Как уже говорилось, крест, на который пристально смотрит человек, символизирует маис, с которым связана идея воскрешения. Возможно, маис олицетворяет стремление человечества обрести бессмертие.
Такие верования народов майя очень похожи на мотивы египетской мифологии, выражающиеся в обожествлении сил природы и поклонении им. У обоих народов имеется объект поклонения — растение, символизирующее смерть и воскрешение.
На полу возле саркофага находились две алебастровые головы, отбитые от больших, в высоту человеческого роста, статуй. Вероятно, головы символизировали обезглавленных людей, принесенных в жертвы, поскольку у древних майя существовали обряды жертвоприношения, совершаемые во время земледельческих праздников.
От саркофага уходила вверх длинная каменная труба в виде змеи, заканчивающаяся в центральном помещении храма вблизи алтаря. Ученые полагают, что через эту трубу осуществлялось общение души умершего со своими живыми родственниками и жрецами. Лестница после похорон засыпалась обломками камней, таким образом, единственным связующим гробницы с миром живых являлась труба.
Вес саркофага был так огромен, что у ученых не возникало мыслей о том, что он был доставлен в гробницу уже после ее строительства. Очевидно, возведение гробницы и изготовление саркофага проходило комплексно, а пирамида и храм были выстроены над готовой гробницей, чтобы защитить ее от разного рода разрушений.
Вполне возможно, что погребенный в храме Надписей сам руководил строительством гробницы. Но кем же был этот человек, удостоенный после смерти колоссальных почестей? Безусловно, это какой-то правитель, поскольку налицо явные атрибуты власти.
Разумеется, гробница представлялась весьма заманчивой для грабителей. Вот почему древние майя так тщательно скрыли ее, выстроив пирамиду и засыпав ход к ней.
С открытием царской гробницы в Паленке ученым удалось доказать, что пирамиды Древней Америки использовались не только как основания для храмовых зданий, но и для захоронений самых знатных и почитаемых властителей.
В результате открытия гробницы в храме Надписей исследователи получили весьма обширную информацию о культуре древних майя. Время правления царя, гробница которого была обнаружена, относится к VII веку нашей эры. Тот факт, что храм Надписей оказался прежде всего погребальным памятником, натолкнуло исследователей на мысль о том, что и в других храмах майяских городов могут находиться останки правителей.
Однако впоследствии факт обнаружения гробницы в храме Надписей стал достоянием общественности, в результате чего возникла волна противоречивых мнений. Среди них встречались и такие, согласно которым погребенный правитель был якобы немайяского происхождения, а основной акцент подобных мнений делался на предположении, которое стало весьма распространенным в то время. Оно заключалось в том, что родина древних майя находится в Египте. Между различными учеными велись активные споры.
Волна фантастичных теорий обусловила возникновение новых интерпретаций рельефных изображений, найденных в гробнице. Согласно некоторым из них, символические украшения, обнаруженные на саркофаге в Паленке, несут в себе своеобразные космические мотивы. Они вполне понятны современному человеку, но, по мнению некоторых ученых, загадка заключалась в том, откуда эти мотивы возникли у древних народов.
Так, например, согласно одному из описаний, каменный рельеф, обнаруженный в Паленке, скорее всего, изображал бога Кукулькана. Фантастическое истолкование заключалось в своеобразном описании рельефного украшения, которое якобы было таким: человек, сидящий в позе гонщика на каком-то механизме, обеими руками управляется со множеством непонятных контрольных приборов. Перед его лицом расположен какой-то прибор, на который человек очень внимательно смотрит. В транспортном средстве, описанном таким образом, каждый легко узнает космическую ракету.
«Ракета» заострена спереди, потом расширяется и заканчивается пламенем. На ней имеются выступы и изгибы.
Кстати, одежда человека, согласно описанию, удивительно похожа на современную.
Подобные гипотезы о присутствии космических мотивов в древнем саркофаге были достаточно распространены в середине XX столетия. Что же касается реальных фактов, то они отнюдь не подтверждают подобных фантастических предположений.
Дело в том, что для соответствия своим теориям авторы описывали изображения на крышке саркофага весьма искаженно. Что касается изображения юноши, то оно тоже не соответствует реальному, в результате чего многие детали скульптурной композиции — такие как птица кецаль, маска божества земли и другие описанные, — предстают в неестественном виде. В изгибах крестовидного растения маиса был увиден контур космической ракеты.
После того как космические мотивы изображения постепенно изжили себя и перестали будоражить человеческое воображение, возникает новая, еще более фантастичная теория.
Она заключалась в следующем. В гробнице храма Надписей, оказывается, был похоронен не достаточно молодой мужчина, а дряхлый старик очень низкого роста, возраст которого превышал 80 лет. Было названо даже его предположительное имя — Пакаль, что в переводе означает «щит». Поводом для определения имени послужило то, что знак щита встречается иногда в надписях на саркофаге.
Пакаль якобы являлся правителем Паленке с 615 по 683 год нашей эры. Было приведено множество «фактов», настолько не соответствующих реальному положению вещей, что это бросалось в глаза. Однако первоначально подобная гипотеза была подхвачена широкими слоями населения.
К счастью, тщательное изучение хроник и свидетельств положило конец существованию фантастических теорий. В результате выяснились следующие факты.
Человек, погребенный под пирамидой храма Надписей, являлся одним из выдающихся правителей Паленке второй половине VII века. Примерное время его правления — 655–694 годы.
Полное имя умершего властителя или же его характерное прозвище пока остаются неизвестными, однако нет никаких оснований называть его Пакалем. Щит — это символ власти, его изображение встречается на стелах и рельефах во многих городах древних майя, в том числе и Паленке.
Было проведено повторное изучение скелета мексиканскими антропологами, и это подтвердило, что умерший был высоким и крепким мужчиной в возрасте около 40 лет. Не было оснований утверждать, что великий правитель Паленке был карликом. Его рост достигает 1,73 м, и потому должен был казаться древним обитателям города поистине гигантским, поскольку средний рост индейца майя составлял 1,5–1,6 метра.
Кроме того, было доказано, что погребенный человек имел типично майяское происхождение. Таким образом была доказана безосновательность возникших предположений.
В последнее время было проведено множество археологических раскопок, которые показали, что майяская цивилизация была связана с областями Мексики и Центральной Америки.
В вечнозеленых джунглях Петена в Северной Гватемале расположены руины крупнейшего майяского города — Тикаля. Он находится в отдалении от моря, однако же в нем было обнаружено множество так называемых морских атрибутов, как с Тихоокеанского, так и с Атлантического побережья: раковины, иглы морского ежа, кораллы, губки, жемчуг, позвонки морских рыб.
Гробницы, расположенные в этом краю, отличаются пышным великолепием. Очень часто здесь встречаются предметы роскоши, привезенные из Центральной Мексики.
В I тысячелетии нашей эры столицей важнейшей центральномексиканской цивилизации являлся город Теотихуакан. Он расположен в отдалении от Тикаля, города разделены высокими горными хребтами, широкими реками и лесами, однако торговые караваны теотихуаканцев и майя посещали оба города постоянно.
В одной из частей Теотихуакана было найдено множество керамических черепков, явно относящихся к майяской культуре, а также резные предметы из нефрита. Скорее всего, на этом месте находился квартал торговцев майя, и в наше время можно лицезреть развалины именно их жилищ, складов и святилищ.
Но подобный квартал был обнаружен и в Тикале. Здесь было найдено множество дорогих предметов теотихуаканского производства, некоторые из которых были выполнены из материала, который можно было добыть только в Центральной Мексике. Кроме того, в городе обнаружили несколько зданий и храмов, выполненных в стиле архитектуры Теотихуакана. Также там были расположены скульптуры некоторых центрально-мексиканских богов, например бога дождя и воды.
В городе Копано на юге майяской территории под каменной стелой VIII века нашей эры были обнаружены части золотой статуэтки. В результате проведенных исследований выяснилось, что изделие было привезено из Панамы.
Изделия, поднятые со дна описанного выше Священного колодца в городе Чичен-Ица, как оказалось, происходили из самых разных частей Мезоамерики: от Западной Мексики до Панамы и Колумбии.
В жизни древних майя немаловажную роль играла торговля. На побережье Мексиканского залива, в северной части Лагуны де Терминос, находился город Шикаланго, являющийся крупным торговым пунктом. Другой торговый центр, называемый Симатан, располагался на реке Грихальва. В устье той же реки был расположен город Потончан, функции которого заключались в контролировании торговли в низовьях реки Грихальва. В древности этот город представлял собой большое и многолюдное поселение, обнесенное со всех сторон крепким деревянным частоколом.
Ученые выдвинули гипотезу о существовании длинного морского пути вокруг всего полуострова Юкатан, о наличии которого свидетельствуют археологические находки.
В ходе проведения раскопок в Атасте на побережье мексиканского штата Кампече археологи обнаружили две гробницы XV–XVI века. В них, помимо местных майяских изделий, имелось множество ножевидных пластин из зеленого обсидиана и изделий из керамики, стиль которых соответствует центрально-мексиканскому. Зеленый обсидиан в доколумбовой Мезоамерике добывался всегда лишь в одном месте, на северо-востоке Мексики, в Пачуке.
