнь. Молодые обвенчались в православной церкви - так же, как и свекровь, Екатерина была женщиной набожной. Умерла молодой в 1910 году и была похоронена с соблюдением религиозных обрядов.

6. Коба - большевик (1903 - 1904)

Обращаясь к кремлевским курсантам 28 января 1924 года, Сталин говорил: "Впервые я познакомился с Лениным в 1903 году. Правда, это знакомство было не личное, а заочное, в порядке переписки... Я находился тогда в Сибири в ссылке. Знакомство с революционной деятельностью Ленина с конца 90-х годов и особенно после 1901 года, после издания "Искры", привело меня к убеждению, что мы имеем в лице Ленина человека необыкновенного. Он не был тогда в моих глазах простым руководителем партии, он был ее фактическим создателем, ибо он один понимал внутреннюю сущность и неотложные нужды нашей партии. Когда я сравнивал его с остальными руководителями нашей партии, мне все время казалось, что соратники Ленина - Плеханов, Мартов, Аксельрод и другие - стоят ниже Ленина... что Ленин в сравнении с ними не просто один из руководителей, а руководитель высшего типа, горный орел, не знающий страха в борьбе и смело ведущий вперед партию... Письмецо Ленина было сравнительно небольшим, но оно давало смелую, бесстрашную критику практики нашей партии и замечательно ясное и сжатое изложение всего плана работы партии на ближайший период". Маловероятно, чтобы Коба получил письмо, адресованное ему в Новую Уду, где он находился очень недолго. Неправдоподобно, чтобы Ленин, находящийся в Швейцарии, слышал что-нибудь о Кобе, или Джугашвили, в то время. Это могло быть сделано преднамеренно с использованием имени Ленина, чтобы доказать, что Сталин был его наследником. Однако в основном он прав. В октябре 1904 года Коба из Кутаиси написал своему другу Давиташвили в Лейпциг, выражая горячую поддержку ленинским идеям. Тот показал письмо Ленину. Предполагается, что Коба имел в виду ленинское "Письмо к товарищу по нашим организационным задачам", которое адресовалось не лично ему, а распространялось социал-демократической партией Сибири в июне 1903 года. Коба, возможно, прочитал его там. В письме излагался решительный практический подход и подчеркивалась роль Центрального комитета, который должен руководить местными организациями и фондами, а также необходимость "величайшей централизации в отношении идеологического и практического руководства движением и революционной борьбой пролетариата". Письмо оказало воздействие на Кобу, так как в нем были четко сформулированы те идеи, которые волновали и его. Важным в его становлении был 1903 год. Это и знакомство с Лениным, и то неизгладимое впечатление, которое он оказал на него как "горный орел", парящий над другими руководителями. Решающими для Кобы были еще два события этого периода. Первое - знакомство с работой Ленина "Что делать?" и второе - съезд РСДРП в июле - августе 1903 года, закончившийся расколом партии на большевиков и меньшевиков. Ленинская работа, опубликованная в марте 1902 года, была важна для русского революционного движения не менее, чем "Капитал". В ней он требовал создания партии с жесткой структурой, которая возглавит, будет руководить и донесет идеи марксизма и революцию до народа. Эти положения проистекают из опыта русской истории, в которой любое важное изменение происходит не в ответ на требования народа, а навязывается народу сверху. По Ленину, революционное движение не могло развиваться иначе. С высокомерием интеллигента он видел в русском народе не отдельных людей, а массу, которую необходимо возглавлять и вести по определенным дорогам для ее же блага. По убеждению его единомышленников, включая Сталина, эта масса не может и не должна сама принимать решений по такому важному вопросу. Ленин предложил создать централизованную, дисциплинированную партию профессиональных революционеров, которая поведет рабочий класс. Маркс тоже предсказывал создание такой партии, но только партии, представляющей интересы рабочих после стихийного появления политического классового сознания. У Ленина не было ни времени, ни желания разрабатывать понятия партийной демократии, свободы высказываний и критики или стихийности политических движений. Партия должна быть в авангарде, ведущей, обучающей и направляющей силой. Такая партия на деле превращалась в военную организацию, в ней должен был быть главнокомандующий. Никого, кроме себя, Ленин во главе партии не мыслил. После II съезда стало ясно, что формально создана российская социал-демократическая рабочая партия и то, что произошел раскол на большевиков и меньшевиков. В Закавказье, так же как и в Грузии, социал-демократы стояли на позициях меньшевиков. Коба немедленно принял сторону большевиков. Сделал он это без колебаний и всегда был верен большевистскому курсу. Такое решение требовало храбрости и уверенности в правоте выбора. В Закавказье Ленин и большевики не пользовались большой поддержкой. Тот факт, что принятие такого решения обрекало Кобу на постоянную оппозицию, не испугал его. По характеру в то время он был оппозиционером. Он и так оказывал сопротивление царю и режиму боролся против либералов и эсеров, а после принятия решения - и с большинством социал-демократов. Противостояние было частью его образа жизни: ему нужны были враги. Причиной, приведшей к этому решению, было его убеждение, что только большевистская позиция является правильной в революции. Интеллектуалы - Плеханов, Мартов, Аксельрод, Засулич и другие, которые много времени провели за границей и не имели опыта работы с пролетариями и крестьянами, могли говорить только о стихийном росте политического сознания, но Коба понимал, что без руководства они никогда не совершат революции. Только Ленин знал, что делать, и мог добиться результатов. Коба полностью стал на его сторону. В "Письмах из Кутаиса" Коба резко критикует статьи Плеханова о работе Ленина "Что делать?". Как и Ленин, Коба считал невозможным, чтобы партия пассивно ждала, когда рабочие осознают свою роль в революции. Массовые беспорядки и выступления в последующие месяцы подтвердили правильность ленинского курса. Массы показали готовность принять экономизм и конституционализм, но к революции не перешли.

