В одном из произведений, созданном еще во времена Древнего царства, можно прочесть следующие слова:
«Предавайся радостям, не думай о заботах», а в папирусе Первого переходного периода: «Пользуйся своим достоянием с веселой мыслью, ни в чем себе не отказывай». В стихотворении периода Среднего царства можно увидеть строки: «Веселись, гони от себя мысль, что когда-нибудь станешь сверкающим духом! Радуйся, пока ты здесь! Ни одну прекрасную вещь не возьмешь с собой на тот свет, и нет оттуда дороги назад!»
То есть вопреки религиозному давлению, деспотическому произволу, гнету самого рода повинностей и политического бесправия греки радовались жизни.
Однако следует отметить, что, каких бы взглядов на земной и потусторонний мир не придерживались древние египтяне, на всякий случай они пытались надежно обеспечить свое посмертное существование.
Примечателен тот факт, что о внешнем виде жилищ древних египтян можно узнать только по дошедшим до сегодняшних времен изображениям, да и то не точно. Бесследно исчезли не только хижины бедняков, но и царские дворцы. Греки, хорошо изучившие обычаи египтян, с изумлением констатировали, что своим земным домам они уделяли намного меньше внимания, чем гробницам.
Обряд подготовки покойника в посмертный путь практиковался у многих народов древности, однако, за исключением могил властителей, люди обходились скромными дарами, в отличие от египтян, которые осыпали своих усопших несметными богатствами. Судя по некоторым нетронутым гробницам или сохранившимся остаткам, стоимость «приданого» усопшего намного превышала те средства, которые были необходимы для безбедного существования на земле.
Экономисты до сих пор не понимают, как хозяйственная система древних египтян выдерживала погребение такого огромного количества живого труда для столь в сущности непродуктивной цели. Именно в этом ученые усматривают одну из причин замедленного развития производительных сил в Египте.
Зато археологи только рады подобному обычаю, поскольку без посмертного снаряжения усопших они не имели бы материальных свидетельств того, как существовали живые. А основное — без художественных сокровищ, обнаруженных в египетских гробницах, без которых сейчас было бы беднее все человечество.
Значит, усыпальницы древних египтян являются не только хранилищами мумифицированных тел, но и местом сосредоточения несметных богатств, это:
• драгоценные блюда; вазы из алебастра;
• статуэтки из порфира;
• предметы роскоши из золота;
• украшения из драгоценных камней.
Сегодня с трудом можно представить, какие сокровища скрывались в качестве «приданого» царей. Даже после открытия гробницы Тутанхамона!
Несомненно, богатства привлекали воров, поэтому гробницы богачей необходимо было тщательно охранять. С этой целью усыпальницы превращали в сейфы и в настоящие крепости. Могилы же бедняков защищала их собственная убогость.
Когда первые ученые-исследователи египетских пирамид обнаружили, что эти строения представляют собой, помимо прочего, прежде всего гигантские гробницы фараонов, то сразу же возник вопрос: а как древние египтяне хоронили своих царей до появления пирамид? Вопрос отнюдь не праздный, так как, только получив более или менее определенный ответ на указанный вопрос, можно в какой-то степени понять, для чего и каким образом создавались пирамиды.
Дело в том, что строительство таких колоссальных сооружений абсолютно невозможно осуществить без накопленного в предыдущих столетиях архитектурного опыта. Вместе с тем возведение пирамид могло произойти только лишь при наличии в Египетском государстве той поры строго определенных экономических, организационных, религиозных, культурных, а также технических предпосылок.
И действительно, в настоящее время установлено, что пирамиды строились не на ранних, а на довольно поздних этапах развития египетского общества. Такая монументальная архитектура никогда не возникает только по воле властителей, жрецов и других влиятельных лиц, пусть даже и обладающих реально огромной властью. Это в равной мере относится как к пирамидам, так и к вавилонским зиккуратам, греческим храмам, римским амфитеатрам, романским базиликам, а также готическим кафедральным соборам и другим шедеврам архитектуры.
Поиск ответа на поставленный вопрос занял у ученых-египтологов много времени и сил. Но ответ все же был найден!
Еще одни из первых исследователей пирамид — Виз и Перринг — считали, что ступенчатая пирамида была своеобразной предшественницей «истинной», классической пирамиды. Кроме того, Шампольон и Розеллини установили много общего между царскими и прочими гробницами. Они даже попытались найти нечто общее, что объединяло бы пирамиды в Гизе и скальные гробницы в Долине царей. Но ближе всех подошел к истине Лепсиус, который обнаружил связь между пирамидами и окружающими их гробницами знатных сановников — мастабами. Кстати, такое же название имеют и массивные глиняные могилы (скамьи) перед крестьянскими домами простых египтян той эпохи.
