— О Рама… — со страстным вздохом вырвался ее возглас. — Хочу тебя предупредить, что все это у меня в первые.
— Оно и понятно. Послушницей друидессы может стать только непорочная веста. Но и я хочу тебе признаться, о дочь своих почтенных родителей, я так же не силен в искусстве удовольствия (то что иные называют за "занятием любовью" — называлось раньше — удовольствие. Уд-мужской детородный орган. Пустить Уд в Довольстиве и означало занятие сексом).
Они оба рассмеялись, после чего растворились друг в друге, как пепел, растворяется без остатка в чистой родниковой воде…
После того как он и она, познали земную БлагоДать, Рама, словно младенец, уснул крепко прижав ее тело к своей широкой груди, в то время как Сита, уставилась в незнакомое звездное небо, улыбнулась. Вот и сбылся ее вещий сон, преследовавший ее на протяжении столь долгого времени. Наконец-то и она познала, истинное значение слова ЛюБоВъ (Люди Бога Ведают), потому что Бог есть Радость, вспомнила она постулат своего возлюбленного.
ИСХОД.
1.
Прослыв среди местных степных племен великим целителем и мудрейшим человеком, который отныне являлся вождем нового племени, Рама решил поселиться среди этих бескрайних степей и дать своим людям время. Время для того, что бы познать себя и познать суть чувства любви. Дать возможность своему племени обзавестись потомками, которые теперь рождались в совершенно иных ценностях.
Помогая окружающим племенам излечиться от мора, проповедуя Свет и Любовь, молодой друид достиг того, что со всех частей степи к нему и его адептам обращались уже не только за помощью, как к великим врачевателям, но и приглашали судить споры. Снискав великую славу среди местных скифских и аланских кочевий, его племя, одаривали табунами первоклассных лошадей, дарили утварь и оружие. И что самое главное, в его кочевье не прекращался поток тех, кто стремился приобщиться к его новому Слову. Теперь Раму окружали люди, что исповедовали религию Добра, а адепты этой новой религии, переняв сакральные знания перворожденных, стали проповедовать силу Добра по всему познанному свету, распространяя славу и доброе имя его сторонников. Кто бы не пришел в их кочевье, кто бы не возжелал остаться подле его учения — всем находилось место и время.
Став отчасти более свободным от повседневной суеты, Рама большую часть своего времени отдавал своей семье. У них с Ситой родился сын, которого Рама в Свете Рода нарек Даром. Когда мальчик подрос, его мать принялась заниматься, своими непосредственными обязанностями.
Сита решила создать организованное войско по типу скифского. Первым делом, она стала учить и сама учиться искусству конного лучника. Вместо северного тисового лука на вооружение был перенят сарматский и скифский луки.
Северные арии применяли простые деревянные луки. Вырезался лук из тиса, ясеня или акации таким образом, что он состоял из двух слоев древесины с разными свойствами. Деревце готовили к этой участи буквально с рождения, а уже после того, как оно было срублено, заготовка для лука вылеживалась в особых условиях несколько месяцев. Однако служили тисовые луки недолго — в напряжённом состоянии дерево быстро теряло упругость и деформировалось, так что тетиву на деревянный лук натягивали только перед боем. Сарматский и скифские луки были составными. Составным лук назывался, если склеивался из нескольких пород дерева и когда деревянная основа усиливалась роговыми пластинами. Главным преимуществом такого устройства была простота изготовления: если знать что и с чем склеивать, то уже не надо было искать или выращивать какое-то особенное дерево. Усиленный лук выдерживал большее натяжение, служил дольше и мог быть любой длины.
Немаловажное значение придавала молодая воительница и обучению всех воев искусству владения длинным мечом. Железного оружия правда не хватало, но зато костяк ее дружины теперь составляли арии, которые обладали булатными клинками.
Рама в свою очередь отдавал себя без остатка всем тем, кто пытался познать себя, как единую триединую сущность, в которой заключены три божественных начала. Рождение ребенка сильно повлияли на его мировоззрение. Теперь, Рама объявил своим сторонникам, что он намерен основать культ священного огня. Он утверждал, что взывать к богам и душам ушедших предков лучше всего у домашнего очага, его очищающего огня. И возносить эту молитву будут хозяин или хозяйка дома, а правильнее будет, если оба вместе. Это должно будет прочно соединить семью, род и племя. Сторонники Рамы с восторгом приняли его новое заявление и твёрдо уверили его в своём намерении следовать за ним, куда бы он их не повёл.