Вполне возможно, что минерал привозился ацтеками, а до них жителями Теотихуакана в портовые города по суше в виде сырья. Местные мастера делали из него различные инструменты и оружие, а торговцы доставляли и свои и ацтекские товары морем вокруг всего полуострова.
Таким образом, накануне испанского завоевания юкатанские майя вели морскую торговлю с ближними и дальними соседями.
Море играло большую роль в жизни древних майя, поскольку давало индейцам пищу и служило магистралью для перевозки товаров на большие расстояния. Однако, согласно легендам, море было связано со смертью, с загробным царством.
Итак, для всех майя море было важнейшей и определяющей силой. Это отобразило искусство древних майя, начиная примерно с VII века нашей эры. Морские мотивы встречаются повсюду. В гробнице в городе Тикале было обнаружено множество костяных предметов в виде всевозможных лодок, золотые диски из Священного колодца и фрески из храма Воинов в Чичен-Ице содержат тоже морские изображения, что подчеркивает роль моря в жизни народов майя.
В подмосковном совхозе Раменское на краю тепличного хозяйства стоит интересная конструкция пирамиды. По внешнему виду она не похожа своих египетских «сестер»: во-первых, высота ее около 11 м, основание — немного меньше, поэтому пирамида получается больше вытянутой вверх, а во-вторых, построена она из стеклопластика, а не из каменных блоков. Верхушка пирамиды почему-то срезана. Да и вообще эта пирамида больше похожа на шалаш, чем на великий памятник архитектуры.
На вопрос, кому принадлежит пирамида и для чего ее используют, могут ответить только люди, которые ее установили, а для всех остальных она остается загадкой и порождает множество слухов, которые крайне редко соответствуют действительности.
Местные жители поговаривают, что пирамида принадлежит то ли большому бизнесмену, то ли научно-исследовательскому институту, а используют ее для синтеза искусственных алмазов, выведения новых видов растений и даже для лечения практически всех болезней.
Об истинном положении дел поведал владелец пирамиды — Александр Голод. Из его рассказа стало ясно, что его сооружение — не просто развлечение. Оно имеет собственную историю, а сам факт его использования — результат долгих исследований. И до настоящего времени воздействие пирамид на окружающую среду до конца не изучено, а уже полученные результаты не поддаются никакому научному объяснению.
Когда Александр Голод начал заниматься пирамидами, он уже и сам не помнит, но называет приблизительную дату — 1990 год. С тех пор пирамиды прочно вошли в его жизнь, став своеобразным хобби. На них уходит много времени и сил, да и стоит это удовольствие недешево, но отказываться от любимого занятия Александр не собирается.
О пирамидах Александр впервые услышал, когда после окончания Днепропетровского университета и службы в армии организовал в своем городе кооператив по производству гитарных струн, который называли АБО (адаптация биологических объектов). Тогда же к нему на работу устроились двое парней — Сергей Мисюра и Андрей Белик. Они и рассказали об удивительных свойствах пирамид, говорили, что такие сооружения благотворно влияют на окружающую среду, а если поместить внутрь их затупившиеся лезвия, то через неделю те станут острыми.
Ребята и сами не верили в то, что пирамиды обладают такими свойствами, но их идея построить небольшую пирамиду и проверить справедливость этих рассказов Александру понравилась. Тогда они решили попробовать провести опыт с семенами. Предполагалось, что это будет несложно, так как требовалось только положить их перед посевом в конструкцию, и, если верить слухам, урожай должен быть больше обычного.
Для этого построили экспериментальную пирамиду, в которую и поместили семена разнообразных овощных культур. Результат превзошел все ожидания. Например, урожай огурцов был в три раза выше, чем в другие годы. Но самым интересным было то, что собрали его именно в тот год, когда по области прошел кислотный дождь от атомной станции с Энергодара и ни в одном колхозе, кроме этого экспериментального хозяйства, огурцы не уродились.
Такие же результаты были получены и с другими подопытными культурами. Например, из семян кабачков, арбуза, свеклы, подсолнечника, которые до посадки полежали в пирамиде, тоже выросло практически все, что посадили. И урожай был в 1,5–2 раза больше, чем в обычные годы.
На следующий год фирма АБО смонтировала пирамиды в овощеводческих хозяйствах Воронежской и Тверской области, в Белгородской области и Краснодарском крае, а также в Голодной степи Джизакской области Узбекистана на хлопковом поле. И везде, где бы ни испытывали пирамиды, урожай оказывался намного выше, чем можно было ожидать.