— Я пригласил в гости больничного раввина, — сообщил мне Пятоев, — у меня родился сын, и перед больничным раввином поставлена задача сделать ему обрезание. Офицер безопасности психбольницы заверил меня, что больничный раввин с поставленной задачей справится. Я человек военный и хочу, чтобы у меня все было строго по правилам.
— А как назвали мальчика? — спросил я Игоря Александровича.
— В честь моего отца его назвали Абрамом, — ответил Пятоев.
— Но, судя по твоему отчеству, твоего отца звали Александром? — спросил я недоуменно.
— Во-первых, Абрам и Александр начинаются на одну букву, — ответил мне счастливый отец, — а во-вторых, я хочу, чтобы у моего сына было простое человеческое имя, и его не дразнили в школе. И вообще, в моём доме обрезание должно проходить строго по уставу. Должностные обязанности уже распределены. Больничный раввин назначил Каца выполнять функции сундука. Ян очень горд оказанным доверием, но в чём состоят функции сундука в процессе обрезания, он точно не знает, хотя и стесняется в этом признаться. Он выдвигает версии одна страшней другой, но думаю, что Ян ошибается.
— Все проблемы Каца заключаются в том, — с характерным для меня чувством собственного достоинства ответил я, — что он не учит иврит. Не сундук, «сандак». Это близкий друг семьи, который держит ребенка, когда «моэль» ему делает обрезание.
— А кто такой моэль? — заинтересованно спросил Пятоев.
— Моэль — это раввин, который помимо глубоких и разносторонних знаний в области теологии имеет твердую руку и верный глаз, а также прошёл краткий курс народной военно-полевой хирургии, — продолжил я блистать знаниями.
— Честно сказать, — шепнул мне на ухо Пятоев, — я не хочу, чтобы моему Абрамчику делали обрезание. Какая-то варварская, травмирующая ребенка процедура. Я считал, что евреи не дураки, но здесь все делается вне всякой логики. Там, где нужно прибавить, евреи отрезают.
— Ты правильно считаешь, что евреи не дураки, — постарался я развеять сомнения Пятоева, — за это им всегда строжайше взыскивается. Необходимость проведения обрезания, и именно в семидневном возрасте, предписано нам суровой жизненной необходимостью. Если сделать обрезание в семидневном возрасте, то образуется ранка, которая зарастает через пять-семь дней. Но если обрезания не делать, то с годами у восьми процентов мужчин развиваются такие состояния, как фимоз и парафимоз. Мне бы не хотелось вдаваться в натуралистические подробности, люди, имеющие дело с проблемами духовной сферы, я имею в виду медбратьев сумасшедшего дома, должны быть выше всего этого. Но вместе с тем мы не можем закрывать глаза и на то, что не леченные фимоз и парафимоз приводят их несчастного обладателя к совершенно безвременной кончине. А лечение здесь может быть только одно — немедленное и безжалостное обрезание. Но если кто-то думает, что образовавшаяся в этом случае рана заживает через пять-семь дней, тот заблуждается фатально.
— Ученые давно заметили, что половой орган мужчины в определенных жизненных ситуациях имеет свойство резко менять свою величину. Причем это случается, как правило, непроизвольно, иногда даже во время сна. В результате вышеуказанных пертурбаций форма и протяженность раневой поверхности резко меняется, что не только не способствует быстрому заживлению, но и наоборот, вызывает громкое и непонятное для окружающих употребление неформальной лексики. При этих сценах, почему-то, всегда присутствуют милые дамы. Далее наступает состояние, метко называемое в народе «замкнутый круг». Пока раневая поверхность не зажила, в интимную связь могут вступать только былинные богатыри. Простые смертные об интимной связи не могут и помышлять. Человек становиться высокоморален до такой степени, что даже онанирование кажется ему романтической и несбыточной мечтой. В результате всего вышеизложенного нежелательное изменение величины и формы мужского полового члена наступает особенно легко. Падает работоспособность, нарушается сон, разбиваются семьи. Растет кривая алкоголизма.
