40 ч. детей. На 2-й их было 120, возрастом от 5 до 15-ти лет.
Для девушек свыше 16-ти лет при Школе открыт специальный класс подготовки к поступлению в госпиталя в качестве сестер милосердия.
Участок на реке Иордан.
Участок на реке Иордан (Описание русских участков на территории Иордании взяты из путеводителя "Святая Земля", изданного объединением паломников под председательством Преосвященного Епископа Мефодия, Париж 1961 г. 160 стр. и 2 приложения. ) расположен между участками греков, католиков, коптов, абиссинцев и {191} румын. К воде спускаются сходни. Воду для орошения обширного огорода, разбитого на участке, подает мотор. На участке имеется часовня.
Мамврийский дуб.
В 40 километрах от Иерусалима находится место, где когда-то была дубрава Мамре, под сенью который жил Авраам. На месте былой дубравы теперь только вспаханные поля. Тем нее менее, на северном склоне лощины уцелел один дуб глубочайшей древности. Предания, тянущиеся вглубь веков и сохраняемые христианами, евреями и мусульманами с одинаковой ревностью, указывают на этот дуб, как на тот, у которого стоял шатер Авраама, когда ему было явление Трех Странников.
Xристианские писатели IV в. и наш паломник Даниил в XII в., упоминая о дубе Авраама, указывают его местонахождение там, где он находится и сейчас. Архимандрит Антонин купил его 1-го ноября 1868-го года за 3.000 франков. В последующее время постепенно приобретались соседние участки, так что в настоящее время хевронский участок Русской Духовной Миссии имеет 72.355 кв. метров. На земле участка разведены виноградник и огород. Кроме того, в 1874-м году на участке был открыт двухэтажный дом для приема паломников. Наконец, в 1925-м году Иерусалимским Патриархом Дамианом был освящен храм во имя Св. Праотец с 2-мя приделами. (Постройка {192} храма начата была в 1906-м году, прервана 1-й Мировой войной и закончена в 1925-м году).
Участки в Иерихоне.
В Иерихоне, находящемся в 37-ми км. от Иерусалима, Русская Миссия владеет несколькими участками. Один из них, площадью в 15.127 кв. м., представляет собой фруктовый сад с двухэтажным домом, часовней и другими постройками. В часовне интересные мозаики и остатки строения 11-го века.
"Раскопки".
"Старинная стена и Судные врата в ней обнаружились неожиданно в прошлом столетии при покупке Русским Правительством участка у Абиссинцев, вблизи Xрама Св. Гроба. Этот участок предполагался использовать для постройки здания Русского консульства, но при расчистке места архитектор наткнулся на остатки массивной стены, камни которой с их характерной обтеской свидетельствовали об ее эпохе. Постройка была приостановлена; начались раскопки под руководством тогдашнего начальника Миссии, архимандрита Антонина (См.: "Le seuil de la porte du Jugement dans l'hospice de St. Alexandre de la Ste. Orthodoxe de Palestine a Jerusalem" d'apres des travaux divers par Antipoff. Jerusalem 1963. Brochure de 9 p. avec 4 ill. et I schema hors texte.). {193} Научными изысканиями было окончательно установлено, что найденная стена являлась внешней стеной города во времена Спасителя, а порог между двумя пилястрами - Судные врата." Над этими священными местами возведен храм и при нем подворье. Подворье состоит из здания, в нижнем этаже которого, приемная, канцелярия и кухня, а в верхнем этаже общая палата на 30 кроватей, 5 комнат по 2 кровати, и 3 комнаты по 8 кроватей. Заведует "Раскопками" администратор Прав. Палестинского Общества во Св. Граде Иерусалиме, генерал Xрипунов.
Нужды русских монастырей и участков и помощь
русской эмиграции.
Как следствие запущений и разорений времени 1-й и 2-й Мировых Войн и стесненного материального положения миссии, явившимся последствием порабощения Святой Руси противобожной коммунистической властью, земли и строения нуждаются в крупных работах по ремонту. Насельники обителей и члены Миссии, не получая пожертвований, также пребывают в нужде.
