-- Митька... Брат... Помирает... - ответил Митька, ухи... Просит...
Затем Митька посмотрел на нас на миг прояснившимся взо ром и решительно рявкнул:
-- Граждане бандиты! Вы окружены, выходи по одному и бросай оружие на снег! Кто это там гавкает? С тобой, свинья, говорит капитан Жеглов! А мусорка вашего мне на сВедение от дашь? Дырку от бублика ты получишь, а не Шарапова!
Нет сил продолжать описание этой душераздирающей сцены.
Относительно Фила следует признать, что впоследствии он вполне исправил свою, чтобы не выразиться хуже, оплошность, и даже внес значительный вклад в общую теорию движения мить ков. Так, он разработал и мастерски исполняет сложный ритуал приветствия митьков.
Вот краткое описание ритуала.
Один митек звонит по телефону другому и договаривается о немедленной встрече (митек с трудом может планировать свое время на более длительный срок). В назначенный час он входит в дом другого митька и начинает исполнение ритуала: вбежав и найдя глазами этого другого митька, он в невыразимом волне нии широко разевает рот, прислоняется к стене и медленно оседает на пол. Другой митек в это время хлопает себя по ко леням, вздымает и бессильно опускает руки, отворачивается и бьет себя по голове, будто бы пытаясь отрезвиться от неверо ятного потрясения.
После этого первый митек срывающимся голосом кричит:
-- Браток! Митька! - и кидается в обВятия другого мить ка, однако по пути как бы теряет ориентировку и, бесцельно хватая руками пространство, роняет расположенную в доме ме бель. Другой митек закатывает глаза и, обхватив голову рука ми, трясет ее с намерением избавиться от наваждения.
Хорошо, если при ритуале приветствия присутствуют ста тисты, которые должны хватать митьков за руки, не давая им обняться слишком быстро или не совершить над собой грех смертоубийства.
Если статистов нет, первый митек продолжает шарить по комнате в поисках стоящего перед ним в столбняке второго митька (как ведьма вокруг Хомы Брута) до тех пор, пока не зацепится о труднопередвигаемый предмет и не рухнет на пол.
Эта часть ритуала выглядит особенно торжественно. В па дении должен быть отчетливый оттенок отречения от встречи; митек этим падением должен выразить, что его нервная система не выдерживает перегрузки от волнительности встречи и отка зывает.
Отмечу, что Фил мастерски и не без самопожертвования исполняет этот финал ритуала - он падает с оглушительным грохотом (как говорят спортсмены - не "группируясь") и без видимого усилия может непоправимо сломать всю мебель, ока завшуюся в поле его действия.
Продолжая тему вклада Фила в движение митьков, опишу такой типичный случай.
Рано утром после четырехдневного запоя в мастерской Флоренского Фил выходит в булочную за четвертушкой хлеба. Изнемогший от запоя Флоренский берет с него нерушимую клятву не приносить с собой ни капли спиртного; впрочем, денег у Фила нет и на маленькую кружку пива, не говоря уже про ран ний час, так что это предупреждение звучит чисто умозритель
9
но.
Через пятнадцать минут Фил звонится обратно. Открыв дверь и увидев характерное оживление на лице Фила, Флоренс кий чувствует неладное и устраивает последнему тщательный обыск. Фил охотно подчиняется этому, поднимает руки и пово рачивается вокруг оси, предоставляя возможность проверить содержимое всех запазух, карманов и голенищ. Найдя четвер тушку хлеба и убедившись в отсутствии бутылки, Флоренский облегченно вздыхает, впускает Фила в мастерскую и идет на кухню ставить чайник.
Вернувшись, он застает Фила перед несколькими фугасами "Агдама", причем один из них уже откупорен и почат. На лице Фила сияет ласковая укоризна: ну что ж ты сердишься, братуш ка? Сам видишь - теперь уже ничего не поделаешь...
Отмечу, что способ приятно провести время в доме, где не выносят употребления спиртных напитков, был изобретен Дмитрием Шагиным. Способ прост и изящен.
