7. Египет.
Исторический обзор. Египет под водительством Нассера. Суэцкий канал. Внешняя политика последних лет. Вооруженные силы Египта. Экономическое состояние и социальная жизнь. Египет и СССР. Ассуанская плотина и памятники древности
8. Александрийская Патриархия.
Исторический обзор. Современное состояние Патриархии. Русская Православная Зарубежная Церковь в пределах Патриархии. Советское влияние по церковной линии
Часть III-ья. Эфиопия.
Общий географический и экономический обзор. Исторический обзор. Вопрос Великой Сомалии. Эфиопская коптская Церковь. Православие в Эфиопии. Связь Эфиопии с Россией. Экспедиция атамана Ашинова и Архимандрита Паисия. Московская Патриархия и Эфиопия. Современное административное устройство и культурное состояние
Заключение
Именной указатель
Библиография
(в конце книги дополнительный материал - из истории Израиля; об Атамане Ашинове - ldn-knigi)
За ходом политических событий на Ближнем Востоке после 2-й Мировой Войны автор следил по ежедневной вечерней парижской газете "Ле Монд", наиболее осведомленной и серьезной газете в вопросах международной политики. В особых случаях "Ле Монд" дополнялся газетами "Фигаро" и "Ла Круа". Все три помещают циклы статей о Ближнем Востоке знакомых автору корреспондентов.
В газете "Русская Мысль" (Париж. 3 раза в неделю) бывают статьи о Святых Местах, описания паломничеств и регулярно израильская хроника.
Приведенный выше список книг и период. изданий (см. отдельно ldn-knigi)
не исчерпывает все труды и период, издания, которыми пользовался автор. Кроме того, он знаком лично с многими видными церковными иерархами и мирянами - церковными деятелями Ближнего Востока. Переписка с ними составляет архив Православного Информационного Центра, которым автор руководит. Много ценных данных взяты из этого архива.
{9}
ВВЕДЕНИЕ
1. Ближний Восток дорог каждому православному человеку, так как на Ближнем Востоке имеют свое пребывание три древнейших апостольских патриарших престола и особенно потому, что Святая Земля, ныне разделенная между Израилем, Иорданией, Ливаном и Сирией, составляет большую часть той части света, которой присвоено это наименование. В наше обозрение мы включили кроме того Эфиопию, ибо она прикасается к Ближнему Востоку своими границами, связана с Б. В. тесными экономическими сношениями и, особенно, потому, что страна это почти православная и, как таковая, обращала на себя внимание Российской Империи, а теперь СССР.
Что Ближний Восток был дорог православным доказывается вниманием, которое ему уделялось русскими людьми и Российским Государством (Великими княжествами, Царством Московским и Российской Империей). Русские люди шли паломниками и оставляли свои лепты по мере своего достатка. Государство со своей стороны щедро отпускало {10} помощь от казны и выступало защитником православных и Патриарших Престолов на дипломатическом поприще и на полях сражения.
2. С 1917-го года Православная Русь исчезла с Ближнего Востока. Остались лишь наглядные о ней воспоминания в виде дорогих икон в храмах, самих храмов, нескольких монастырей и, в общей массе православных арабов, нескольких тысяч архипастырей, пастырей, учителей и иных мирян, получивших свое образование в русских школах на Ближнем Востоке или в российских семинариях, Академиях и Университетах.
3. По окончании 2-й Мировой войны, Советский Союз. вовлеченный Западными Державами в качестве союзника на роли одной из первых скрипок в мировой концерт, обратил свое внимание на страны Ближн. Востока. Действиям советских дипломатов помогали два обстоятельства:
а) Взбудораженный войной (англо-немецкие сражения в Египте, англо-французские бои в Сирии и Ливане, англо-израильские "нелады" в Палестине) и наглядно ощутивший несогласованность Ближневосточной политики французов, англичан и американцев, Восток пробудился. Желание независимости и обостренный национализм, сказавшийся даже в Церкви, явились последствиями пробуждения. Начались вооруженные столкновения между арабскими странами, только что ставшими независимыми. Советские дипломаты, незаинтересованные территориально и {11} экономически, пользуясь былым престижем Императорской России, развили широкую деятельность.
б) Русская Православная Официальная Церковь (Кроме официальной Церкви, в СССР существует Церковь Тайная, не признающая Патриаршую за Ее компромисс с воинственно безбожной властью.) в лице Ее высших иерархов была окончательно покорена противобожной властью в 1943-м году. С 1945-го года Московский Патриарх стал полностью поддерживать внешнюю политику СССР, о чем он сам заявил несколько позже. Выступая в Москве на "5-й Всесоюзной Конференции Сторонников Мира" в мае 1955-го г. Патриарх сказал: "...Русская Православная Церковь... всецело поддерживает миролюбивую внешнюю политику нашего правительства, не потому, что, как говорят наши недруги, она якобы несвободна, а потому, что эта политика справедлива и соответствует христианским идеалам, проповедуемым учением Церкви" (Журнал Моск. Патриархии № 6 1955 г. стр. 27-ая).
Подобных заявлений со стороны ближайших сотрудников Патриарха было немало. Располагая, таким образом, покорными архиереями и священнослужителями, советская дипломатия стала играть церковную карту. Игра заключалась в поездках Патриарха или высоких иерархов в страны Ближ. Востока, денежных субсидиях православным Церквам и приходам, приглашениях веточных иерархов и Патриархов в СССР и задариваниях восточных Владык; все эти способы были широко использованы. Православный Восток увидел в воинственно {12} безбожном СССР, достойного наследника Православной Российской Империи.
4. Западный Мир, расходующий неисчислимые суммы на "холодную войну" и контрпропаганду коммунизма, систематически обходит Православие, Возможных причин тому много:
а) Православие до сих пор мало известно на Западе. Даже епископы спрашивали нас "правда ли, что православные почитают Божию Матерь"? Единая святая апостольская Церковь представляется многим как секта католичества, а незнание Истории не позволяло водителям мировой политики учесть роль православия в создании и сохранении как самостоятельных стран Сербии, Болгарии, Греции, Румынии и России.
б) Католики, роль которых в мировой политике очень велика (недаром говорили о воссоздании Священной Римской Империи, когда во главе западных держав стояли Шуман (Франция), Аденауер (Германия). Чьяни (Италия) и Рааб (Австрия), все четверо воспитанники католических школ и верующие католики) увидели возможность завоевать новые позиции на христианском фронте Ближ. Востока. Недаром с XIII века католики претендуют на главенство в Ближ. Востоке и на роль попечителей христиан в этой части света.
в) Протестанты всех толков, никогда не занимали непримиримой позиции перед марксистским учением. Именно протестантский мир стал проводником советской официальной православной Церкви в {13} Западном мире. Приезды и выступления советских иерархов в Англии в июле 1955 г, в Канаде осенью 1955 г., в Осло в марте, в САСШ в июне, в Германии в июле 1956 г., наконец, встреча в Ультрехе (Голландия) в августе 1958 г. представителей Мирового Совета Церквей с делегацией Московской Патриархии (в результате которой, в мае 1961-го года Московская Патриархия подала прошение о принятии ее в состав Совета); все эти поездки и встречи состоялись на основании приглашений протестантов. (САСШ- Северо-Американские Соединенные Штаты = USA, ldn-knigi)
Xарактерен доклад на Соборе французской реформатской Церкви в мае 1959 г., на котором докладчик отметил что "марксизм один из видов, принимаемых современным миром. Мы должны на него взирать бесстрастно и без страха" (Отчет о Соборе в газ. "Монд" от 29-V-59). Большинство руководителей англосаксонской политики принадлежит к тому или иному протестантскому толку и поэтому от них трудно было ожидать поддержки тем, кто следует за провозгласившим в 1918-м году: "Ведь то, что вы (советская власть) творите... это поистине дело сатанинское ... Властью данной нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Xристовым, анафематствуем вас, если вы только носите еще имена христианские и хотя по рождению своему принадлежите к Церкви Православной" (Послание Святейшего Патриарха Тихона). Не учитывая значения православия, протестантский мир все же "играет" христианскую карту. Советская пресса (напр. "Советская Культура" от 13-1-59 или "Комсомольская Правда" {14} от 31-V-59) указывает на то, что у различных сектантов протестантского толка обнаружена литература, полученная из САСШ.
Отметим здесь, что нам известны католики и протестанты, разделяющие горести, вызываемые в нас международной политикой. Сочувствующие нам, помогают нам по мере своих сил и возможностей, но в руководящих кругах их предостережения и советы не принимаются к руководству.
г) Наконец, Западный мир глубоко проникнут мыслью, что злато и булат, и только злато и булат к сочетании друг с другом, способны разрешить все мировые запросы. Забывается или просто не учитывается, что Восток (Ближний Восток и Восточная Европа) населен народами с особо развитым религиозным чувством и что одними матерьяльными благами их не соблазнить.
Забывается также, что для арабов Ближ. Востока Православие есть древнейшая и местная вера, тогда как католичество и протестантизм суть вероучения "западных народов" ромеев, латинян, т. е. наносные.
Русская эмиграция может оказать влияние на великих мира сего, может помочь им прозреть. Цель настоящего труда дать ей матерьял и данные для ее просветительной деятельности.
{17}
ЧАСТЬ 1-ая
ПРОШЛОЕ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
1. ОБЩИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
Общие положения
Как нигде в другом месте, на территориях Ближнего Востока с самой глубокой древности, происходили столкновения двух совершенно различных миров: Запада и Востока, Европы и Азии.
За 500 л. до Рожд. Xрист. Запад или Европа представлены были Эллинами.
Во 11-м веке до Рожд. Xрист. Эллинов и их культуру сменил Рим, который в свою очередь в IV-м веке после Рожд. Xрист. был сменен Византией.
С Крестовыми походами на Ближний Восток вторгаются державы Западной Европы: Франция, Англия, Папский Престол и Священно-Римская Империя (т. е. Германия, Австрия и Италия). Вторжение этих держав состоялось по призыву, по благословению и под флагом Римского Патриаршего Престола, который в ту эпоху увлекался в сторону Папоцезаризма. Влияние Римского Престола характеризовалось латинизацией занятых областей и насаждением {18} формы исповедания, которое станет римо-католичеством.
В XV-м веке, интересующие нас области войдут в сферу Турецкого мусульманского владычества, которое продержится до 1-й Мировой Войны.
Как следствие Лозанской конференции (1922 г.) страны Ближнего Востока попадают под опеку Франции и Англии и начинают борьбу за свою независимость. Границы "опекаемых" государств часто прокладываются искусственным образом Западными "опекающими" государствами, к которым присоединяются САСШ. Сферы влияния, границы государств распределяются и определяются на основании взаимных договоров Западных Держав, вышедших победителями из Мировой Войны. Договоры же заключались после закулисной взаимной борьбы.
Определяя границы стран Ближнего Востока и решая участь населения, учитывали исключительно желание сохранить между странами Ближнего Востока равновесие сил. Первенствующую роль в распределении сфер влияния Западных Держав имел вопрос об удобстве экспорта нефти. (Роль нефти в современном мире всем известна и ясна.)
Конец Второй Мировой Войны принес странам Ближнего Востока независимость, но в искусственных границах и создании нового государства Израиля, против которого ополчился весь арабский мир.
Советский Союз, привлеченный державами Запада в мировой концерт, проявляет свое тлетворное {19} влияние, нейтрализовать которое Западные Державы не в силах.
История Ближнего Востока
"The archeology of Palestine", by W. F. Abright, A. Palican book Harmondsworth. Middlesex, 1951.
Revue mensuelle "La Table Ronde" N.° 154 Octobre 1960, Edit Plon, Paris.