Укажем для примера, что генерал Xрипунов писал в своем воззвании в апреле 1960-го года, что "и Xрам и само здание со Священным Порогом настоятельно требуют срочного ремонта. Нужна реставрация и поддержание икон кисти художника Кошелева, представляющих сейчас неповторимую унику. Xозяйственный инвентарь пришел в ветхость и даже негодность". Генерал просил 9.000 американских {194} долларов. К воззванию была приложена на русском и английском языках подробная смета необходимых расходов.
Из воззвания о помощи Вифанской общины, содержащей, как мы видели, школы и амбулаторию, видно, что расходы ее превышают доходы. В статье доходов пожертвования представляют собой 1/3 всего бюджета, личные доходы Матушки Игуменьи, поступающие целиком в кассу общины, являют собою 1/6 всех доходов.
На руках Елеонского монастыря ряд стариц, которым нельзя дать умереть с голода и, как всюду, необходим ремонт зданий.
Русская эмиграция не оставалась безучастной к своим монастырям и Миссии. С самого начала своего обоснования заграницей, в русских беженских храмах был введен тарелочный сбор в пользу Св. Земли. Но поездки в паломничество являлись чрезвычайной редкостью. Правда до 2-й Мировой войны дальние поездки были вообще редки. Но после ее окончания на Западе и наступления затишья на Ближнем Востоке, частично в связи с развитием туризма во всех его видах, Святые Места стал посещать ряд духовных и светских лиц, особенно из Франции.
Из Западного мира: Франции, Германии и Англии, отправились в Святые обители новые послушницы. Письма послушниц своим друзьям и рассказы отдельных паломников довели до сведения русской православной эмиграции о бедственном положении обителей и в то же время ознакомили {195} эмиграцию с тем, как в них молятся, как стойко выдерживают насельницы монастырей и члены Миссии натиски Московской Патриархии.
В 1950-м году в Западной Европе распространилось "письмо путешественницы", дающее краткий исторический обзор монастырей и излагающее их деятельность и их нужды.
В 1951-м году отправился в Святую Землю архимандрит (ныне епископ) Мефодий, настоятель прихода русского экзархата Константинопольского Патриарха в городе Аньер (близ Парижа). "То огромное, что вынес оттуда... зародило в нем мысль о паломничестве". Наладить таковое стоило ему огромных трудов. Успешно преодолев все препятствия в августе 1952-го года, первое паломничество в составе 28-ми человек отправилось в Св. Землю... В 1953-м году паломников было 43 человека. С тех пор, за исключением 57 и 58 гг., ежегодно в июле-августе, Владыка Мефодий возглавляет очередную поездку. В паломничествах участвуют люди всех возрастов, участвует молодежь и духовенство обеих "юрисдикции". Едут из Франции, Бельгии, Швейцарии, Англии, Германии и других европейских стран.
По возвращении первого паломничества было устроено ряд докладов, помешено в газетах ряд статей, дано ряд концертов в пользу монастырских общин. Паломники объединились в содружество, которое стало выпускать "Паломнический листок" - тетради, в которых подробно освещалась жизнь И нужды общин Св. Земли, указывался размер {196} посланных пожертвований, освещался порядок использования этих пожертвований. Кроме того, печатались статьи о Святой Земле. Был основан Епархиальный Палестинский Комитет.
В 1954-м году Комитет собрал 897.413 фр. франков, 120 ам. дол., 50 бельг. фр. и другую валюту. В ответ на перевод Игуменьи Мария и Тамара писали, что "действительно спасли монастыри на Св. Земле и их деятельность". В 1956-м году, благодаря оказанной помощи, произведен был ремонт крыши храма, электрической проводки, топки бани. Содружество паломников, движимое горячей любовью к монастырям, ежегодно измышляет способы сбора денег: издает поздравительные открытки, устраивает духовные концерты, лотереи. Наконец, надо отметить изданную в 1961-м году книгу "Святая Земля" размером
16 х 22, в 160 стр. с многочисленными фотографиями и планом Иерусалима, на отличной бумаге. Книга эта представляет собой путеводитель по Св. Земле исключительной ценности тем более, что последнее издание путеводителя на русском языке относится к... 1908-му году! В "Святой Земле" автор изложил историю общую и церковную Святой Земли, археологические открытия, и подробно описал все святыни Иордании.
Вслед за поездкой Владыки Мефодия, Святую Землю посетили в 1951-54-х годах Ф. И. Бокач (ныне священник), Протоиерей Иоанн Григор Клочко (оба из Парижа), Епископ Женевский Леонтий, Светлейший Князь В. Д. Голицын. Все они, по своему возвращению развили широкую деятельность {197} по оказанию помощи монастырям. Ф. И. Бокач и протоиерей Иоанн Григор Клочко объездили Европу с докладами, иллюстрированными снимками, и дали ряд статей в различных периодических изданиях с призывами о помощи. Князь Голицын, со своей стороны, взывал к знакомым ему состоятельным лицам, которые стали оказывать существенную денежную помощь.
Из далекой Австралии Даниил Савич Король, совершив паломничество, дал ряд описаний снисхождения Благодатного Огня и основал в Австралии "Фонд помощи Русской Православной Миссии в Св. Граде Иерусалиме".
Наконец, Высокопреосвященнейший Иоанн Архиепископ Брюссельский и Западно-Европейский выпустил в 1952-м году воззвание, начинавшееся словами "Аще забуду Тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя" (из Не. 136). Учрежденное им "Общество Ревнителей Св. Земли" было зарегистрировано в 1956-м году в Швейцарии, как "Комитет помощи православным учреждениям на Св. Земле". В 1955-56-м году Комитет собрал 2.666 ам. дол. а в 1957-58-м году, 4.460 дол. (т. е. почти 2 мил. старых франц. франков). Комитет, движимый его Генеральным секретарем, П. С. Лопухиным, организовал представительства во всем мире и выпустил книжечки, в которых жертвователи вписывали имена "о здравии" и "за упокой", которые "мы вдвоем поминаем на проскомидии во Святом {198} Алтаре и следим строго по своему послушанию, чтобы ни одно имя не пропустить" (из письма со Св. Земли).
Таким образом российская эмиграция не осталась безучастной по отношению Миссии на Св. Земле. Но естественно, что она еще должна и может многое сделать для укрепления положения Миссии.
Не смотря на деятельность, развиваемую паломниками и Церковью, далеко не все круги русской эмиграции сознают истинное значение описанных нами очагов Иордании. Необходимо, чтобы каждый, кто прочтет наш труд, развил бы вокруг себя информационную кампанию, призывая верующего помогать обителям во Славу Божию, а свободномыслящего - помогать борцам за Истину и антикоммунистам, находящимся на передовых позициях, под непрестанным обстрелом. Наконец, тот, кто уже что-то уделил, да возьмет на себя обязанность увеличить размер своей личной помощи. Если все мы рьяно вложимся в это дело, то наша передовая позиция окажется значительно укрепленной.
{199}
7. ЕГИПЕТ
1. Общее описание.
С самых древних времен Египет отожествлялся с долиной Нила, ежегодно оплодотворяемой разливом реки. Длина долины около 950-ти км., а ширина нигде не превышает 20-ти км. Дельта Нила - раскрытый веер в 250 км. охвата.
Общая поверхность современного Египта равна 994.300 кв. км., из коих 34.000 кв. км. (т. е. 3 %) приходятся на долину Нила и обрабатываются. Население по переписи 1957-го года исчисляется в 24.026.000 ч., из коих 16 мил. (т. е. 75 %) живут в долине. Долина граничит на Восток с аравийской пустыней, омываемой Красным морем, к Югу - с Суданом, к Западу - с Ливийской пустыней и с Севера ее граница - Средиземное море. Кроме того, к северо-востоку от Суэцкого канала Египет занимает Синайский полуостров, граничащий с Израилем и Саудийской Аравией.
{200}
2. Исторический обзор.
В доисторические времена (палеолит) жители Египта располагались на плоскогорьях по обоим берегам Нила, который в те времена заполнял всю долину. По мере мельчания реки, население покидало плоскогорье, обращавшееся в пустыню, и заселяло открываемые мельчанием прибрежные полосы. Xарактер населения сразу определяется оседлым, предназначенным к сельскому хозяйству.
Около 3.300-го г. до Р. X. выделяется южный вождь Менас, объединяющий враждовавших царей Верхнего и Нижнего Нила под единой властью Фараона. Фараоны в течение 3.000 лет будут возглавлять страну и отстаивать ее единство.
Фараон - потомок бога Ра, самодержавный властелин, облеченный гражданской, военной и религиозной властью. В большинстве случаев фараоны сознают ответственность своих функций, считают своим долгом быть защитниками права, покровителями слабых и угнетенных. Феодальная система скоро изживается, и представители среднего сословия получают по способностям доступ к высоким и ответственным должностям.
Около XX-го столетия до Р. X. определяется вера в бессмертие души и в загробную жизнь, зависящую от проявленных во время земной жизни заслуг и добродетелей.
Древние египтяне не проявляли себя воинами и завоевателями. С соседними государствами они {201} искали главным образом торговых сношений. Корабли и караваны доставляли лес (кедры) из Ливана, медь с Синайского полуострова, гранит и лес из Нубии, золото и драгоценные камни из Судана. Из Сомалии привозились ароматы, ладан, слоновая кость и драгоценные металлы.
Около 1700-1675 гг. Египет подвергается завоеванию кочевников: Гиксов и семитов, обладающих конницей и колесницами, против которых египетская пехота не смогла устоять.
Завоеватели обосновались в районе дельты. В глубине же страны, в Фивах, организовывалось освободительное движение. Фивскому освободительному движению потребовалось полстолетия для одержания победы под водительством князя Ахтозоса над гиксами. Учреждается XVIII-ая династия и полагается начало "Новой Империи".
Победа над внешним врагом порождает империализм. Фараоны XVIII-ой и XIX-ой династий предпринимают военные экспедиции, подчиняют себе Сирию и оазисы Нубии. Страна обогащается контрибуциями, налагаемыми на побежденные страны, и для Египта наступает "золотой век". Воздвигаются храмы, дворцы, появляется роскошь в одеждах и внутреннем убранстве.
Как в русской истории, дворянство отдается государственной службе, преимущественно военному делу, и получает в вознаграждение земельные наделы-вотчины. Кроме того, с развитием храмостроительства развивается сословие жрецов. Фараон {202} Аманофис IV-Й (1375-1308) пытается укрепить единобожие, но попытка его не увенчивается успехом, а отсутствие в нем твердости приводит к потерям внешних завоеваний.
Последующий период отмечается возвышением Ассирии, с которой Египет не в силах бороться. В конце XIII-го века новые военные поражения лишают Египет его азиатских владений, повергают страну в анархию и, наконец, в 663-м году к разрушению Фив Асурбанапалом.
В 525-м году Египет вновь обретает свободу, единство и экономическое благосостояние. Экономическому благосостоянию Египет обязан греческим колониям, которые способствуют возрождению флота и торговли. Возобновляется работа, начатая Рамсесом II-м по прорытию канала из Красного моря в Средиземное.
Свобода и благосостояние длятся не долго. Для Египта начинается двадцатидвухвековой период постоянной борьбы за свою независимость, ибо за первые 30 веков Истории Египта сложился определенный национализм, национальный характер, сказывающийся по сей день и несомненно определяющий политику Египта второй половины переживаемого нами XX-го столетия.
Египту предстоит бороться с персами, греками, римлянами, византийцами, арабами, турками, французами и англичанами.