— И всего этого можно было бы легко избежать, если бы в детстве было проделано обрезание. Но сейчас речь совсем не об этом. Я не совсем понял, каким образом приход раввина связан с тортом «Наполеон».
— Оставим «Наполеона» на сладкое, — ушёл от прямого ответа Пятоев, — сейчас самое время поделиться с тобою сомнениями. Мне бы хотелось удостовериться, что тебе действительно произведено обрезание или ты князь лжеАбрам Серебряный.
— Только в болезненном воображении псевдомайора шариатской безопасности могла возникнуть шальная мысль об отсутствии обрезания на могучем теле Михаила Маковецкого князя Абрама Серебряного, — с достоинством ответил я. — Событие всемирно исторического значения, к которым я смело отношу свое обрезание, произошло в Читинском окружном госпитале в преддверии тридцать седьмой годовщины Великой Октябрьской социалистической революции, ближе к вечеру. Мой папа, Маковецкий Леонид Моисеевич князь Абрам Серебряный, договорился с работающим в этом лечебном учреждении врачом-ухогорлоносом об операции. Функции ассистента-сандака в этой секретной военно-религиозной операции была его верная медсестра-бурятка.
Военный ухогорлонос заявил, что он делает обрезание из идейных соображений, так как является потомственным служителем культа. Его предки на протяжении пяти поколений были дьяконами, и только на нём семейная традиция прервалась. Впрочем, идейные соображения не помешали ему принять в качестве гонорара полканистры чистого спирта, который изначально предназначался для защиты стекол в кабине самолета от обледенения.
Моя мама, Маковецкая Ася Доновна княжна Абрам Серебряная, за год до описываемого события окончила факультет логики и психологии Киевского университета и попыталась уговорить моэля из династии дьяконов не принимать ни капли гонорара внутрь до окончания церемонии. Но и эта попытка соединить логику и психологию успехом не увенчалась.
Медсестра-бурятка, также принявшая активное участие в дегустации гонорара, выполняла свои функции идеально и вела себя в целом тихо. Если не считать того обстоятельства, что перед обрезанием она сняла халат, так как, по её мнению, изображенная на халате легкомысленная символика вооруженных сил могла осквернить торжественную и полную глубокого смысла церемонию обрезания.
Но произошедшее на её глазах и при её непосредственном участии таинство потрясло её бурятское сердце до основания. Под влиянием алкоголя она вспомнила, что её дедушка по материнской линии являлся активно практикующим ламой, что в данном случае означает не вьючное животное, обитающее в некоторых странах Латинской Америки, а наименование священнослужителя в буддисткой религии. В связи с этим она пожелала исполнить бурятский народный танец под названием «Стужа сковала воды Байкала, но нерпа ныряет в прорубь».
Мой папа и моэль-ухогорлонос были за, моя мама была против, я воздержался, и, в результате тайно проведенной демократической процедуры голосования, внучка ламы, из соображений нравственности не одевая халата, исполнила народный бурятский танец, приуроченный к моему обрезанию. При этом она подложила под ноги плакат со спорным утверждением, что коммунизм победит. Потомок дьяконов аккомпанировал ей на полупустой канистре из-под спирта. Параллельно с этим он с чувством рассказывал, что высоко ценит медсестру-бурятку за то, что в быту она строго придерживается концепции Льва Толстого о непротивлении злу насилием. Об этом свидетельствует её манера подставлять правую ягодицу, когда её шлёпают по левой.
— Надеюсь, что обрезание моего Абрама пройдет в не менее праздничной обстановке, чем твоё, — прокомментировал мой рассказ Пятоев, — хотя в это мне мало верится. Среди моих родственников завелись служители муз, а богема может опорочить любое торжество.