7. Начало революции (1904 - 1905)

В начале 1904 года по всей России прокатилась волна недовольства и смут среди интеллигенции, рабочих и крестьян. Более частыми стали политические преступления, забастовки, стачки, случаи поджогов и уничтожения собственности. Царь и его министры разделяли широко распространенное мнение, что нация находится на грани бунта или восстания. Война с Японией, начавшаяся в феврале 1904 года, еще более обострила тяжелое положение. Поражения на суше, а в мае следующего года и на море подорвали веру в режим. Трагедия 9 января 1905 года, известная под названием "кровавое воскресенье", нанесла сокрушительный удар престижу и власти царя. Враждебность по отношению к самодержавию росла. Царь, напуганный волной забастовок и бунтов, вынужден был выступить с октябрьским Манифестом, обещая парламентскую систему управления. После выхода Манифеста волнения продолжались. Рабочие, крестьяне, воинские части проводили демонстрации против самодержавия. Правые считали Манифест актом предательства. Для защиты крупных помещиков создавались "черные сотни". В больших и малых городах царили насилие и преступность. Революционные и реакционные отряды, террористы, анархисты, уголовники - все перемешалось. В этой ситуации начали подготовку к выборам в Думу основные политические партии: конституционные демократы (кадеты), октябристы и другие. Вернувшись в начале 1904 года в Тифлис после короткой ссылки, Коба узнает о новой расстановке сил среди грузинских социал-демократов. В марте 1903 года состоялся съезд парторганизаций Закавказья, на котором оформился Кавказский союзный комитет РСДРП. Коба был заочно избран в его состав. Одновременно в состав комитета кооптируется и С. Шаумян. Он сразу же становится противником Кобы. Шаумян, обучавшийся в Риге и Германии, встречавшийся с Лениным, относился к Кобе как к необразованному провинциалу. Их соперничество продолжалось до 1918 года, когда среди 26 бакинских комиссаров Шаумян был расстрелян англичанами. В июне 1904 года Сталин создал в Баку большевистский комитет, летом объехал все районы Закавказья, проводя многочисленные дискуссии, ведя неустанную борьбу с меньшевиками. В сентябре в газете "Пролетариатис брдзола", органе Кавказского союза РСДРП, издававшейся на грузинском и армянском языках, публикуется статья "Как понимает социал-демократия национальный вопрос?" - предмет, теории и практике которого впоследствии Сталин уделяет много внимания. В 1905 году в Закавказье, а особенно в Грузии, волнения и беспорядки носили более решительный характер, чем в России. Черносотенцы в Баку спровоцировали столкновения между армянами и турками. Поджоги и акты саботажа уничтожали промышленные предприятия. Обычными стали преступления и бессмысленное насилие. В августе кровавая неделя в Тифлисе закончилась столкновением с войсками, повлекишим много жертв. Мятежи и бунты, однако, продолжались, и только к концу года удалось восстановить порядок. Вероятно, Коба принимал участие во многих событиях, но держался на заднем плане. Сведений об этом очень мало. В январе 1905 года в "Пролетариатис брдзола" появилась его статья "Класс пролетариев и партия пролетариев", а в мае статья "Коротко о партийных разногласиях" на русском, грузинском и армянском языках. Он отстаивал ленинское положение о том, что рабочий класс достигнет революционного сознания только через руководство партии. Он спорил с Н. Жорданией, который критиковал это положение. Жордания опубликовал ответ. В этой полемике Коба показал себя стойким последователем марксизма и ленинских идей и доказал, что он достойный противник. Ну а тот факт, что Жордания, известный в Закавказье социал-демократ, вступил с ним в публичный спор, показывает, что Коба уже не был тем застенчивым учеником, на которого он раньше не обращал внимания. В июле в своей статье "Вооруженное восстание и наша тактика" Сталин подчеркивал необходимость вооруженного восстания, наведения порядка и дисциплины в рядах революционных борцов, создания боевых дружин. Эта и другие его статьи обратили на себя внимание не только в Закавказье, но и за границей. В июле 1905 года, Крупская, написав от имени Ленина, попросила прислать статью "Коротко о партийных разногласиях" и договорилась о регулярной доставке русского издания "Пролетариатис брдзола". Ленин высоко оценил публикации за прямоту изложения большевистской политики, особо отметив "прекрасную постановку вопроса о знаменитом "внесении сознания извне". Ленин знал имя автора, хотя статьи были анонимны. Впервые он обратил на него внимание в конце 1904 года после "Писем из Кутаиса". Непосредственная переписка между ними началась в мае 1905 года, когда Коба, как член Кавказского союзного комитета, написал ему о соотношении сил большевиков и меньшевиков в этом регионе. Ленин всюду выискивал своих сторонников и не мог не заметить активного грузина. В ноябре 1905 г. Коба в небольшой статье в крепких выражениях высказал враждебность к либералам, меньшевикам и выборам в Думу. Как и во всем, что писал, он постоянно отстаивал большевистскую позицию. Но не просто повторял то, что говорил Ленин, он выражал и свои собственные идеи, и свою точку зрения. Коба становился ярым поборником большевизма в Закавказье, где большевики были в меньшинстве. Эта репутация сыграла важную роль в его революционной карьере.

