И еще короткая цитата из того же источника: «После Холокоста рабби Джоэл Тайтельбаум (1888–1979), Сатмарский ребе и большой враг сионизма, стал самым известным сторонником идеи, что нацисты были орудием наказания в руках Бога. Он утверждал, что сионисты хотели, чтобы катастрофа произошла, надеясь тем самым ускорить процесс создания еврейского государства».
Гешефт на жизнях своих соплеменников, как известно, закончился созданием на арабских территориях государства Израиль. Что и по сей день является миной, зловеще отстукивающей время до возможного взрыва, за которым воспоследует новая вселенская катастрофа. Если, конечно, непримиримые стороны не смогут придти к миру путем мудрых компромиссов.
Еврей и враг еврейского народа Адольф Эйхман, преданно служивший рейху, был назначен руководить всей операцией «окончательного решения еврейского вопроса». И это доставило нацистскому палачу несказанное удовольствие; уже будучи в бегах и проживая под именем Клементо Риккардо в Аргентине, Эйхман признается, что вид эшелонов с еврейскими пассажирами, отправляемыми в концлагеря, был для него «великим зрелищем, почти поэтическим».
Превращать массовое истребление еретиков, иудеев-конверсос и просто евреев в великое и почти поэтическое зрелище идеально умели карательные органы матушки-Церкви. К примеру, первые назначенные в 1527 г. в Мексику епископы, уполномоченные действовать и как инквизиторы, спустя годы учинили масштабное представление, сравнимое разве что с фанфарно-обрядовыми представлениями Адольфа Гитлера.
Зрелище трибунала и массовой казни, состоявшееся на центральной площади Мехико в 1574 г., предваряли двухнедельные торжественные процессии и оглашения с помощью барабанов и труб. Для самого дня аутодафе были сооружены наподобие стадиона сидячие места для чиновников и их семей, а также для многочисленных служащих из провинции. Толпы желающих присутствовать, как ныне сказали бы, на событии века, стекались в город две недели подряд, причем некоторые преодолевали расстояния в 600 миль (1 миля равна 1,609 км). В день накануне публичного суда была устроена причудливая процессия, когда по улицам города двигались двойные ряды роскошных карет, в которых восседали знатные особы. Во главе карнавального вида процессии несли штандарт инквизиции. Многие прибывшие в каретах так и оставались в них всю ночь, дабы не потерять удачно расположенные зрительские места.
На следующий день в присутствии «гостей» суду подверглись 74 еретика, преимущественно протестанты. По окончании слушаний четверо тут же были сожжены.
В апреле 1649 г. там же состоялось идентичное, но еще более «звездное» аутодафе. Тогда церковная месть распространилась на «новых христиан» — так в испанских колониях в Америке называли обращенных иудеев. Вина «конверсос» состояла в том, что они успели монополизировать всю торговлю между Испанией и ее колониями. За что поплатились все: и виновные, и невиновные. На сей раз в публичном спектакле были задействованы сразу 109 заключенных, представлявших, как сообщалось, «большую часть мексиканской коммерции». У всех заключенных были экспроприированы (в полном соответствии с позднейшим ленинским термином: «грабь награбленное!») поместья и имущество. Из лично присутствовавших на суде несчастных двенадцать в последнюю минуту признали свою вину, раскаялись и примирились с милосердной Церковью, за что были сожжены не живьем, а удушенными.
Один из несломленных, некто Тревиньо открыто признал свою веру, и уже находясь в плену полыхающих головешек, прокричал: «Подбросьте дров, мои деньги стоят того». И этой своей циничной непреклонностью на эшафоте он напоминает Адольфа Эйхмана.
После поражения Германии в 1945 году Эйхману удалось скрыться от разыскивавших его спецслужб союзников, затем с помощью монахов-францисканцев оформить себе аргентинский паспорт на имя Риккардо и, в конце концов, осесть в Южной Америке. Там он поступил на работу в качестве конторского служащего местного отделения Mercedes-Benz; в 1952 году он даже приехал в Европу, женился под новым именем на своей же собственной жене и вывез свою семью на новую родину, в Аргентину. О чем были прекрасно осведомлены американские спецслужбы.
Как известно, в мае 1960-го на одной из улиц Буэнос-Айреса Эйхман-Риккардо был схвачен израильскими агентами и тайно вывезен в Израиль на самолете «Эль-Аль», который прилетел в Буэнос-Айрес на празднование 150-летия независимости Аргентины.