Подойдя к двери этой ("образцовой культуры быта") квар тиры и позвонившись, Дмитрий Шагин выхватывает бутылку бор мотухи и стремительно вливает ее в себя "винтом" за то вре мя, пока хозяин идет открывать дверь. Входящий Митька еще абсолютно трезв. Видя это, хозяин радушно встречает его, усаживает за стол и потчует чаем.
Однако, не успев размешать сахар, Митька явственно ко сеет. На изумление хозяина он с гордостью отвечает:
-- А вот так! Элементарно, Ватсон, дурилка картонная!
На упреки в свой адрес он отвечает ласковым смехом, а угрозы игнорирует.
Естественно, что этот изящный способ требует некоторой сноровки и силы духа.
Этот случай - типичный пример того, как митек достает людей.
ДОСТАТЬ (кого-либо) - довести человека до раздражения, негодования или белого каления (вышеприведенный телефонный разговор Д. Шагина и А. Флоренского - классический пример доставания). Как мы видим, доставанием митек преподносит че ловеку поучительный и запоминающийся урок выдержки, терпения и христианского смирения.
Впрочем, я только что допустил неточность - в отличии от других митьков Дмитрий Шагин никогда не употребляет цита ты "Элементарно, Ватсон!"
Этот факт очень важен, так как явственно доказывает, что движение митьков вовсе не предполагает обезлички и уни фикации выразительных средств: будучи митьком, ты вовсе не должен мимикрировать к Дмитрию Шагину.
Справедливости ради все же отмечу единственный замечен ный мной случай стремления Митьки к внешней атрибутике и унификации. Дмитрий Шагин, естественно, носит бороду. Ласко вые, но настойчивые уговоры Митьки не заставили некоторых его знакомых митьков (особенно тех, у кого борода не растет) последовать его примеру. Не помогли и ссылки на то, что бо роду носили такие высокочтимые митьками люди, как Пушкин, Лермонтов и Достоевский, а вот такой гад, как Альфред де Мюссэ - так тот, наоборот, бороды не носил.
Тогда Дмитрий Шагин после длительных изысканий обнару жил и распропагандировал следующее постановление из "Деяний стоглавого собора" 1500 года:
"Творящий брадобритие ненавидим от Бога, создавшего нас по Образу Своему. Аще кто бороду бреет и преставится тако
10
не достоит над ним пети, ни просфоры, ни свечи по нем в цер ковь не приносити, с неверными да причтется".
Однако мне не хочется верить, что этот единичный пример тактики запугивания свидетельствует о проявлении деспотичес ких черт в личности лидера движения.
К высоким достоинствам митьков следует отнести и безза ветную преданность движению. Митек, не задумываясь, будет поступать в ущерб себе, лишь бы не изменить своему кредо.
Например, представьте себе такую печальную умозритель ную ситуацию: митек заводит себе любовницу и впервые ложится с ней в постель (прошу жену Дмитрия Шагина учесть, что я имею в виду абстрактного митька).
Допустим, что застенчивый от природы митек просит лю бовницу потушить свет. Нет ни малейшего сомнения, что свою просьбу он сформулирует так:
-- Ты... Фитилек-то... Прикрути! Коптит!
Эту фразу он сопроводит характерными ужимками отврати тельного персонажа телефильма "Адьютант его превосходительс тва".
Нетрудно понять, что это высказывание вряд ли произве дет на его любовницу благоприятное впечатление, если, конеч но, она сама не является участницей движения митьков. В этом случае она мгновенно откликнется:
-- А ведь это... Ты, Мирон... Павла убил! - и далее по сценарию телефильма.
Вот так-то. Опять повторю - если ты не митек, то фиг под него подделаешься. Да и себе дороже.
11
III
Вл. Шинкарев
М И Т Ь К И И К У Л Ь Т У Р А
Явишася некто, их же никто
добре ясно не весть, кто суть и