...отгоняет от себя Петра... -- По навозаветному преданию, Петр пытался оказать вооруженное сопротивление пособникам иудейских старшин, которых привел Иуда Искариот: отсекает мечом ухо рабу первосвященника. Но Христос останавливает Петра и исцеляет раба (см.: Евангелие от Матфея, 26: 47-56; от Марка, 14: 47-49; от Луки, 22: 47-53; от Иоанна, 18: 2-12). Ср. в трактате "Царство Божие внутри вас": "Петр защищал не себя, но своего любимого и божественного учителя. И Христос прямо запретил ему это, сказав, что поднявший меч от меча погибнет" (ПСС. Т.28. С.29).
Все первые ученики Его... не воздают злом за зло. -- Имеются в виду двенадцать апостолов -- в христианских преданиях ближайшие ученики Христа, составившие ядро христианской общины; имена их см. в синоптических Евангелиях (от Матфея, 10: 2-4; от Марка, 3: 16-19; от Луки, 6: 14-16) и в Деяниях апостолов (1: 13).
...кто исполнит и научит так, тот б(льшим наречется... те получают жизнь... -- См.: Евангелие от Матфея, 5: 19.
...непременно исполняйте... в Царство Божие... -- См.: Евангелие от Матфея, 5: 20.
Иоанн, его Евангелист, сказал: заповеди Его не тяжки... -- цитата из Первого Соборного послания Иоанна (5: 3).
...все построено было на законе... зуб за зуб. -- См.: Исход, 21: 24; Евангелие от Матфея, 5: 38. Толкование заповеди "не противься злу злом" Толстой сопровождает в работе "Соединение и перевод четырех Евангелий" следующим примечанием: "...Христос говорил: Вам сказано "око за око" и т.д. Приводя слова "око за око и зуб за зуб", относящиеся к поврежденной женщине, Иисус, очевидно, говорит не об одном этом случае, но вообще о суде и наказаниях Он говорит о старинных средствах защиты от зла и вслед за тем говорит: "А я говорю: не боритесь со злом, или правильнее -- не защищайся от зла этим путем, а делай обратное" и показывает, какие это обратные действия" (ПСС. Т.24. С.237-238).
Церковные учители... светские учители... -- Ср. развернутый ответ Толстого "духовным" и "светским" оппонентам в трактате "Царство Божие внутри вас" (ПСС. Т.28. С.25-39).
Положение о непротивлении... есть точно ключ, отпирающий все... -Подробное обоснование этой мысли см. в трактате "Царство Божие внутри вас" (ПСС. Т.28).
Я недавно с еврейским раввином читал V главу Матфея. -- Речь идет о московском раввине С.А.Миноре (Залкинде) (1826-1900).
...это есть в Талмуде... -- Талмуд (евр. -- учение, изъяснение) -основной памятник раввинской письменности, содержащий кроме религиозно-правовых норм все созданное еврейскими учеными в области теософии, этики, поэзии, истории, экзегетики, естествознания, математики и медицины приблизительно от 300 г. до н.э. до 500 г. н.э.
Самуил -- в ветхозаветных преданиях великий пророк, последний из "судей Израилевых". Считается автором "Книги судеб" и "Книги Руфи", а также Первой и Второй Книг Царств. См. также: Бердяев Н.А. Ветхий и Новый Завет в религиозном сознании Л.Толстого // О религии Толстого. Сборник второй. М., 1912. С. 172-195.
...и кто накормит голодного?... -- См.: Евангелие от Луки, 15: 13-23, 32.
...может быть плохо... гонимым и плачущим... -- См.: Евангелие от Матфея, 5: 11.
Я буду смеяться и веселиться... -- См.: Евангелие от Луки, 17: 27-28.
...при встрече с моими приятелями, прокурорами, судьями... -- Из представителей судебного мира в период работы над трактатом "В чем моя вера?" Толстой был близок с А.М.Кузьминским (1843-1917) (мужем Т.А.Кузьминской -- сестры С.А.Толстой), занимавшим в то время должность прокурора в Кутаиси, а затем -- в Тифлисе, и Н.В.Давыдовым (1848-1920), в то время -- прокурором Тульского окружного суда.
...Христос... сталкивался... с судами Ирода, синедриона и первосвященников. -- Имеются в виду Ирод Великий, в чье царствование родился Христос и по чьему приказу было совершено в Вифлееме избиение младенцев, и Ирод Антипа, правитель Галилеи. Синедрион -- или Великий совет -- Высший суд у евреев во главе с председательствующим первосвященником.
При исполнении приговора суда над блудницей... Ученик станет такой же, как учитель. -- См.: Евангелие от Матфея, 15: 14, 23: 16; от Марка, 8: 18; от Иоанна, 8: 3-11, 9: 39-41, 12: 40.