Уже в самом скором времени стало понятно, что земли, на которых северные арийцы разбили временный лагерь, не могут прокормить все увеличивающуюся массу послушников. Рама принял решение откочевать к устью Дона. По крайней мере, в его водах обитало огромное количество рыбы, которую теперь употреблял в пищу даже он. Степь не лес. Она не могла дать то обилие растительной пищи, что можно было найти в вековых пущах.
Племена, которые кочевали в этих землях, пребывали в медно каменном веке. Медь оказалась удобной в обращении, ковкой, годной для переплавки, но… излишне мягкой. Однако, техника обработки камня в этих краях поражала и стала наиболее совершенной! Появились подлинные шедевры: шлифованные, с выпуклыми орнаментами, топоры, скипетры и булавы неведомых вождей. Да и обычные орудия и инструменты — наконечники стрел и копий, лезвия серпов и др. — стали изящными, тщательно отделанными.
Так как кровавые обряды среди южных родов использовался в меньшей степени, именно среди них новая религия получила благодатную почву. Среди племенных вождей, которых выбирали рода на время военных действий, у Рамы было не так уж и много сторонников. Ведь его власть над умами и душами людей росла.
Основав в степи на берегу Ра-реки (Волге) большую колонию-общину, он стал ждать, когда соберется достаточное количество приверженцев его новой религии. Так как кровавым бесчинствам друидов, в своем большинстве, были подвержены земли родов рось, слабь, норм, именно оттуда и ждал Рама притока тех, кто, уже зная о его учении, был готов последовать именно за ним. Своих соплеменников друиды старались запугать и всячески препятствовали их переселению. Поэтому, им приходилось отправляться в путь тайно, причем прилаживая для себя путь на Юг по не обжитым арийским землям.
… Прошло несколько лет, пока Раме удалось сплотить вокруг себя уже не новый род, и даже не племя, а настоящий на-род, сородичи которого перемешали свою кровь и тем самым став единым этносом ведомым единым духовным вождем, указавший им стезю Прави. Их было уже больше тридцати тысяч. Настала пора продолжить путь. Но куда? И зачем? Данные места были благодатны! Почва плодородной. Окружающие племена, в подавляющем своем большинстве, благоволили ему и его сторонникам. И тем не менее, Рама чувствовал, что настает то время, когда ему будет дано откровение. Ведь он понимал. Его цель не просто дать учение, но создать предпосылки при наличии которых Религия Любви, Познания и Добра, должны будут пережить века. А для этого нужны три условия: сильное государство; великий град, за стенами которого мог бы найти приют любой добрый человек; и сильная армия. Свои размышления он держал пока в тайне, даже от своей семьи.
…. Шли годы. Его сын взрослел. Сита по прежнему занималась организацией сплоченного войска, которое могло бы противостоять степным ордам инородцев. Пока получалось не очень. Да, арии могли теперь скакать и на ходу пускать во врага длинные протяжно свистящие стрелы, но сравниться в этом искусстве с сарматскими наездниками, которые на полном скаку поражали антилопу в заранее оговоренное место, им пока было не под силу. Зато, теперь их пешее войско обзавелось новым видом защиты. По настоятельному требованию их вождя, арии стали приспосабливаться использовать в бою большие круглые щиты.
Это нововведение по началу было трудно внедряемым. Все северные арии привыкли биться лишь при помощи двуручной секиры. Так как в историческом прошлом им всегда противостояли не столь уж и многочисленные первобытные формирования, их раса всегда полагалась лишь на крепость тела и оружия. Кто прикрывал себя от летящего в его сторону оружия щитом, считался трусом. По их понятиям воин должен встречать опасность лицом и грудью, а все остальное уже при помощи своей секиры. Они действительно не плохо отражали секирами и мечами броски вражеских копий. Более не менее успевали уворачиваться от стрел выпущенных из тисовых луков, но когда дело доходило до дальнобойных, составных сарматских или скифских луков, результат оставался вполне предсказуем.
Пришлось Сите обращаться за советом к своему суженому. И Рама доказал своим соплеменникам, что щит для воина — благо. Он предложил своим опытным воям спор. Так как жизнь, в устье Ра-реки, для всех тех родов, кто причислял себя к воинскому народу, была довольно однообразна, все с радостью согласились на проведение показательного боя.
Для потешного боя Рама избрал только тех воев кто пришел с ним с северных пределов, а против них выставил конную дружину состоящую из наездниц. Он вооружил их отряд стрелами с тупыми каменными наконечниками. Отряду же мужчин, повелел вооружит так как они того захотят. Мужчины, на показательный бой вышли все в своих звериных безрукавках, вооруженные каменными и железными секирами, причем естественно пешими.