Престарелого пленника после двухгодичного заключения повесили в ночь с 31 мая на 1 июня 1962 в тюрьме города Рамле. Отказавшись от капюшона, Эйхман смело смотрел в глаза немногочисленным присутствовавшим, сказав напоследок, что вскоре обязательно встретится с ними вновь и умирает с верой в Бога.
После повешения состоялась миссия заключительного обряда, когда тело Эйхмана было сожжено, а пепел развеян над Средиземным морем за пределами территориальных вод Израиля. Окончательный акт возмездия над главой фашистской инквизиции стал обрядом жертвоприношения во имя вероисповедания холокоста.
История показала, что немцы больше, чем какой-либо другой народ способны вести кровопролитные войны во имя какого-нибудь фантома.
Отношения пришедших к власти национал-социалистов с христианством складывались не совсем гладко. Партия не становилась на сторону какой-либо одной из христианских конфессий, ведущих жаркие споры в первой трети XX века в раздираемой противоречиями стране. Но и не решалась выступить против веры вообще. Однако католицизм с его наднациональным характером и полным автономным существованием оставался серьезным противником для того, кто стремился занять место единосущного и единолично отвечать за будущее немецкой нации. «Католицизм сломает хребет всякому национализму», — самоуверенно заявил в одной из своих статей редактор баварского «Национального вестника» д-р Моэниус. И ошибся с прогнозом.
До 1933 г. иерархи католической церкви запрещали своей пастве вступать в ряды НСДАП; непокорным грозили недопущением к причастию и другими карами. Но неприятие большинством из священнослужителей Веймарской республики и марксистов в конце концов сделало их отношение к нацистам более лояльным. К примеру, еще в 1922 г. выступавший на католическом съезде мюнхенский кардинал Фаульхабер назвал большевистские газеты и их лозунги «баснями еврейской прессы», а революцию «клятвопреступлением и государственной изменой». А в апреле 1933 г. даже был создан пронацистский Союз католических немцев «Крест и орел».
Известно, что прелат Людвиг Каас, лидер партии Центра, объединявшей политические группировки католического направления и одновременно — доверенное лицо статс-секретаря Ватикана кардинала Пачелли, не единожды выступал за коалицию с национал-социалистами. На Фрайбургском соборе католиков Каас заявил: «Никогда еще германский народ не ждал с таким нетерпением прихода подлинного вождя, никогда еще не молил о нем так горячо, как в эти дни, когда у всех у нас тяжело на душе, ибо страшные беды обрушились на наше Отечество и нашу культуру».
Кардинал Пачелли, обретший новый опыт выгодного взаимодействия с властью благодаря подписанным Латеранским соглашениям, советовал прелату Каасу искать сотрудничества с национал-социалистами. Еще 11 февраля 1929 г. в Латеранском Апостольском Дворце (Palazzo Laterano) кардиналом Пьетро Гаспарри, представлявшим Римско-Католическую церковь, и премьер-министром Италии Бенито Муссолини, действовавшим от имени короля Виктора Эммануила III, были заключены соглашения, по которым Ватикан обретал права независимого государства. С тех пор и поныне Ватикан признается суверенным государством, которое может устанавливать дипломатические отношения с другими государствами; личность Папы объявлялась священной и неприкосновенной; католицизм становился официальной государственной религией. Так итальянский кумир Адольфа Гитлера урегулировал взаимные претензии между Италией и Святым престолом и разрешил существовавший с 1870 г. «Римский вопрос». Что в период существования фашистской диктатуры в Италии обеспечило режиму Муссолини поддержку Ватикана.
Именно Людвиг Каас сыграл важную посредническую роль в деле подписания конкордата между Ватиканом и Третьим рейхом в 1933 году.
Зато непримиримая позиция наци к марксистам активно привлекала других верующих — протестантов. В Германии 1930-х годов религиозным большинством оставались протестанты, а не католики, и они сами резко выступали против «безбожного марксизма» и «иудейского материализма». Немудрено, что в протестантских районах Германии командиры СС и СА отправляли подчиненных на богослужения.
Но были и такие в среде религиозных общин и течений, кто пытался полностью связать себя с национал-социализмом. К примеру, в июне 1932 г. группы верующих и пасторов Тюрингии, Саксонии и Мекленбурга объединились в «Движение немецких христиан за веру», поставив целью создать единую немецкую государственную Церковь.