8. Отступление революции (1905 - 1912)

В декабре 1905 года Коба едет в Финляндию на первую большевистскую конференцию в Таммерфорсе. Для него это была очень важная поездка, он впервые лично встретился с Лениным и был вовлечен в основной поток революционного движения. Ему было 26 лет. Практически всю жизнь он провел в Закавказье и прошел несколько четких ступеней развития. Школьник в Гори, ставший грузинским националистом, затем бунтовщик в Тифлисской семинарии, затем - изучение марксизма и русских революционных традиций. Позиция выкристаллизовалась после прочтения ленинских работ "Письмо к товарищу" и "Что делать?". Хотя он принял правильность ленинской программы и признал его руководящую роль, все-таки он остался очень независимым и не стал его раболепным учеником. Первые впечатления Ленина о Сталине неизвестны. Но через девятнадцать лет Сталин, отмечая заслуги Ленина как основателя и руководителя большевистской партии, подчеркивал свою роль соратника и преемника Ленина. Однако во время проведения конференции в Таммерфорсе Ленин еще не был признанным главой социал-демократического движения. Он руководил фракцией большевиков. Для Кобы он не был несгибаемым руководителем, за которым необходимо слепо следовать, но являлся наиболее выдающимся революционером с трезвым практическим подходом. Какую роль играл Коба на конференции, неизвестно - отчеты затерялись. Но это была его первая конференция за пределами Кавказа, и он осторожно пытался найти свое место. На съезде в Стокгольме четыре месяца спустя он уже не молчал. IV съезд партии, известный как Объединительный, состоялся в апреле - мае 1906 года. В состав грузинской делегации из одиннадцати человек входил один большевик - Коба - "Иванович". Основные вопросы, рассматривавшиеся съездом: поддержка крестьянства, выборы в Думу и экспроприация. Ленин считал само собой разумеющимся, что крестьяне пойдут за пролетариатом. Но после революции 1905 года был вынужден пересмотреть свою политику по отношению к крестьянству. Он понял, что крестьяне являются важной силой в революции. Меньшевики предлагали муниципализацию земли. Ленин и большевики предложили национализацию; как они заявляли, землю необходимо сделать собственностью всех граждан. Коба был против этих предложений и высказался за захват, распределение и раздачу земли непосредственно крестьянам. Они этого хотели, и только такой путь мог завоевать их поддержку. Ленин и другие подвергли критике это предложение, но Коба стоял на своем. В 1917 году его политика, поддержанная к тому времени Лениным, выдвинула на первый план лозунг "Земля - крестьянам", который завоевал широкую поддержку и явился одним из основных факторов победы революции. Что это положение - главное в практике эсеров, никого не смущало. Еще на конференции в Таммерфорсе Ленин поддерживал бойкот Думы. Однако в Стокгольме голосовал за меньшевистскую резолюцию, за участие в выборах в Думу. Сталин и еще несколько большевиков воздержались от голосования. Его позиция по этим двум вопросам не была жестом, показывающим его независимость, и не являлась способом утвердить себя в глазах партийцев. Особые споры на съезде вызвал вопрос об отношении к экспроприации*. В Стокгольме подавляющим большинством была принята резолюция, запрещающая практически все формы экспроприации. Ленин открыто не выступил против резолюции, но тайно стал создавать большевистский центр, основной задачей которого явилось обеспечение партии фондами (деньгами). Сталин, видимо, стал