…Избиение продолжалось долго. Сначала, женщины всадницы издали осыпали своих потешных противников стрелами. Те не могли пробить кожи, зато очень больно разили внутренние органы. Когда мужская часть, озверев от обиды и безысходности, начала преследовать своих же жен и дочерей, те просто уносились в степь, после чего возвращались, и позорная экзекуция повторялось заново.
После этого урока, ни кто из арийских воинов больше не смел противиться внедрению такого средства защиты как щит. Но Рама не захотел брать на вооружение степные аналоги. Сарматские и скифские щиты представляли собой плетеный из прутьев каркас обтянутый кожей. Прочностью они обладали ничтожной, но стрелы и легкие дротики держали хорошо, — прутья и кожа пружинили и не поддавались снаряду. Однако для отражения ударов ручного оружия, такие щиты пригодны ни коим образом не были. Размеры легкого щита мог быть разнообразным. Иногда он закрывал воина от щеки до колена, но чаще его диаметр не превышал 50 см, а вес составлял всего 0,5 кг.
Свою пешую дружину он вооружил щитами собственного изобретения. Щит Рамы имел 80 сантиметров в диаметре, был сравнительно легким до 2,5 кг. Его форма была круглой. Предназначен же он был для отражения уже как стрел, так и ударов ручного оружия, в том числе и тяжелого. Круглый щит изготавливался из пород прочных деревьев, был обтянут воловьей кожей, а по краю оковывался мягким железом. В центре его имелся набалдашник из твердой стали, центр которого, венчал шип.
Набалдашник защищал руку, кроме того, вражеское оружие могло сломаться при ударе о него. Шип же превращал сам щит в оружие. Хотя такими щитами по замыслу Рамы должны быть вооружены естественно лишь первый ряд боевого пешего построения — Стенки.
Когда был объявлен второй потешный бой, на это действие решило поглазеть практически все население поселка. Бой решили провести в низине, а большая часть племени устроилась на большом пологом склоне, заросшего сочной зеленной травой.
Рама восседал прямо на голой земле. У его ног копошился Дар. Шестилетний мальчуган игрался с взрослым щенком по линии Лады. Лада, была уже стара, но хозяин до сих пор берег ее и лелеял, давая всегда самые сочные части добычи, что приносили охотники племени для его очага. Сука понимала, что уже не молода, и от нее будет больше толку при охране жилища, поэтому она редко покидала двор хозяина.
С правой, от него стороны, расположился Коло и его приемник — сын Оседень. Оба они восседали на подстеленных под себя конских потниках. Сита, как и в первый раз, находилась среди женского отряда. Женщины воительницы, боготворили ее не только потому, что она до сих пор считалась лучшим воином-единоборцем племени, но и потому, что ей удалось завоевать любовь самого Рамы. Самого сына Рода.
— Как ты думаешь Светоносный… — обратился к Раме скифский военный вождь, — и на этот раз, конная дружина осилит? Ведь их отряд состоит сплошь из молодых послушниц, а твои взрослые соплеменники, уже наделенные опытом и вооруженные должным образом, не будут, как в первый раз скрипеть от беспомощности, как колеса под тяжестью кибиток?
— Трудно сказать. Но мы с моей суженой даже поспорили на этот счет. Так что если она проиграет, а я в этом уверен, то сегодня, мое тело и душа, окажутся в благодати столько раз, сколь того мне захочется. — он усмехнулся и ударил дружески скифского вождя по левому плечу.
— Вижу ты пребываешь в добром расположении духа. Это хорошо. А между тем до нас дошли плохие слухи…
Схватка началась. Не доезжая двести шагов до сплоченного строя стенки, всадницы выпустили в воздух по одной стреле. И на этот раз их жала небыли затупленными. Однако, в этом потешном бою возбранялось участвовать с боевым оружием, но вот тупое или деревянное, должен был иметь, каждый и применять его не щадя сил своих.
Стрелы с гулким стуком впились в подставленные щиты. Первый ряд так и оставил щиты не поднятыми, но вот последующие два, сгруппировались и образовали некий козырек из наложенных друг на друга щитов. Задние ряды просто подняли их над своими головами, образовав тем самым сплошную крышу.
— Что за слухи доблестный вождь? — улыбнувшись своим мыслям Рама, наслаждаясь лицезрением того, что его старания не пошли прахом. Пешие вои все-таки не зря тренировались.
— Мои лазутчики, доложили мне, что твои северные враги готовят сразу несколько людей с тем, что бы лишить тебя жизни. Им не нравится все возрастающая численность твоего на-рода.
— Им то что до того? Нас разделяют огромные пространства. Мне нет дела до их земель.
— И тем не менее, кто знает куда ты в скорее направишь свой взгляд! На север или далее на юг? — хитро прищурившись заметил Коло. — Твоих приверженцев с каждым годом становилось все больше и больше. Теперь рядом с твоим славным именем нашли приют почти тридцать тысяч человек, а это дает тебе возможность выставить армию, в несколько раз превосходящую численность любого окружающего тебя рода.