Прикинув, что из родственников Пятоева к служению музам предрасположен только старик Леваев, я невинно поинтересовался, не приступил ли Вениамин Мордыхаевич к занятиям балетом. Пятоев на шутку среагировал мрачно и молча протянул мне свежий номер газеты «Голая правда Украины», на первой полосе которой, под рубрикой «Таланты раскрываются на Святой земле», была помещена заметка под заголовком «Пук-шоу ветерана». В ней сообщалось следующее:
«В поселении Ливна проживает шестидесятивосьмилетний Вениамин Мордыхаевич Леваев, который получил широкую известность благодаря своей феноменальной способности издавать различные звуки, которые он производит своим задним местом. Его «Пук-шоу», известное в научном мире под названием «Controllable sounds made buttocks and the bodies located between them» (контролируемое звукоиспускание ягодицами и органами, расположенными между ними), нашло широкое признание не только среди выходцев из Советского Союза, но и полюбилось самим широким слоям израильской общественности. Замечательный исполнитель застенчиво относит себя к мастерам разговорного жанра, но не без гордости заявляет: «В минуты вдохновения я способен проделывать своей задницей то же, что Карузо горлом». Вениамин Мордыхаевич, несомненно, скромничает. Возможности его мягкого места значительно шире. Ему легко удается при помощи контролируемого анального звукоиспускания создавать как мелодии классического репертуара, так и зажигательные ритмы в так любимом израильтянами стиле «восточный стиль». Зять пожилого дарования, Игорь Пятоев, поведал нашему корреспонденту, что однажды, во время семейного торжества, Вениамину Мордыхаевичу этим же способом, в ответ на шутливое предложение его дочери, удалось задуть свечки на праздничном торте.
— Тогда я был моложе, — улыбаясь, заметил Леваев, и в его взгляде мелькнула хитринка».
Далее следовало интервью, которое феномен дал корреспонденту газеты «Голая Правда Украины» Ярополку Капустину.
«Еще будучи пионером, юный Вениамин любил задорно пукнуть в людном месте. Его детство пришлось на голодное послевоенное время, и он старался, как мог, скрасить тяжелые будни окружающим его людям. В возрасте тринадцати лет он приступил к занятиям в городском доме пионеров в оркестре народных инструментов. Причем его дарование было столь велико, что кроме игры на духовых инструментах он музицировал на ударнике и даже на инструментах струнных. Творчество юного дарования заслужило всеобщее признание. Он удостоился высокой чести выступать перед делегатами всеузбекского слёта красных (вероятно от жары) хлопкоробов, где юный Веничка Леваев исполнил песню «Тонким месяцем бровь», аккомпанируя себе на трубе.
Во время службы в Советской армии рядовой Леваев был запевалой. Там же, в коротких промежутках между боями с бандеровцами, он всерьёз занялся сольфеджио. После демобилизации Вениамин Мордыхаевич в течение многих лет выступал в самодеятельности Дворца культуры работников скотобойни имени Клары Цеткин, неизменно радуя своим искусством истинных ценителей.
Но по-настоящему творчество ветерана расцвело после его репатриации на свою историческую родину — в государство Израиль. Напитавшись живительными соками родной земли, Вениамин Леваев достиг в своем творчестве новых высот. В настоящее время маэстро много и плодотворно работает, совмещая активное концертирование с большой педагогической деятельностью. Пожелаем же Вениамину Мордыхаевичу, — в заключение своего интервью писал Ярополк Капустин, — еще в течение многих лет радовать своим творчеством широкие массы истинных почитателей».
— И этот мастер совмещения запаха и звука собирался превратить мой дом в свою репетиционную базу, — прокомментировал газетную статью Пятоев, — мне с трудом удалось отбиться при помощи моих знакомых из Хевронского отделения Организации Освобождения Палестины.
— В Хевронскую Организацию Освобождения Палестины ты обратился зря, — сказал я, — тебя за это осудит Организация Объединенных Наций.
— Это лучше, чем оказаться ценителем творчества этого мастера художественного свиста немытым задом, — возразил мне Пятоев.