Руководимые пастором, членом НСДАП Иоахимом Хоссенфельдером «Немецкие христиане» представляли собой национал-социалистическую фракцию в лоне Евангельской церкви. Уже в 1933 г. из 17 000 протестантских клириков 3000 были участниками этого Движения. «Германия — наша задача, Христос — наша сила!»; «Господь сотворил закон, предусматривающий расовую суть нашего народа, которая воплотилась в фюрере Адольфе Гитлере и созданном им национал-социалистическом государстве»; «Один народ — один Бог, — один Рейх, — одна Церковь!» — декларировалось в «Руководстве для движения немецких христиан». Известно, что «Немецкие христиане» часто называли себя «штурмовиками Иисуса Христа».
К «Немецким христианам» принадлежали глава фракции НСДАП в прусском ландтаге Ганс Керрл; будущий гауляйтер — руководитель оккупационного режима в Белоруссии группенфюрер СС Вильгельм Кубе, другие видные руководители нацистской партии.
В рядах членов национал-социалистической партии были священники, которые вошли в движение с самого начала его зарождения. Тот же капеллан восточно-прусского военного округа Людвиг Мюллер, который организовал встречу Гитлера с будущим министром рейхсвера Бломбергом. В год прихода Адольфа Гитлера к власти Мюллер стал советником фюрера по делам Протестантской церкви; а в июле того же 1933 г. избран Имперским епископом.
Чтобы дискредитировать НСДАП, политические противники не единожды предпринимали попытки обвинить наци в антихристианстве. Однако их усилия были тщетными. Потому что долгие годы Гитлеру удавалось примирять всех — от католиков и протестантов до приверженцев атеизма и неоязычества — не становясь на позиции отдельной стороны. И тем самым добиваясь поддержки людей, исповедующих любую форму веры (или безверия). Однако уже накануне выборов фюрер делает расчетливый шаг: в радиообращении 1 февраля 1933 года он дает обещание содействовать распространению христианства «как основы нашей национальной морали».
И, если вы помните, после победы на выборах красочная церемония официального открытия новой сессии рейхстага состоялась в Потсдамском соборе в присутствии духовенства, наследного принца и президента Гинденбурга.
В марте того же года Гитлер обещает:
— Мы надеемся укрепить дружеские отношения со Святейшим престолом!
Кардиналу Пачелли было сообщено, что в скором времени Рим должен посетить Геринг. Тогда же папа Пий XI (1857–1939; папа римский с 6 февраля 1922 г.) одобрительно отозвался о борьбе Гитлера против большевиков. Следует добавить, что еще в феврале 1930 г. Пий XI в письме кардиналу Пом-пилию осудил христианские гонения в СССР. В марте 1933-го кардинал Римско-католической церкви в Германии Михаэль фон Фаульхабер посетил Рим, и проинформировал папу о ситуации в стране. По возвращении он озвучил, что глава католической Церкви одобрил деяния Адольфа Гитлера.
В наше время историки церкви утверждают, что «Пий XI был вынужден бороться с нацизмом». А вот его преемник Пий XII (1876–1958; папа римский с 2 марта 1939 г.) якобы даже пытался дистанционно «изгнать дьявола из Гитлера». О чем, по сообщению британского издания «The Daily Mail», стало известно из «недавно обнародованных секретных документов Ватикана», прокомментированных главным экзорци-стом Святого престола отцом Габриэлем Амортом. Правда, подобное сообщение понадобилось после того, как израильтяне официально воспротивились недавнему пожеланию Ватикана канонизировать Пия XII; оппоненты ставят ему в вину, что тот «не высказывался против геноцида евреев во время Второй мировой войны». В национальном мемориале Яд ва-Шем даже имеется фото лидера католической церкви с припиской, что он не противостоял антисемитским действиям нацистов. Ватикану пришлось спешно настаивать, что «Пий XII отдал распоряжение католическим церквям укрывать евреев»; что «Папа Пий XII прилагал все усилия, чтобы спасти как можно больше евреев во время войны, однако использовал для этого средства дипломатии, так как более открытое вмешательство лидера католиков могло только ухудшить ситуацию» и т. д. Кстати, главный экзорцист Святого престола Габриэль Аморт вполне серьезно утверждает, что не только Гитлер, но и Сталин были «охвачены дьяволом». Конечно, это не оправдывает Ватикан перед евреями; оправдываться же за действия Святого престола в годы Второй мировой перед другими народами, пострадавшими от нацизма, просто незачем, — ведь другие народы о своих бедах, похоже, просто забыли…
В июне 1933-го совместное пастырское послание германских епископов призвало католиков к сотрудничеству с новой властью.