Лепсиус выдвинул идею о том, что в похожих мастабах египтяне в прежние времена хоронили царей. Конечно, мастабы фараонов были больше по размерам. Более того, в целях создания великолепия, и безопасности они были накрыты каменными платформами-крышками, которые укладывались одна на другую.
Каждая последующая плита была меньших размеров, чем предыдущая.
По мнению этого ученого, эти мастабы послужили образцом при строительстве пирамиды Джосера в Саккаре, которая, в свою очередь, стала наглядным примером уже при воздвижении «истинных» пирамид. Дальнейшие археологические исследования полностью подтвердили теорию Лепсиуса.
Итак, реальные доказательства того, что египетские пирамиды возникли из масгаб, археология получила в середине XX века. Английский археолог У. Б. Эмери обнаружил в Сак-каре в 1935–1956 годах несколько мастаб, относящихся к архаической эпохе. Они были сделаны из кирпича и имели различные размеры. Самая большая мастаба, открытая Эмери, находилась в полуразрушенном состоянии. Ученый реконструировал ее, и в результате получилась срезанная пирамида высотой приблизительно 5 м. Размеры ее основания равнялись 28х14 м. Площадка на верху пирамиды имела размеры 14x7 м. Первоначально эго сооружение имело около 20 невысоких ступеней и ограждение, представляющее собой стену пятиметровой высоты с выступами, которые располагались через равные промежутки.
Эта мастаба была очень похожа на ступенчатую пирамиду Джосера и была предназначена для царя Хора Анджиба — первого правителя, который упоминался в «Саккарском списке». Этот монарх, как и царь Верхнего и Нижнего Египта, носил имя Мебиап (Миебидос) и, согласно «Абидосскому списку» и Манефону, был шестым правителем I династии.
Довольно сложное строение мастабы Анджиба говорит о том, что это сооружение — результат длительного развития архитектуры Древнего Египта. Доказательством служат расположенные поблизости от этой постройки более ранние и простые гробницы архаической эпохи.
У. Б. Эмери предпринял попытку классификации мастаб. Он различал эти сооружения, во-первых, по социальному положению их владельцев, то есть: гробницы царей и членов их семей, а также гробницы высших и низших сановников, чиновников, ремесленников и так далее; во-вторых, по времени их возведения с постепенными переходами, причем различал 6 стадий.
Самый старый архитектурный прототип мастабы Анджиба ученый нашел в месте захоронения царицы Хернейт (рис. 8). Она была женой царя Джера, преемника царя Аха, или Нармера. Там располагалась практически такая же гробница, но с меньшей наземной частью и без ступеней, а также небольшая оградительная стена.
Настойчивые поиски прототипов пирамид в Сак-каре были, конечно, небезосновательными. Ведь именно на месте некрополя главного города Древнего царства Мемфиса были сооружены первые пирамиды. А значит, здесь же должны были располагаться и постройки, которые послужили образцом при возведении пирамид.
Поразительные результаты были получены и при изучении других мест захоронений. Так, в Абидосе на кладбище древней столицы Тисы (Тины) были найдены гробницы некоторых царей I и II династий: Джета, Удиму (Дена), Аха, Джера и Каа. Однако вызывает удивление тот факт, что гробницы этих же царей были обнаружены египтологами и в Саккаре! Сразу же возник закономерный вопрос: как могло произойти, чтобы царь был похоронен сразу в двух местах? Между тем все останки тел египетских монархов были найдены все же в одном месте, а не в двух. Значит, хоронили царей только в одном месте. Тогда зачем надо было строить две роскошные гробницы с дорогим погребальным инвентарем? Пока египтологи не имеют однозначного и точного ответа на этот вопрос.
Однако определенные версии на этот счет есть. Одна из них заключается в том, что одновременное строительство двух гробниц отражало известную раздвоенность Древнего Египта. Дело в том, что царь являлся правителем Верхней и Нижней земель и, таким образом, был носителем короны этих двух областей своего государства. А значит, и могилы он должен был иметь как в Верхнем, так и в Нижнем Египте.
Другие египтолога считают, что строительство второй гробницы в Абидосе было выражением стремления египетских царей быть похороненными вблизи гробницы Осириса (вернее, места захоронения его головы).