— История гневного осуждения деятельности Пятоева Советом Безопасности ООН имеет славную историю, своими корнями уходит в недалекое прошлое и требует отдельного рассмотрения.
В течение длительного времени ООН возглавлял представитель одного государственного образования, расположенного в джунглях. В середине девятнадцатого века этот участок нетронутой природы захватила The Great Britain (Великобритания). Времена тогда были дикие, и вместо того, чтобы превратить захваченный участок в заповедник, в течение последующих ста лет Великобритания прикладывала максимум усилий, пытаясь приобщить обитателей джунглей к цивилизации. Потратив массу денег и усилий, а также угробив немало жизней своих граждан, которые часто и тяжело болели тропическими заболеваниями, в 1960 году, наконец, убедившись в бесплодности своих усилий, англичане покинули этот негостеприимный для европейцев край.
На смену им пришли советские советники, которые активно помогали приведенному ими к власти прогрессивному режиму осуществлять социалистические преобразования. К моменту ухода англичан экономика обретшего независимость участка джунглей строилась на охоте, собирательстве вокруг немногочисленных туристов и сельском хозяйстве. В ходе социалистических преобразований туристы исчезли сразу, сельское хозяйство прекратило свое существование постепенно, а некогда дикие обитатели джунглей пробавлялись охотой, главным образом друг на друга.
После распада Советского Союза в таком виде государственное образование в джунглях поступило на содержание к одному из нефтеналивных принцев, курировавших страны Африки южнее Сахары. В его ведение входили все нефтефинансируемые международные организации, напрямую не участвующие в террористической деятельности. Занимающийся чёрной Африкой принц был добрым жизнерадостным парнем, не особенно загружавшим свои мозги и много времени уделявшим простым плотским радостям. Руководство работой такого важного международного форума, как The United Nations Organization (Организация Объединенных Наций), его чрезвычайно забавляла. Он любил придумывать всякие смешные резолюции и тщательно следил, чтобы они принимались Security Council of the United Nations (Советом Безопасности ООН) после тщательного и всестороннего рассмотрения. Его гордостью была единодушно принятая «the resolution on a recognition of the fact of existence of Jews the form of racism» (резолюция о признании самого факта существования евреев формой расизма).
— Я могу быть с тобой откровенным, — говорил он нефтяному принцу, курирующему развалины СССР, — наши мамы были подругами, и наш папа относился к нам одинаково наплевательски. Население всех африканских стран, не принявших ислам, вымрет практически полностью от СПИДа в течение двух-трех поколений. Когда-то пророк Магомет ввёл жесточайшие меры, направленные на пресечение добрачных или внебрачных половых связей. В условиях, когда не существовало эффективных методов лечения венерических заболеваний, даже гонорея была заболеванием фатальным, почти всегда приводящим женщину к бесплодию. Женщина, не способная рожать детей, часто становилась проституткой, так как муж переставал её обеспечивать, а других способов заработать у неё не было. В результате этого венерические заболевания были главной причиной смертности среди взрослого населения стран южного Средиземноморья до прихода ислама. Практически полное прекращение внебрачных связей в мусульманском мире полностью решило проблему венерических болезней, и было одним из основных факторов распространения ислама. Люди видели, что следование исламским законам помогает выжить. Совершенно аналогичная ситуация сложилась в настоящее время в Африке южнее Сахары. В мусульманских странах СПИДа нет и в принципе быть не может. В немусульманских странах Африки СПИДом болеют или являются вирусоносителями десятки процентов населения. Проститутки имеют вирус СПИДа поголовно. Их услугами пользуется почти все городское население. Количество городских жителей стремительно растет и в относительных и в абсолютных цифрах, с одной стороны, СПИД шагает по стране, заглядывая в самые дальние деревни, — с другой. Я делаю титанические усилия для распространения ислама, но процесс идет с трудом.