20 июня 1933 г. был подписан конкордат с Ватиканом, гарантировавший свободу католической веры на территории государства и право Церкви действовать самостоятельно для урегулирования своих внутренних дел. Со стороны Ватикана подпись поставил кардинал Пачелли, со стороны Германии — вице-канцлер Франц фон Папен. Встречавшийся с фон Папе-ном Франко Муссолини уверил: «Подписание этого соглашения с Ватиканом впервые укрепит доверие к вашему правительству за границей».
После заключения конкордата кардинал Римско-католической церкви в Германии фон Фаульхабер написал фюреру письмо, где говорилось: «Германия протянула руку папству, величайшей нравственной силе мировой истории, и это поис-тине великий и благой жест, поднимающий на новую ступень авторитет Германии на Западе, на Востоке, во всем мире… Мы искренне, от всего сердца желаем: да хранит Господь нашего рейхсканцлера, ибо он нужен нашему народу».
Фюреру, действовавшему продуманно и осторожно, удалось завоевать поддержку католиков и одобрение Ватикана.
В благодарность он не единожды публично высказывался в поддержку традиционных конфессий. В 1934 году, выступая на митинге в Гамбурге, он заявил следующее:
— Я приложу все усилия, чтобы оградить права двух наших крупнейших религий, защитить их от всех нападок и установить гармонию между ними и существующим государством.
30 января 1939 г. в своей речи в рейхстаге фюрер подчеркнул:
— В Германии до сих пор ни один человек не подвергался преследованиям из-за своих религиозных убеждений, и никто никогда не будет преследоваться!
Известно, что Гитлер активно сотрудничал и с отдельными мусульманскими религиозными лидерами; так, с 1941 по 1945 гг. в качестве почетного гостя нацистской Германии в Берлине жил муфтий Иерусалима Мохаммад Амин аль-Хусейни.
Не так давно прошла информация, что нацисты якобы наравне с евреями, цыганами и гомосексуалистами преследовали библеистов; информацию распространили сотрудники национального мемориала Яд ва-Шем («Память и Имя»), расположенного в Иерусалиме. Яд ва-Шем основан в 1953 году по решению кнессета; здесь собрана информация о евреях — жертвах нацизма в 1933–1945 гг. Несколько лет назад этот мемориал, оставляющий жуткое впечатление, посетил и президент Российской Федерации; возвести подобный музей памяти 60 миллионов невинно убиенных в годы большевистской революции, Гражданской войны, голодомора и репрессий, учиненных антирусскими силами в первой трети XX века, сделав Мемориал Катастрофы Русского Народа главным аргументом в противостоянии с циничным Западом, — главе Российского государства явно и в голову не пришло.
Между тем израильтяне, десятилетиями скорбящие по невинно убиенным собратьям, сами не прочь применять бесчеловечные методы против своих недругов, отправляя тысячи людей на тот свет. К примеру, в январе 2009 г. Международная правозащитная организация Human Rights Watch (HRW) обвинила израильскую армию в неоднократном использовании в секторе Газа запрещенных боеприпасов, начиненных белым фосфором. Это вещество очень опасно для здоровья людей и обладает побочным воспламеняющим эффектом. Конвенция ООН об обычных вооружениях запрещает использование боеприпасов, начиненных белым фосфором. Тем не менее, случаи применения такого вооружения фиксируются достаточно часто. Так, США под давлением общественности были вынуждены признать, что в 2004 г. применяли фосфорные бомбы во время войны с Ираком, в частности, в иракском городе Эль-Фалуджи. Снаряды с белым фосфором армия Израиля применяла также во время войны с ливанским движением «Хезболлах» в 2006 г. В таких характерных для второй половины XX века «локальных войнах» армии проверяют новейшее оружие, часто провоцируя конфликты только для этой гнусной цели проведения опытов «под шумок».
Остается добавить, что в последние годы в Европе набирает силу фобия расизма и ислама, часто являющих собой побочный продукт антисемитизма. В этих условиях остается лишь гадать: где и когда появится новый Гитлер, потому что силы, готовые его спонсировать, хорошо известны грамотным аналитикам, — это все то же мировое закулисье, что в свое время спонсировало и товарища Троцкого, и товарища Ленина, и геноссе Гитлера, и других диктаторов помельче и поплоше.
Но вернемся к сведениям, поступившим от сотрудников мемориала Яд ва-Шем. В исследовательском центре и музее, посвященном трагедии европейского еврейства, в архивах нашлись карточки из концентрационных лагерей с именами жертв и сокращенным указанием вины, при этом одно из сокращений было расшифровано как «библеист». После чего израильские ученые сделали вывод: фашистская Германия преследовала исследователей Библии. Но на поверку оказалось, что сокращение Bifo. (полное: Bibelforscher, в переводе «исследователь Библии») относилось лишь к свидетелям Иеговы, которых и преследовали в Третьем рейхе, и которых по-немецки называли Bibelforscher.