В том случае, когда монарх не имел возможности быть похороненным в указанном месте, он приказывал выстроить в Абидосе хотя бы символическую пустую гробницу (так называемый кенотаф) или возвести надгробную плиту с указанием царского имени (стелу).
В настоящее время все ученые-египтологи склоняются к тому, что тела указанных царей были преданы земле все же в Саккаре, то есть на кладбище столицы объединенного Египта, а в Абидосе были сооружены только лишь их символические гробницы.
Между тем с полной уверенностью этого утверждать нельзя, так как сейчас пока не найдено ни одной мумии царя.
Как видно из вышеизложенного, существует рад проблем, решение которых еще не найдено. Поэтому вполне естественно будет задаться следующими вопросами.
Правильно ли в поисках прототипов всех пирамид останавливаться на мастабах Анджиба и Хернейт? Не нужно ли искать более древние гробницы, предшествовавшие мастабам? Более того, не следует ли взять за исходную точку изучения гробницы не правителей и высших сановников, а простых египтян? Дело в том, что мастабы относятся уже к исторической эпохе существования Египта, а между тем могилы оседлых охотников и египетских земледельцев на много веков древнее мастаб.
Если опираться на факты, полученные в результате раскопок, то могилы простых египтян в конце доисторической эпохи в большинстве случаев были двух типов в зависимости от того, где проживал умерший человек — в Нижнем или же в Верхнем Египте.
Так, земледельцы Нижнего Египта хоронили мертвых, как правило, в своих жилищах, а позже стали сооружать для них кирпичные дома мертвых с наклонными стенами. Эти дома располагались обычно на краю деревни.
Жители же Верхнего Египта придерживались традиций древних кочевников. Они укладывали мертвых в ямы и засыпали их песком и обожженным камнем. Однако спустя некоторое время они стали строить гробницы из кирпича. Таким образом, в настоящее время ученые-египтологи считают, что мастабы соединили в себе архитектурные элементы обоих описанных типов захоронений.
Итак, было установлено, что самым древним из известных и исследованных учеными типов египетских могил является яма в песке с песчаной насыпью, которая укреплена кладкой из каменных плит. Скорее всего именно здесь и можно обнаружить какие-то основы развития способа захоронения древнеегипетских царей в пирамидах. Так или иначе, но такая возможность в археологической науке никоим образом не исключается.
Следует заметить, что непосредственные предшественницы пирамид — мастабы — являлись гробницами прежде всего членов высших классов египетского общества. С древнейших времен их приказывали возводить только цари. Позднее такую возможность получили высшие сановники и другие знатные особы. В настоящее время ученые-египтологи знают несколько сотен таких мастаб, которые были построены не только до воздвижения пирамид и одновременно с ними, но и после. Некоторые из этих сооружений очень хорошо сохранились до наших дней.
С самого начала археологических изысканий в Египте было отдано намного больше времени и усилий изучению мастаб, чем исследованию пирамид. Чем это было вызвано? Дело в том, что именно в мастабах обнаружено большое количество тех свидетельств о жизни древних египтян, которыми сейчас располагает историческая наука.
Так, гробницы владык дают главным образом информацию о политических событиях и войнах. Но справедливости ради надо отметить, что не всегда эти сведения носят достоверный характер и обладают высокой степенью объективности.
Мастабы же простых египтян содержат крайне мало политических и военных сведений о жизни древнего государства. Так, могилы рабов и слуг весьма убоги, и, кроме того, их обнаружено очень мало.
Но они служат главным (а иногда и единственным) источником сведений об условиях существования различных социальных слоев в Древнем Египте. К тому же они лишний раз подтверждают тот факт, что в египетской обществе данного времени уже существовали определенные классовые противоречия. Не будь мастаб, египтологи так ничего и не узнали бы о буднях этого крупного и могущественного древнего государства Востока.
Между тем пристальное внимание могилам древних египтян уделяли не только ученые, но и грабители, и они иногда опережали ученых на тысячелетия. Это, конечно, резко снижает объем сведений, которые можно почерпнуть при раскопках древних мастаб.
В настоящее время мастабы классифицируются на несколько типов — по месту и времени их строительства и по социальному положению их владельцев.
Так, самые старые мастабы возводились из кирпича-сырца и имели вид массивных плит с наклонными внешними стенами. Такая форма говорит том, что эти сооружения наследуют признаки захоронений Верхнего Египта с могильной насыпью. Более поздние мастабы строились уже в форме жилища, то есть как в Нижнем Египте. Начиная с времени правления IV династии при строительстве этих сооружений использовали преимущественно камень.