— А ты не делай никаких усилий, — отреагировал нефтяной принц, прикипевший душой к России, — те, кто должен вымереть, — вымрут. Мусульмане размножатся и заселят целинные земли. Аналогичный случай произошел на вверенном мне участке. Во время коллективизации практически полностью вымерло население Северного Казахстана. Тридцать лет там никто не жил, а потом, в ходе подъема целины, Северный Казахстан заселили русскими. Если такие методы приемлемы против мусульман, то почему то же самое не могут делать мусульмане? Тем более что к эпидемии СПИДа мы не имеем никакого отношения.
Мне удалось организовать процесс переселения русских в Россию и возвращения казахов в Северный Казахстан без единого выстрела и без всякого насилия. При переселении народов это большая редкость. Сейчас я работаю над проблемой возвращения мусульманских народов на их исконные земли в Крыму и на Северном Кавказе. В девятнадцатом веке русскими были физически уничтожены практически полностью все мусульманские народы восточного Причерноморья. Прервалась непрерывность исламского мира вокруг Осетии, Грузии и Армении, этих нелепых исторических анахронизмов, сохранившихся внутри мира ислама только благодаря поддержке России. О многочисленных христианских государствах Ближнего Востока и Северной Африки никто уже не вспоминает более тысячи лет, а эти продолжают танцевать лезгинку и в третьем тысячелетии.
— Тебя называют Прагматиком, но в душе ты гуманист-практик, — с уважением отметил жизнелюбивый куратор Африканского континента южнее Сахары.
Нефтяной принц, приглядывающий за Россией, не ответил, хотя ему стало весело. Он вспомнил, с каким жаром его брат и коллега, отвечающий за насаждение ислама в непроходимых джунглях, боролся за получение этим участком леса политической независимости и создании там государственных институтов.
Как-то, прибыв на охоту в эту часть джунглей, жизнелюбивый нефтяной принц поздно вечером обнаружил, что все его походные жены, которых он взял с собой поохотиться, вместе с большей частью багажа бесследно исчезли во время пересадки в Париже. Воскликнув: «Ach, comme je vous aimais, les gens!» (Ох, как я любил вас, люди!) он, тем не менее, не впал в отчаяние, а быстро развел костер и собрал небольшой, но рабочеспособный гарем из обитательниц джунглей. После окончания охоты гарем не распался, а стал становым хребтом государственных учреждений. Охрана гарема была преобразована в руководство армии и служб безопасности, а любимого евнуха, которого все обижали, мягкосердечный принц избрал председателем Совета Безопасности ООН.
Когда БАШАК, по наводке Пятоева, арестовал членов Хевронского отделения Организация Освобождения Палестины, которые взорвали бомбу в зрительном зале во время выступления Леваева, ООН выступила с гневным осуждением агрессивной политики Израиля и направила ноту протеста в адрес израильского правительства. Авторов ноты особенно возмутил тот факт, что «during Veniamin Mordyhaevicha's performance the auditorium was empty and consequently nobody has suffered» (во время выступления Вениамина Мордыхаевича зрительный зал был пуст и поэтому никто не пострадал). Лишь Леваев, напуганный взрывом, взял несколько дополнительных высоких нот, отсутствующих в партитуре.
Гневный протест ООН поступил к министру иностранных дел, который был так стар, что родился в Австро-Венгрии. Через какое-то время председатель Совета Безопасности «has expressed the dissatisfaction in connection with absence of the answer to a note of protest» (выразил свое неудовлетворение в связи с отсутствием ответа на ноту протеста). Великим Вождем и Учительницей были инициированы специальные слушания в Кнессете (израильском парламенте) по этому поводу. По мнению главы партии «Vigorous work» (Энергичная работа), «ignoring of so important international body is a direct call to the international community of sexual minority» (игнорирование столь важного международного органа является прямым вызовом международному сообществу сексуальных меньшинств).