Библеисты и теологи в годы существования фашистского государства без проблем выпускали свои труды. Самым известным в рядах немецких исследователей веры был Вальтер Грундманн, представивший общественности теорию арийского Иисуса.
Адольф Гитлер был слишком умен, чтобы провоцировать Церковь нападками. Как пишут историки, «на первых порах национал-социалисты терпимо относились к росту католических обществ в 1933 и 1934 годах и даже содействовали возрастанию числа верующих и открытию католических церковных школ. Но уже с 1935 года НСДАП все более активно стремилась ограничить влияние католических юношеских обществ, а затем стала распускать их и включать в состав «гитлерюгенда». В ходе принятого ими курса на ослабление религиозных убеждений национал-социалисты усиливали свою кампанию против религиозных школ и против католической печати, до тех пор, пока в 1941 году не перестали выходить еще остававшиеся епископальные бюллетени. Сверх того, развернув клеветническую кампанию против членов католических орденов, которым ставились в вину нравственные пороки и нарушения валютного законодательства».
Во время войны католическая и протестантская церковь в Германии, поддержавшие нацизм, не гнушались использовать принудительный труд военнопленных. В те же грозовые сороковые, когда Вторая мировая кровавыми волнами катилась по территории СССР, Адольфа Гитлера поддержали некоторые высокопоставленные представители Русской Зарубежной Церкви и Московского Патриархата. Лидеры православных Церквей увидели в нападении Германии и ее союзников на советскую страну возможность восстановить на «освобожденных» (оккупированных) территориях церковную жизнь, почти уничтоженную или загнанную в подполье советской антирелигиозной политикой. Существуют свидетельства очевидцев, когда при занятии соединениями вермахта очередного населенного пункта СССР в нем православные верующие сразу же открывали церкви. Прежде закрытые храмы — полуразрушенные, превращенные в амбары и конюшни, — впервые за долгие годы были отреставрированы для молящихся. На оккупированных территориях оказалось больше действующих храмов, чем во всей остальной Советской России.
Позже, после разгрома гитлеровской Германии, чиновники Ватикана укрывали от ареста и суда нацистских военных преступников и коллаборационистов. Они же помогали укрывать и легализовывать собственность, отобранную у жертв нацистов. Так, высокопоставленными священниками была оказана помощь Клаусу Барбье, носившему прозвище «лионский мясник», палачам Адольфу Эйхману, доктору Менгеле и начальнику лагеря смерти «Треблинка» Францу Стенгелю.
В 1941 году, в беседах в кругу товарищей, среди которых был прибывший из Рима генерал-лейтенант фон Ринтелен, Гитлер в очередной раз вдохновенно философствовал о вечном:
— Церкви появляются из необходимости придать структуру религиозному духу…формы, в которых самовыражается религиозный инстинкт, могут меняться…нельзя позволять предрассудкам мешать человеческому прогрессу. Есть ли хоть одна религия, которая может существовать без догмы? Нет, потому что в этом случае она будет принадлежать строю науки. Наука не может объяснить, почему природные объекты таковы, какие они есть. И тут в дело вступает религия с ее успокаивающими несомненными фактами. При воплощении в церкви религия всегда оказывается в оппозиции к жизни. Поэтому церковь движется к катастрофе… То, что противоречит очевидной истине, должно измениться или исчезнуть — таков закон жизни. У нас перед предками, жившими тысячу лет назад, есть то преимущество, что мы можем разглядеть прошлое вглубь, чего они сделать не могли. Есть у нас еще одно преимущество, что мы можем видеть прошлое вширь, — этой способности у них тоже не было. При населении земли два миллиарда двести пятьдесят миллионов можно насчитать сто семьдесят значимых религий — каждая из них, естественно, утверждает, что является обладателем истины. Поэтому, как минимум, сто шестьдесят девять из них — ложны! Среди практикуемых сегодня религий нет ни одной, которая насчитывает более двух тысяч пятьсот лет существования. Но человеческие существа, хотя бы в виде обезьян, существовали, по крайней мере, триста тысяч лет. Дистанция между человеком-обезьяной и современным обычным человеком меньше, чем между современным человеком и человеком вроде Шопенгауэра. Что значит период две тысячи лет в сравнении с прошедшими тысячелетиями? Сегодня невозможно предположить, что органическая жизнь существует только на нашей планете.
В процессе разговора, или скорее монолога, фюрер произнес такую ключевую фразу: