Кстати, самая большая из всех найденных до сих пор мастаб, как показали последние раскопки чешских археологов в Абусире, принадлежит как раз Птахшепсесу. Указанная мастаба состоит более чем из 40 помещений!
Но эти сооружения относятся к тому периоду, когда пирамиды уже давно строились, то есть к временам V и VI династий. В связи с этим на эволюцию строительства пирамид они повлиять не могли никоим образом.
Несмотря на довольно большое разнообразие типов мастаб, их главная архитектурная концепция одинакова. В туристических путеводителях обычно упоминается о том, что мастабы состоят из двух основных частей — наземной и подземной. Следует заметить, что сооружение мастабы всегда начиналось с подземной части. В противном случае сделать это было бы технически невозможно.
Однако ученые-египтологи, применяя функциональный подход, различают в указанных сооружениях три части. При этом они исходят из тех требований, которые предъявляли к мастабам древние египтяне.
Итак, первая часть представляет собой комнату, куда клали умершего человека. Таким образом, указанное помещение — это подземная погребальная камера. Вторая часть также состоит из комнаты, где складывали вещи для загробной жизни, то есть это не что иное, как склад погребальной утвари. Наконец третья часть представляет собой молельню, то есть помещение для проведения заупокойного ритуала.
Помимо этого, в мастабах имелся и ряд других архитектурных сооружений, например замыкающие и предохранительные комнаты, шахта для доставки умершего в погребальную камеру, кладовые и другие помещения. Часто мастабы окружались еще и оградительной стеной.
Таким образом, каждая мастаба — оригинальное архитектурное сооружение, ярко отражающее культурный и технический уровень той древней эпохи (рис. 9). Следует заметить, что среди всех сохранившихся до наших дней мастаб нет двух абсолютно одинаковых.
Погребальная камера имела квадратную или прямоугольную форму. При этом главная ось обязательно проходила в направлении с севера на юг. Но часто эта ось располагалась не слишком точно. Указанная камера всегда строилась в подземелье и находилась обычно на глубине 2–3 м. В некоторых случаях глубина достигала 10 или даже 20 м. Чаще всего данную камеру вырубали в скале; но иногда ее выкапывали в песке, и тогда стены приходилось обкладывать кирпичом, а потолок укреплять при помощи крепких бревен.
Что касается размеров погребальных камер, то самые маленькие из них имеют площадь приблизительно 1 м2, и тела усопших египтян расположены в них по диагонали, то есть из угла в угол. Самые же большие имеют длину в 10 и даже 12 м и высоту от 2 до 4 м.
Стены некоторых камер в большом количестве покрыты росписями, на стенах других имеется довольно толстый слой штукатурки. Кроме того, стены отдельных камер тщательно отшлифованы.
Перед погребальной камерой обязательно находится так называемая передняя. В нее ведет отвесная, иногда наклонная шахта для спуска гроба с телом умершего. Помимо этого, у шахты было и другое предназначение — в период строительства мастабы через нее поступал необходимый для работников воздух.
Саркофаг для гроба (или гробов) с мумией усопшего всегда помещался в погребальную камеру. Обычно саркофаг создавался из одной каменной глыбы, был отполирован или же украшен неглубоким рельефом. При этом часто использовался известняк или гранит.
Следует заметить, что создание саркофага зачастую требовало довольно большого технического, а иногда и художественного мастерства. Не случайно знатные и важные сановники получали его в дар от царя как знак особого расположения.
Что касается месторасположения саркофагов в погребальных камерах, то они всегда находятся у западной стены указанной комнаты. В некоторых мастабах саркофаг укреплен в плитах пола, а в других — нет. Саркофаг помещали в погребальную камеру еще в период строительства мастабы.
Что касается гроба, то в большинстве случаев он имел форму либо человеческого тела, либо забинтованной мумии. Он сколачивался из дерева, а снаружи и изнутри его, как правило, украшали рисунками и делали определенные надписи. Гробы богатых египтян иногда покрывались золотой фольгой или позолотой. В большинстве случаев мумия лежала не в одном гробу, а в двух или даже трех, которые были вставлены один в другой.
После установки в саркофаге гроба с мумией первый плотно закрывали крышкой, а рядом раскладывали предметы погребальной утвари. Кроме того, во время погребального ритуала или же сразу после него в пространство между шахтой и передней спускалась массивная каменная плита. После этого шахту засыпали камнями и песком. Вследствие этого доступ в погребальную камеру надежно и навсегда закрывался, а умершему был обеспечен полный покой.
Комната погребальной утвари в одних мастабах имеет малый размер, так как большая часть предметов умещалась в погребальной камере и передней. В других же мастабах она занимала несколько помещений как в подземной, так и наземной части. К подземным складам, как правило, вела лестница. Иногда она заменяла собой шахту.
В погребальную камеру клали самые дорогие и необходимые предметы: одежду, сосуды с едой и напитками, амулеты, драгоценные украшения. Рядом с мужчиной клали оружие, а рядом с женщиной — принадлежности туалета.
В остальных же помещениях располагалось все остальное, то есть запасы еды, тканей и одежды, предметы домашнего обихода, а также шкафчики, украшенные золотом и драгоценными камнями.
Кроме того, найдены мастабы с тысячами сосудов из фаянса, алебастра, порфира и даже из горного хрусталя.
Все эти предметы домашней утвари свидетельствуют о тонком эстетическом вкусе египетских мастеров.
Если принять во внимание многочисленные рельефные изображения на саркофагах, то можно сделать вывод о том, что у богатых египтян той древней эпохи меню состояло более чем из сотни разнообразных блюд. Одежда мужчин была относительно простой: даже высокопоставленные сановники носили только обычную набедренную повязку. Однако женщины носили роскошную одежду, парики и, кроме этого, использовали душистые масла, косметику, многочисленные украшения. Но при использовании вышеперечисленных предметов египтянки соблюдали чувство меры. В последнее время большое количество этих предметов найдены археологами, так как еще не все мастабы были подвергнуты ограблению древними разбойниками.
Относительно молельни можно сказать лишь то, что первоначально она была абсолютно самостоятельной постройкой, по крайней мере в мастабах с большой наземной частью. Но позднее указанное помещение слилось с мастабой или же, оставаясь отдельной постройкой, вошло в ее архитектурный комплекс. В мастабах, сделанных по принципу жилища, молельня с самого начала являлась составной частью этого сооружения.
Следует отметить, что в семейных мастабах каждый умерший имел индивидуальную молельню. В некоторых мастабах молельни (вместе с боковыми комнатами и соединительными ходами) занимали половину, а иногда и 3/4 объема наземной части. Однако они никогда не строились в подземной части. Кроме того, по сравнению с погребальными камерами или хранилищами они никогда не затворялись навсегда. Наоборот, как места заупокойных церемоний молельни всегда были открыты для жрецов и родственников умершего. Они приходили туда с жертвенными дарами и молитвами.
Молельня всегда строилась в восточной части мастабы и имела два обязательных атрибута. Во-первых, в ней всегда сооружали стелу или символические (ложные) двери, через которые в молельню якобы приходил дух умершего человека, чтобы участвовать в заупокойных церемониях. Во-вторых, в молельне непременно строили так называемый сердаб, что переводится с арабского как «погреб». Обычно сердаб располагался в южном углу молельни и представлял собой узкое, со всех сторон закрытое помещение, в котором находилась статуя умершего.
Помимо этого, в стене со стороны молельни были просверлены маленькие отверстия. Сейчас через эти отверстия туристы рассматривают статую умершего, если она там еще осталась (или же ее копию, как, например, в гробнице Чи, поскольку оригинал отправлен в музей). А для чего предназначались эти отверстия раньше?
Дело в том, что, согласно религии египтян, в упомянутую статую входил дух усопшего человека и через эти отверстия взирал на жертвоприношения, слушал молитвы и причитания, а также вдыхал благовонные курения. Однако для того чтобы дух мог вселиться в статую, он должен был узнать в ней себя. Именно поэтому египетские скульпторы делали упомянутые статуи очень реалистическими, добиваясь почти портретного сходства; при этом умерший изображался молодым. Статуи высекались приблизительно в натуральную величину. Множество таких статуй, прекрасно сохранившихся с древнейших времен, было найдено именно в сердабах.