Здесь имеется в виду не марксисткий термин, означающий изъятие капиталистической собственности у буржуазии после победы революции, а обычные грабежи банков с целью пополнения партийной кассы - так называемые эксы. (А. П.) агентом Центра на Кавказе, превратившемся в арену интенсивных действий. С 1905 по 1908 г. зарегистрировано не менее 1150 актов терроризма. Коба, возможно, имел отношение ко многим из них, но точных сведений об этом нет. Меньшевики в России, а после 1921 года за границей много раз оценивали его деятельность как экспроприатора. Однако Охранка, видимо, не связывала его имя с волной ограблений. Еще в начале 1908 года кавказские меньшевики пытались судить Кобу партийным судом за нарушение запрета на экспроприацию. Суд не состоялся, Коба уехал из Тифлиса в Баку, где 25 марта был арестован. Об этом периоде его жизни официальные источники хранят молчание. В 1907 году Коба принял участие в V (Лондонском) съезде РСДРП. Он не выступал на съезде. Троцкий, пытаясь нарисовать портрет Сталина того периода, писал о нем как о "пустом месте", утверждая, что "он был совершенно неизвестен не только партии, но и тремстам делегатам съезда". Но Коба заметил Троцкого и сразу же невзлюбил его. По возвращении со съезда в газете "Бакинский пролетарий" он писал, что "Троцкий проявил красивую ненужность". К 1907 году волна революции, которая угрожала охватить всю страну, спала. Были восстановлены закон и порядок. Несмотря на апатию, охватившую большую часть народа, появилась надежда, что правительство во главе со Столыпиным при активной поддержке Думы приведет Россию к жизни в новой, конституционной эпохе. В период с 1907 по 1912 год социал-демократическая партия практически распалась. Основными причинами этого явились аресты членов партии, сокращение пополнения, дезертирство тех, кто стал считать революцию химерой. Однако Ленин, а с ним и Коба повели решительную борьбу с ликвидаторами и отзовистами, выдвинув план преодоления кризиса. В январе 1912 года на Пражской конференции было положено начало большевистской партии под руководством Ленина. Конференция избрала Центральный комитет в составе Серго Орджоникидзе, Сурена Спандаряна, Романа Малиновского (агента Охранки, раскрытого после революции и расстрелянного) и пяти кандидатов в члены ЦК.* Позднее в его состав были кооптированы И. С. Белостоцкий и И. В. Джугашвили.

Здесь приведен далеко не полный список членов ЦК. Подробнее об этом см. у Троцкого (с. 256 - 257 настоящего издания). (А. П.)

9. Кавказский период жизни завершается (1907 - 1912)

После сенсационного ограбления банковского кассира в Тифлисе, осуществленного Камо, Коба перебрался в Баку. Ему под тридцать. Хотя он женат и имеет ребенка, но живет по фальшивым документам под постоянной угрозой ареста. Чрезвычайно трудны и условия работы в революционном движении. В России наблюдается его спад, в Баку борьба еще продолжается. Рабочие нефтяной промышленности требуют повышения зарплаты и улучшения условий труда и добиваются уступок от нефтепромышленников. Этой борьбой руководит Сталин. Но подход его более умеренный и практичный, чем в прошлые годы. Он нашел отражение в девяти статьях в газете "Гудок" о совещании между рабочими и нефтепромышленниками при заключении коллективного договора. "Последние могикане массовой политической стачки!" - так характеризует их Ленин, не заметив того факта, что они не бастовали, а вели переговоры. В то же время он не мог не обратить внимания на руководителей большевиков в Баку, которые без устали работали, не поддаваясь апатии, охватившей многих революционеров. Наиболее выдающимися из них были Коба, с которым он встречался в Таммерфорсе и Лондоне, Орджоникидзе и Климент Ворошилов, секретарь профсоюза нефтяников и близкий друг Кобы. 25 марта 1908 года Кобу снова арестовали. В тюрьме он и другие политические заключенные создают дискуссионные группы, соблюдая при этом осторожность. Полиция внедряла в их ряды своих агентов, что усиливало подозрительность революционеров. С заключенными, заподозренными в связях с полицией, жестоко расправлялись. Коба привычен к таким условиям. Они закалили в нем самоконтроль и беспощадность к товарищам. В тюрьме он пишет статьи, которые тайно выносятся и публикуются в газетах "Бакинский пролетарий" и "Гудок". 9 ноября 1908 года его высылают на два года в Сольвычегодск Вологодской губернии. По дороге он заболевает тифом. Но через четыре месяца, 24 июня, Коба бежит в Петербург. Несколько дней он живет у Сергея Аллилуева, а затем, получив фальшивый паспорт, возвращается в Баку, где снова включается в активную подпольную деятельность. Он начинает думать уже не о местной партии, а о создании партии всей страны. В "Бакинском пролетарии" появляется его статья "Партийный кризис и наши задачи", в которой ставится вопрос о созыве общепартийной конференции, издании легальной партийной газеты и создании нелегального практического партийного центра в России. В это время Коба отказывается от своей жесткой позиции и ратует за единство всех фракций. Критикует он и Ленина за его разногласия с Богдановым (врачом, марксистом и большевиком) и раскол в редакционной коллегии газеты "Пролетарий". Он не стремится к разрыву отношений с Лениным, у него нет и мысли бросить вызов ему как руководителю. Как реалист он понимает, что Ленин является единственным руководителем движения. Он просто честно пишет о причинах кризиса и предлагает пути выхода из него. В серии "Письма с Кавказа" (ноябрь - декабрь 1909 года), опубликованной в "Социал-демократе" в Париже и Женеве, Коба доказывает, что в целом он согласен с Лениным. И все же Ленину он внушает опасения. Ленин признает и ценит его приверженность большевистскому курсу, способности и самостоятельность. Ему крайне нужен именно такой человек. Но Коба очень независим, и, когда он критикует или не соглашается, Ленин считает это не самостоятельностью, а отсутствием партийной дисциплины.

23 марта 1910 года Кобу вновь арестовывают и после полугодового тюремного заключения отправляют обратно в ссылку в Сольвычегодск, где он и находился до 27 июня 1911 года. Ему запрещено возвращаться на Кавказ, проживать в Петербурге и Москве. 6 сентября 1911 года И.В.Джугашвили нелегально выезжает из Вологды, где жил после ссылки, в Петербург. Но через несколько дней его опять арестовывают и на три года ссылают в ту же Вологду. Так заканчивается кавказский период карьеры будущего вождя. На Кавказе он получил опыт революционной борьбы и перерос его узкие рамки. Он еще возвращался туда, но все-таки с этого времени стал принадлежать общероссийской партии.

10. Появление Сталина (1912 - 1913)

