О НЕКОТОРЫХ ПРОТИВНИКАХ МИТЬКОВСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Митьки уже потому победят, что
они никого не хотят победить...
Они всегда будут в говнище, в
проигрыше... (шепотом). И этим
они завоюют мир."
(Из разговора с Д.Шагиным)
Будем глядеть правде в лицо: культура митьков имела и будет иметь противников. Я имею ввиду не противников по не вежеству или недостатку гуманизма, и не тех торопыг, что не могут вынести доставучесть митька. Я имею в виду злого и ум ного врага, культурного противника.
Вот книга (которую я давно, как и подобает, пропил) Константина Леонтьева - "О стиле романов графа Толстого".
Есть в ней мысли и о стиле романов, и о Толстом, но главная тема этой книги - беспощадная, не на жизнь, а на смерть, борьба с митьковской культурой.
Я не имею возможности прямо цитировать эту книгу, но страх и растерянность известного реакционера XIX века перед пробуждающейся митьковской культурой, хорошо запомнились мне.
Есть в русской литературе, писал он, какая-то тенденция к осмеянию своего героя. Если в англоязычной литературе все говорится как есть, во французской - преувеличенно, то в русской - грубо и принижено.
Если английскому автору нужно описать, например, страх в герое, он так прямо и напишет: "Джон испугался и пошел до мой". Француз напишет: "Альфред затрепетал. Смертельная бледность покрыла его прекрасное лицо" и т.д. А русский ав тор скажет: "Ваня сдрейфил (лучше даже - приссал) и попер домой".
Реакционному философу нельзя отказать в наблюдательнос ти, расстановка сил для него ясна: на палубу выходит амери канец, на палубу выходит француз, из каптерки вылезает русс кий. Но отнестись к ним философски он не в силах: одобряя сухую пустоту англичанина, он смеется над французом и прези рает русского.
Митек же, приводя свой куда более отточенный и изящный анекдот, не скрывает своего восхищения и американцем, и французом, и хоть самим К.Леонтьевым, которому явно не хва тает гуманизма и христианского смирения.
Далее, язвительный философ через столетие прямо протя гивает руку присяжным критикам "Литературной газеты", угрюмо жалуясь на неизящных персонажей русской литературы, которые постоянно "подходят к буфету и хлопают рюмку очищенной, а если (вот знаменательное признание) герой после этого ласко во осклабится, то доверие читателя обеспечено".
Горький сарказм ядовитого мыслителя здесь неуместен и просто жалок - он недоволен, что читатель сделал свой выбор и его доверие отдано достойнейшему - митькам, а не К.Леонть
17
еву!
Не злись, К.Леонтьев, - ты победил - ведь митьки-то ни кого не хотят победить, они всегда будут в говнище, в проиг рыше...
ПОЧЕМУ МИТЬКОВСКАЯ КУЛЬТУРА ТЕМ НЕ МЕНЕЕ ПОКА
НЕ ИДЕТ СЕМИМИЛЬНЫМИ ШАГАМИ
А потому что некогда... На общих собраниях и сВездах у митьков остается очень мало времени для разработки своей культуры.
Митьки - очень добрые, им не жалко друг для друга и последней рубашки, но одно непреодолимое антагонистическое противоречие раздирает их: им жалко друг для друга алкоголь ных напитков.
Каждый митек настолько уверен в своем праве выпить го раздо больше своих собутыльников, что даже не замечает и от рицает эту митьковскую черту. (Примечательно, что формула, описывающая это явление, была найдена не в среде митьков, а зарубежным обозревателем движения: "Митек не любит пить в одиночестве, но митек любит пить один при многих свидете лях".)
Представим себе собрание трех митьков: А, В и С.
(Эти имена и события вымышлены и всякое сходство с дей ствительностью является чистой случайностью).
Все эти трое митьков принесли по бутылке бормотухи, каждый достоин равной доли - но каждый расчитывает на боль шее. Исходя из этого, они единодушны в решении пить не из стаканов, а из горла - ведь каждый надеется, что его глоток - больше. Митьки садятся за стол, готовясь к длительному и вдумчивому разговору, должному двинуть вперед митьковскую культуру. А (открывая бутылку): Сейчас для начала я почитаю вам Пушки на. (пьет из бутылки). В: Стой! Ты что, обалдел? С: Вот гад! А: Чего, чего? Тут мало и было! (отмечает пальцем, сколько, по его мнению, было в непочатой бутылке). С: Что ж нам, полбутылки продавали? В: (берет у А бутылку и пьет). С: Куда? А я? В: (с обиженным видом отдает бутылку. С горько смотрит на В и бутылку). А: Вон сколько выжрал! А я только приложился! С: (пьет. А молча хватает бутылку и, выламывая у С зубы, рвет на себя). С: Ну что за дела?! Я только глоточек и сделал! В: Он, гад так пасть разработал, что за глоточек всю бутылку выжирает! А: Гад! Мы только попробовали, а ты... Ну, я тогда уж допи ваю (пьет). В: Елы-палы! За что, за что так? Ты же два раза пил, а мы по одному?! А: (довольно утираясь) И я один раз пил, и гораздо меньше вас выпил. В: Ты же начинал! А: Не фига. С начинал.