...указав притчей о спице... -- Имеется в виду, по-видимому, следующее суждение Христа из Нагорной проповеди: "И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?..." (Евангелие от Матфея, 7: 3-5; от Луки, 6:41-42).
...И если кто хочет высудить у тебя рубаху, отдай и кафтан. -- См.: Евангелие от Матфея, 5: 40; от Луки, 6: 29.
Апостол Иаков -- один из двенадцати апостолов; автор Соборного послания в Новом Завете; по преданию, он слышал проповедь Иоанна Крестителя в пустыне и был одним из первых призван Христом к апостольству.
Афинагор Афинский (II в.) -- философ, церковный писатель.
Ориген (ок. 185-254) -- знаменитый христианский богослов и философ, толкователь Священного писания. См. также примеч. к стр. (?)
Вижу, что все христианство до Константина... -- Речь идет о Константине I Великом (ок. 274-337) -- римском императоре, провозгласившем христианство государственной религией; на месте древнегреческой колонии Византии он основал в 330 г. город Константинополь, ставший (вместо Рима) столицей империи. Ср. в трактате "Царство Божие внутри вас": "...ко времени Константина все понимание учения свелось к резюме, утвержденным светской властью, -- резюме споров, происходивших на соборе, -- к Символу веры, в котором значится: верую в то-то, то-то и то-то и под конец -- в единую, святую, соборную и апостольскую церковь, т.е. в непогрешимость тех лиц, которые называют себя церковью, так что все свелось к тому, что человек верит уже не Богу, не Христу, как они открылись ему, а тому, чему велит верить церковь" (ПСС. Т.28. С.45).
Феофилакт Болгарский (ум. после 1085) -- архиепископ Охриды (в нынешней Македонии), автор толкования на Священное писание.
...писателей тюбингенской школы... -- Имеется в виду направление в немецкой протестантской теологии, развивавшееся в университете г. Тюбингена в последней четверти XVIII в.
...школы исторической. -- К "исторической школе" в философии и истории Толстой относил Д.Штрауса и Э.Ренана, в работах которых Христос рассматривался как историческое лицо.
...в Вульгате... -- Вульгата (Vulgata Versio) латинский перевод Священного писания, принадлежащий блаженному Иерониму, в разное время дополненный и исправленый; впервые издан под заглавием "Biblia sacra vulgatae editionis" в Риме в 1590 г.
Лютер Мартин (1483-1546) -- немецкий мыслитель и общественный деятель, глава Реформации в Германии, основатель немецкого протестантизма (лютеранства). Лютер стремился заменить авторитет церкви авторитетом Библии; отвергал исключительное право папы на толкование Священного писания; им сделан перевод Библии на немецкий язык, составлены катехизисы протестантской догматики.
...от казней Чингис-хана... -- Чингисхан (Темучин, ок. 1155-1227) -создатель монгольской империи, завоеватель Северного Китая, Афганистана, Персии, в своих походах дошедший до Кавказа и Южной России; отличался жестокостью.
...и казней революции... -- Имеется в виду Великая французская революция, ключевое русло осмысления которой четко обозначено в постоянном обращении Толстого к проблеме расхождения между великими идеалами (Свобода, Равенство и Братство) и практической этикой (трибуналы, гильотины): "Революционные деятели объявляют права человека и начинают топить и резать этих людей с их правами"; "Французская революция, то есть жесточайшие убийства, вытекающие из проповеди о равенстве"; "Решительно нельзя постигнуть, каким образом книга Contrat Social сделала то, что французы резали друг друга" (ПСС. Т.15. С.218, 277, 278).
...до казней наших дней. -- Речь идет о казнях революционеров-террористов, членов партии "Народная воля", особенно участившихся с 1879 г.
...жило при нем по Моисею... -- Моисей -- законодатель и политический вождь еврейских племен. Исторические события, отраженные в легендах о Моисее, имели место во 2-й половине 2-го тысячелетия до н.э. (не ранее 1230). Десять заповедей (так называемый "декалог", или "десятословие" -- от греч. deca -- десять и logos -- слово, учение), полученных Моисеем от Яхве, -- нормы поведения, изложенные в Библии (см.: Исход, 20-23; Второзаконие, 12 и след.; ср. Евангелие от Матфея, 5: 21-48 и др.).
...переписка православного славянофила с христианином-революционером. -- Имеется в виду переписка Ивана Сергеевича Аксакова (1823-1886) с Михаилом Александровичем Энгельгартом (1861-1915). Переписка относится к ноябрю -декабрю 1882 г. (см.: Письма Толстого и к Толстому. М., 1928. С.317-325).