— А с чего ты решил, что мы вообще собираемся куда-либо уходить с этих благодатных мест?
— Хм. Зачем обижаешь? Не даром именно меня избирает Вече в вожди, когда наступают трудные времена. Мне, как ни кому другому, понятны твои потуги в организации своего войска. Вот и женщин превратил в скифских всадников и молодежь обучаешь военному делу, изобретая при этом, что-то отличное от того, что знали наши предки.
— Ты дальновиден, Коло. Сдается мне, — быть тебе родоначальником великого племени, слава о котором переживет века. Что же до окружающих нас инородцев… — Рама снова окинул взором потешный бой, где ни одна стрела, выпущенная наездницами, не могла причинить даже маломальского вреда арийской Стенке, — Разве мы дали повод, хоть одному скифу, алану или пермяку усомниться в нашей честности и благонадежности. На этих землях мои люди прожили уже почти шесть лет. И ни разу, ни разу эту степь не окрасила человеческая кровь. Мы учили вас, лечили, так в чем же дело?
— Что насчет меня о Учитель, то Коло твой друг навек, ибо я, еще ни разу не встречал людей подобных тебе и вряд ли когда-либо еще встречу. Что же до твоего племени? Против тебя сейчас не пойдет войной ни один окружающий тебя арийский род. Но что будет тогда, когда тебя рано или поздно не станет? Я имею в виду, конечно же, твое тело, а не Дух? Кто станет во главе этого нового племени? Каких взглядов начнут придерживаться ваши дети и какое Вече они составят? — он обвел взглядом собравшихся людей.
— Отчасти твои переживания мне понятны. Но смею тебя заверить уже совсем скоро, наступит момент, когда мы двинемся в путь. Пока не знаю куда! Но так случиться.
— Ты будешь говорить с Богами?
Лицо Рамы потускнело. Сколько бы он не учил окружающих, что Бог — Един. Что малые боги — это лишь Светлые или черные Духи, которые являются лишь СоЧастием Соборной Духовности Общности Родовичей. Что Род — это Источник Живы, а не Седобородая Личность! Что стать таким сведущим в волховании и вещании, чаровании и знахарстве, как он — Рама, может любая разумная личность. Т. е. все, кто как и Род является творцом благих дел. Кто порождает светлое и в духе и в окружающей его реальности, как то Творят их Отец Небесный и Мать Земная! А дабы стать таковым то и нужно что следовать Кону Прави… Так нет же, большинство окружающих его родовичей, все так же поклоняются разным идолам! А кто уже стал обожествлять и возводить эгрегоры под Именем своих далеких проотцов. Ведь именно так произошло в северными родами, что уже давно поклонялись образу Богумира (Имиру). Даже его детей возвели в пантеон! Так произошло и с Одином, что некогда жил в далеком Асгарде во времена битвы с детьми Ин-Луна (которые в дальнейшем образовали Туранско царство). Они конечно же помнили Рода, но стали отождествлять его как бога плодородия!
— Я буду говорить с теми, кто давно уже покинул эту землю, но когда приходит черед, вновь рождающимися в этот мир.
— Ясно. Значит обратишься к памяти предков? — Коло давно уже уразумел, все чему учил Рама и несмотря на то, что многое понимал, были вещи с которыми он все-таки был не согласен. Например с тем, что Бог есть Единый Род. И что Он есть Любовь и ничего больше! Но вместе с тем, ведь в мироздании правят сразу несколько его проявлений? Коли он Тройственен!? Почему тогда скорбно поклоняться тем, кто является его Проявлением — худое? Например ипостаси Рода — Индре (Перуну), который являлся его активной частью. Почему тогда не поклоняться его Явному проявлению в материи? Что в том плохого?
— Послушай, Учитель, не мог бы ты доступно, для меня, объяснить, что такое Род. Что есть весь наш окружающий мир, и кого ты нарекаешь Матерью приРодой, коли ты толкуешь все есть Род?
Рама задумался. Как объяснить простыми словами то, что нужно познать через свой разум, а не научиться определять, разделять, понимать и т. д. через ум другого? Что надо взращивать в себе душу, дабы творимый телом и душой — дух человеческий, дорастал до понимания, что именно вместе с такими же как и он — Он Есть Все! И Он и рождаемые в материи его потомки — родовичи, что есть с ними суть одно целое. Что Он — Един с Безграничным и Всеобъемлющим Истоком Живы. Что в этом Единении и Познавании сего Таинства и заключен Родник Жизни Вечной!