18
В: Гады вы! Ну уж следующую бутылку я один пью (открывает бутылку и пьет). С: Куда?! Да что вы, совсем уже оборзели? Я больше всех вина принес и еще ни разу почти не выпил? В: (передавая ему бутылку): На, пей. Первую бутылку один почти выпил, так пей и вторую! У Васи Векшина две сестренки маленькие остались, а С - жирует! А: (в слезах): Так мне что - уходить?! Одни, без меня упра витесь?! С: (отдавая ему бутылку): На, пей, если Бога не боишься. Бог-то есть! Он-то знает, как ты нас обжираешь! В: (наблюдая за тем, как А пьет): Нет, я вижу, не верит он в Бога! Но ничего, отплачутся ему наши слезки!
И так далее до конца собрания.
Пример, разумеется, абстрактен и показывает только тему борьбы - на самом деле ни один из моих знакомых митьков не бывает так топорен и груб в достижении своей цели - каждый из митьков имеет свой комплекс методов, которые в ходе со перничества шлифуются и совершенствуются. Из трех настоящих митьков - сумевший выпить больше добился заслуженной победы в честной и равной борьбе.
И методы этой борьбы - органичная часть митьковской культуры.
19
IV
РЕФЕРАТ ПО СТАТЬЕ А.ФЛОРЕНСКОГО
МИТЬКИ И КУЛЬТУРА"
Работа А.Флоренского, как и другие известные мне труды о митьках, начинается с безудержного восхваления движения.
Кратко перечислив ряд социалистических и капиталисти ческих стран, вовлеченных в движение митьков, автор подробно останавливается на вкладе в дело митьков И.А.Кирилловой (то один, то два рубля на пропой А.Флоренскому). После этого вступления, которое можно считать посвящением, автор перехо дит к теме своей работы.
Первый раздел - митьки и живопись. Поставив этот слож ный вопрос, Флоренский сразу отделяет "митьковскую живопись" от живописи "любимой митьками", очевидно, следует понимать индивидуальные и групповые вкусы отдельных митьков. Один из самых любимых художников всех известных мне митьков - Се занн. Является ли он митьковым художником в том же смысле, что и бесспорно митьковый, но не любимый митьками Перов? Вопрос этот сложен и относится к культуре в целом).
Флоренский перечисляет ряд кристально-митьковских про изведений отечественной живописи, митьковость которых бесс порна уже исходя из названий: "Бобыль-гитарист", "Рыболов или охота пуще неволи", "Всюду жизнь", "Чаепитие в Мытищах", "Приезд гувернанток в купеческий дом", "Последний кабак у заставы" и т.д. (Ценнейшей частью работы А.Флоренского явля ются факсимильные копии с наиболее митьковских произведений живописи.)
Покончив с бесспорным вкладом передвижников в культуру митьков, Флоренский оказывается в некоторой растерянности о чем же еще сказать?
Живописная чистоплотность мешает ему приступить к восх валению таких произведений, как, например, "Опять двойка", поэтому напрашивается вывод, что кроме чисто митьковых дан ных, митьковая живопись должна быть еще и хорошей.
Автор переходит к разбору западноевропейской жвописи, который у него занимает несколько строк:
"В западноевропейском искусстве митьковых картин так немного, что можно было бы считать, что их там нет вооб ще..."
(Западноевропейские митьки рискуют оказаться лишенными всяких корней, но Флоренский великодушен):
"...если бы самая митьковская картина в мире не принад лежала кисти западноевропейского художника - Питера Брейгеля Старшего. Да, да, именно "Падение Икара".
Далее А.Флоренский предоставляет слово Д.Шагину:
"Шурка! Вот, значит, как... Солнышко светит, всякая тварь живая оттягивается. (Митька рассказывает так, будто говорит о событии, которому 5 минут назад был очевидцем, Ну, и? - спросил я, - ты к чему это?) - Дык... Шуренок... Птички, звери... Пахарь со своей лошадушкой оттягивается, а у Икарушки-то... У Икарушки одни только ножки торчат!"