Статуи фараонов делали обычно в полный рост, причем левая нога статуи при этом находилась на шаг впереди. Иногда статуя изображала фараона, сидящего на троне. Статуи правителей красили в красный цвет, женщин — в желтый, волосы — в черный, одежды — в белый. Очень большое внимание придавалось глазам статуи, которые делали с большой тщательностью, а иногда даже использовали для этого драгоценные камни. Часто над статуей фараона изображали бога Хора в виде сокола. Следует заметить, что в гробнице иногда конструировалась очень сложная система дверей. Порой дверь, которую очень трудно было открыть обычными способами, открывалась при легком прикосновении руки к потайной кнопке или же к камню. Эти секреты были известны лишь жрецам и передавались из поколения в поколение. В более поздний период гробницы стали выдалбливать в скалах, что вообще скрывало их от посторонних глаз. Это было связано, вероятно, с появлением большого количества грабителей.
Необходимо отметить, что стены молельни и камер, как правило, были украшены разноцветными рельефами, которые представляли собой довольно красивые картины на сюжеты земной или загробной жизни.
Также на них изображались сцены домашнего быта (приготовление еды и напитков), труда земледельцев и охотников (сев, жатва, вывоз урожая с поля, сбор плодов, уход за скотом, рыбная ловля, охота на диких зверей), ремесленников (скульпторов, строителей, столяров, ювелиров и других), а также эпизоды, отражающие социальное положение умершего (суд над работниками и наказание виновных, сбор податей, возвращение из военного похода с пленными) или его развлечения (музыка, танцы, игры).
Из загробной жизни обычно изображалась дорога в загробный мир, последний суд, сонм богов и самых разнообразных чудовищ.
При этом суд над человеком в загробном мире изображался очень часто. Египтяне представляли себе судилище в царстве мертвых следующим образом. В обители мертвых был зал Двойного Правосудия, куда усопший являлся на суд. В этом зале находились 42 божества и один верховный судья — Осирис. Всеобщее внимание было сосредоточено на божественных весах, за колебаниями которых следил Тот. На одной чаше весов лежало сердце усопшего, то есть его совесть, которая была либо легкой, либо тяжелой от грехов. На другой чаше находилась Правда в виде статуэтки богини Маат или пера, которое являлось иероглифом указанной богини. Когда вес сердца не перевешивал веса Правды, оправдание умершего в его поведении считалось истинным. При этом Тот и Осирис тщательно проверяли, достаточное ли равновесие обозначал отвес, и в случае благоприятного результата возвещали о допущении мертвого в рай. В противном случае его отправляли в ад, где умершего грешника пожирало страшное чудовище. Такова была типичная картина суда мертвых.
Поразительно, но в больших мастабах эти рельефные изображения содержат несколько тысяч фигур и десятки тысяч мелких подробностей! Конечно, это дает хорошее представление о жизни древних египтян. Более того, рельефные картины часто снабжены пояснительными надписями.
Безусловно, что указанные рельефные изображения часто довольно одинаковы и похожи друг на друга, но все же при взгляде на них возникает подлинное эстетическое восхищение мастерством древних египетских художников. Кроме того, вызывает удивление и тот факт, что краски на рельефах и сейчас, через 3–4 тысячелетия, остаются настолько яркими и свежими, как будто бы их нанесли совсем недавно!
Необходимо отметить, что некоторые гробницы представляли собой довольно сложную техническую систему, приводящуюся в действие, например, астрономическими факторами, то есть положением звезд, солнца и других планет. Так, есть гробница, в которой при определенном положении звезд и попадании их света на лампы-отражатели срабатывает пружина и при этом открывается шкатулка. В последней, как считали древние египтяне, хранилась душа мумии царицы Теры. Однако такое положение звезд было возможно только раз в тысячу лет. Египтяне верили, что через тысячу лет душа покинет шкатулку и вселится в мумию.
Еще один пример подобного рода. В скальном храме Рамзеса два отверстия в крыше были сделаны с такой ювелирной точностью, что монументальная статуя фараона освещалась солнцем только два раза в год — в день его рождения и в день коронации. Это свидетельствует о глубоких познаниях египтян в области астрономии и геометрии.
Часто в гробницу клали отравляющие вещества, причем настолько сильные, что в наше время многие ученые, исследовавшие гробницы, испытали на себе их пагубное действие и погибли. Иногда в тело мумии зашивались сокровища. В гробнице перед погребением оставлялись многочисленные амулеты, охранявшие, как считалось, тело фараона от непрошеных гостей.
Часто жрецы налагали заклятия на закрытую гробницу, чтобы никто не мог в нее проникнуть. На того человека, который осмелится нарушить покой фараона, обрушивалось страшное проклятие. Это держало людей в суеверном страхе. Но все же через много лет люди осмелились нарушить заклятия жрецов, и множество воров и коллекционеров разграбили сокровища фараонов. Лишь немногие сохранились до наших дней.
Однако до сих пор живут легенды о страшных не-счастиях, обрушившихся на тех, кто посмел осквернить гробницы. Эта тема нашла отражение во многих художественных произведениях — таких, как «Клеопатра» Г. Хаггарда, «Талисман мумии» Б. Стокера, «Фараон» Б. Пруса и других.
Иногда полностью завершенная или в значительной мере законченная наземная часть мастабы нередко подвергалась реконструкции или перестройке. Особенно часто такие случаи происходили тогда, когда владелец мастабы поднимался по социальной лестнице.
Так, например, когда Птахшепсес стал «надзирателем за постройками», он сразу же приказал увеличить мастабу, а после женитьбы на дочери царя повелел убрать из молельни портрет его первой жены и даже первенца-сына. Как только он стал чати (то есть первым министром), то отдал приказ построить непосредственно около гробницы специальное помещение для «солнечной ладьи». Аналогичные изменения найдены и в подземной части, ибо более высокое общественное положение владельца мастабы требовало и более богатой погребальной утвари.
Однако бывало и так, что у сановника, попавшего в немилость, мастаба вообще отнималась правителем.
Тогда ее получал в подарок от царя новый фаворит. Последний вносил в мастабу изменения уже по своему вкусу.
Таким образом, мастаба сооружалась на века и в нее был вложен многолетний труд нескольких сотен людей.
При этом создание ее подземной части было более трудоемким процессом, чем строительство наземных построек. Кроме того, и сама эта работа была намного сложнее и тяжелее.
Однако здесь надо отметить следующее. Все вышеизложенное никак нельзя относить к мастабам вообще.
Ведь некоторые из них состояли всего лишь из обычной ямы и наземной постройки размером 2x3 м, а другие представляли собой довольно большие, даже по нынешним временам, постройки вроде современных ангаров. Но в отличие от ангаров мастабы были обильно украшены настенными цветными рисунками, особенно по фасаду. Так, размеры горизонтальной проекции самых больших мастаб составляют 50x30 м, а их высота достигает 7–8 м. Оградительные стены, скорее всего, имели ту же высоту. Известно, что их толщина доходила до 3 м. Удивительно, но оградительные стены мастаб были иногда толще, чем стены крепостей в пустыне, которые использовались современной египетской армией вплоть до введения патрулирования с воздуха.
Таким образом, проникнуть в подземную часть мастаб и добраться до погребальных камер через засыпанные шахты и массивные каменные плиты в тогдашних условиях было намного труднее, чем, например, сейчас попасть в подземные сейфы банков. Кроме того, наказание за нарушение покоя мертвых было пострашней даже самой суровой статьи нынешних уголовных кодексов. И все-таки, несмотря ни на что, еще в те древние времена большинство мастаб было разграблено.
Цари, конечно, понимали, что сокровища, спрятанные в мастабах, неминуемо привлекут грабителей. Вот почему им приходилось принимать такие меры предосторожности. В связи с этим особо надежно укрывалось