Со своей стороны министр иностранных дел «has assessed a note of protest of the United Nations and has especially noted the strong and constant desire not only to give the immediate answer, but also the firm position to the angry rebuff to pity attempts and encroachments on inalienable laws of sexual minority» (дал высокую оценку ноте протеста ООН и особо отметил свое сильное и неизменное желание не только дать немедленный ответ, но и свою твердую позицию на гневную отповедь жалким потугам и посягательствам на неотъемлемые права сексуальных меньшинств). Вместе с тем министр иностранных дел не мог не отметить, что «the note of protest of Security Council of the United Nations has acted before the big Jewish holiday (side curls) that has complicated process of a spelling of the immediate answer containing the angry rebuff to mean feeble efforts of enemies of sexual minority. Employees of the Ministry for Foreign Affairs have been borrowed with preparation for the Jewish holiday side curls which includes general cleaning and purchase «mazy». Further the spelling of the answer has lost any urgency in connection with that during preparation for celebrating the Jewish holiday side curls, namely cleaning, the envelope with a return address has been completely lost (нота протеста Совета Безопасности ООН поступила в преддверии большого еврейского праздника «пейсах», что затруднило процесс написания немедленного ответа, содержавшего гневную отповедь гнусным поползновениям врагов сексуальных меньшинств. Сотрудники Министерства иностранных дел были заняты подготовкой к еврейскому празднику пейсах, которая включает в себя генеральную уборку и покупку «мацы».
В дальнейшем написание ответа утратило всякую актуальность в связи с тем, что в ходе подготовки к празднованию еврейского праздника пейсах, а именно уборке, был полностью утрачен конверт с обратным адресом).
Констатируя все вышеизложенное, министр иностранных дел вновь поднял вопрос о совершенствовании финансирования работы своего министерства. Когда-то «minister for Foreign Affairs has been awarded whether the Nobel Prize for strengthenings of the world between peoples, whether «Oscar» with the American academy of motion picture arts for the best execution of a comedy role» (министр иностранных дел был удостоен то ли Нобелевской премии за укрепления мира между народами, то ли «Оскаром» Американской академии киноискусства за лучшее исполнение комедийной роли). Чем именно его наградили, он уже не помнил, но полученной наградой очень гордился и старался оправдать оказанное ему высокое доверие. Великий Вождь и Учительница сочла разъяснения министра иностранных дел конструктивными и способствующими как удовлетворению справедливых чаяний сексуальных меньшинств вообще, так и скорейшей победе палестинской революции в частности.
А в это тревожное время на светлом пути, ведущем к удовлетворению справедливых чаяний сексуальных меньшинств, вновь встал доктор Лапша. Ущемление законных прав сексуальных меньшинств доктором Лапшой было вызвано переходом справедливой борьбы палестинского народа за прочный мир, за святую свободу на качественно новый этап, в ходе которого арабы стали взрывать автобусы и кафе каждый вечер. В ответ на это израильское правительство не то что бы собиралось как-то реагировать, но старалось создать впечатление у своих граждан, что, быть может, в светлом будущем что-то будет делаться. Для этого, после особо жестоких террористических актов, израильская авиация жестоко бомбила пустые, одиноко стоящие сараи и провела частичную мобилизацию резервистов.
Доктор Лапша, призванный на защиту Родины, выполнял функции эксперта-психиатра в военкомате. Мобилизационные мероприятия не прошли мимо и главы офакимских мусорщиков Костика Будницкого. Свежеженатый политик Офакимского масштаба был занят с утра до вечера подготовкой к выборам и с вечера до утра молодой женой. Призываться в армию страны, которая по мировоззренческим мотивам не считает нужным защищать своих граждан, он не желал принципиально. Все вышеизложенное послужило причиной содержательной беседы, состоявшейся между рядовым запаса Будницким и психиатром призывной комиссии доктором Лапшой.
Доктор Лапша был одет в военную форму и пребывал в чине, названия которого он выговорить не мог. Костик был в штатском, но преисполнен решимости избежать воинского призыва.
— Вы не желаете служить в армии по идеологическим причинам? — без большого интереса констатировал доктор Лапша, — может быть, вы пацифист?