В середине февраля 1912 года, находясь в Вологде, Сталин, как он начал себя называть, получил сообщение из первых рук о Пражской конференции, на которой Лениным была учреждена самостоятельная и независимая партия большевиков. О решениях конференции Сталина информирует лично Орджоникидзе. От него он узнал, что кооптирован в члены Центрального комитета. Сталин поддержал требования о перенесении организационного центра и издания газеты в Россию. ЦК создал Русское бюро с задачей контроля и возрождения партийных организаций по всей стране. Сталин был назначен членом бюро. Для него это был период активной деятельности. 29 февраля 1912 года, совершив побег из ссылки, после непродолжительной остановки в Петербурге Сталин поехал в Баку. Цель поездки - убедить социал-демократов, что только большевистская партия под руководством Ленина является истинно революционной партией. В начале апреля Сталин опять прибывает в Петербург, чтобы организовать по указанию Ленина выпуск новой газеты. 22 апреля (5 мая) 1912 года вышел первый номер "Правды" с передовой статьей, написанной Сталиным. Секретарем редколлегии был Вячеслав Скрябин, молодой человек, позже известный как Молотов. Название новой газеты преднамеренно взяли у очень популярной "Правды" Троцкого, которая издавалась за рубежом и тайно доставлялась в Россию. Троцкий протестовал, но сделать ничего не смог и прекратил выпуск своей газеты. В тот же день, 22 апреля, Сталина арестовали. Через некоторое время арестовали и остальных членов бюро. Только Малиновский остался на свободе, но большинство правдистов не подозревало, что он агент полиции. После ареста Молотова на его место был назначен Мирон Черномазов, еще один агент полиции. Сталина приговорили к трем годам ссылки в Нарымский край. Прибыл он туда 18 июля, но уже 1 сентября снова бежал - в Петербург. И сразу же приступил к работе в "Правде". Ленин присылал свои статьи, в которых нападал на меньшевиков как на "ликвидаторов" и "соглашателей". Сталин и другие члены редколлегии рецензировали его статьи, что вызывало гневные тирады Ленина, перебравшегося в Краков, чтобы быть поближе к России. Осенью 1912 года Сталин руководил избирательной кампанией большевиков по выборам в IV Думу. Он написал предвыборный манифест для кандидатов от своей партии - "Наказ петербургских рабочих своему рабочему депутату", высокую оценку которому дал Ленин, забыв свой гнев на "Правду". В письме в редакцию Ленин указывал: "...непременно поместите этот наказ на видном месте крупным шрифтом". По приглашению Ленина Сталин и члены ЦК дважды выезжали в Краков в ноябре и декабре 1912 года. Когда члены ЦК и депутаты-большевики в Думе после последнего совещания возвращались в Россию, Сталин по просьбе Ленина задержался в Кракове. Первый раз они оказались вдвоем, но сведений и записей их разговоров и впечатлений друг о друге нет. Во многом они были очень похожи. Оба невысокого роста, коренастые, со слегка азиатскими чертами лица; оба обладали огромной силой воли; вскоре и у Сталина проявилась та же тяга к власти, которая сделала их крупнейшими лидерами первой половины XX века. Ленин, полный энергии, был динамичной личностью. Сталин, умевший держать себя в руках, с непроницаемым лицом, еще не полностью осознавший свою миссию, выглядел намного спокойнее. Но он обладал внутренней силой, был жестоким и холодным как сталь. Поэтому его характер был более сильным. Ленина интересовали не люди, а только их взгляды и то, мог ли он рассчитывать на их поддержку. Ленин хотел побольше узнать о Грузии. Ему нужна была помощь Сталина, чтобы решить трудный национальный вопрос. После националистических выступлений в Польше, на Украине, в Финляндии и на Кавказе Ленин стал беспокоиться, что российская партия может потерять свое единство и распасться на федерацию национальных групп, каждая со своей отдельной точкой зрения на то или иное событие. Пришло время вести борьбу с этой угрозой. Вопрос был в том, как совместить усилия национального движения за независимость с единством российской партии и централизованной российской республикой, которая будет создана после революции. Прибытие Сталина было своевременным. Как грузин он не мог быть обвинен в великодержавном русском шовинизме; кроме того, он приехал из региона, где была только лишь одна социал-демократическая организация, в которую входили грузины, армяне, русские, татары и другие. Жордания и группа грузинских меньшевиков предложили принять австрийский принцип "национально-культурной автономии". Сталин был человеком, способным доказать ошибочность этой идеи. Январь 1913 года Сталин провел в Вене, где написал свою работу "Марксизм и национальный вопрос". Написана она доходчивым языком, в резкой манере противопоставлены два мировоззрения в национальном вопросе. Сталин писал ее с уверенностью, что больше знает об этой проблеме, чем Ленин или Троцкий или Бухарин, с которым он встречался в Вене. Ленин высоко оценил работу. В партийных кругах Сталина стали считать одним из теоретиков марксизма.

В середине февраля 1913 года Сталин вернулся в Петербург. А уже 23 февраля на вечеринке, организованной для получения средств на газету "Правда", был арестован. Сталин сомневался, идти или не идти на это мероприятие. Но по совету Малиновского пошел.

11. Последняя ссылка (1913 - 1917)