...свободные толкователи учения Христа... Штраусы... -- Речь идет о Штраусе Давиде Фридрихе (1808-1874) -- немецком теологе и философе. Не отвергая исторической реальности Иисуса Христа, Штраус подвергал критике достоверность евангельских преданий о его жизни и деятельности и совершенных им чудесах, применял к истолкованию евангельских рассказов мифологический метод. Толстой был хорошо знаком с работами Штрауса "Жизнь Иисуса" (1835-1836) и "Старая и новая вера" (1872).
Ренаны. -- Речь идет о Ренане Жозефе Эрнесте (1823-1892) -- французском философе, писателе, историке религии, авторе книги "Жизнь Иисуса" (Париж, 1863). Изображение Христа как исторически существовавшего проповедника сочетается в этой книге с устранением сверхъестественного из евангельских легенд. Прочтя "Жизнь Иисуса", Толстой писал Н.Н.Страхову 17-18 апреля 1878 г.: "Если у Ренана есть какие-нибудь свои мысли, то это две следующие 1) что Христос не знал l'(volution et le progrиs (фр. -- эволюции и прогресса), и в этом отношении Ренан старается поправлять его и с высоты этой мысли критикует его Это ужасно, для меня по крайней мере Христианская истина -- то есть наивысшее выражение абсолютного добра, есть выражение самой сущности -- вне форм времени и др. -- Ренаны же смешивают ее выражение абсолютное с выражением ее в истории и сводят ее на временное проявление и тогда обсуждают Другая новая у Ренана мысль это то, что если есть учение Христа, то был какой-нибудь человек, и этот человек непременно потел и ходил на час. -- Для нас из христианства все человеческие унижающие реалистические подробности исчезли потому же почему все исчезает, что не вечно; осталось же вечное" (ПСС. Т.62. С.413-414). Книга Ренана с многочисленными пометами Толстого сохранилась в яснополянской библиотеке.
...есть мечтательное учение... мечтою "du charmant docteur", как говорит Ренан. -- См. гл. VII, X, XVII и XVIII "Жизни Иисуса" Ренана. "Du charmant docteur" в переводе Е.В.Святловского -- "обаятельный моралист" (см.: Ренан Э. Жизнь Иисуса. СПб., 1906. С.89)
...о птицах небесных, о подставлении щеки и заботе только о нынешнем дне. -- См.: Евангелие от Матфея, 5: 39, 6: 11, 26, 34.
...альказаров... -- Алькасар (исп. -- alc(zar) -- крепость, замок, королевский дворец.
Иоанн Креститель, или Предтеча -- предшественник и предвестник Иисуса Христа. На нем заканчивается эра Ветхого Завета и начинается эра Нового Завета. После искуса в пустыне крестил людей на Иордане, в том числе Иисуса Христа, признав в нем мессию. См. также главу "Разъяснение Иисусом значения Иоанна" в трактате "Соединение и перевод четырех Евангелий" (ПСС. Т.24. С.149-196).
...я разрушу ваш храм и в три дня построю новый. -- См.: Евангелие от Марка, 14: 58; от Иоанна, 2: 19-21.
Бог сошел на землю... искупил грех Адама... -- См.: Послание ап. Павла к Римлянам, 5: 12-21.
Илья Пророк... ветерок пахнул с освеженных полей. -- См. Третью и Четвертую книги Царств (3 Царств, 17-20; 4 Царств, 1-3).
...как закон Галилея... -- Галилей Галилео (1564-1642) -- итальянский физик, астроном, математик и мыслитель; его научные открытия имели решающее значение для победы гелиоцентрической системы мира.
Фарисеи (др.-евр. -- обособленные, отделенные) -- религиозная секта, считавшая себя хранительницей всех истинных религиозно-национальных традиций иудейского народа. Нравственное учение фарисеев отличалось узким формализмом, а религиозность -- обрядностью чисто внешнего характера. Нравственный облик фарисеев представлялся в невыгодном для них свете не только в Евангелии, но и в Талмуде.
...в Тишендорфовском... -- Тишендорф Константин (1815-1874) -протестантский богослов. Результатом трудов Тишендорфа над текстом семидесяти толковников явилось его издание Нового Завета в Лейпциге в 1850 г. В 1880 г. вышло очередное издание этого труда (Novum Testamentum Graece. Recensuit inque usum academicum omni modo instruxit Constant de Tischendorf. Editio academica undecima. Ad ed. VIII. Criticam majorem conformata. Cum tabula duplici terrae sanctae. London -- New-York). Именно в 1880 г., в период работы над "Соединением и переводом четырех Евангелий", Толстой получает от Н.Н.Страхова труд Тишендорфа (см.: ПСС. Т.63. С.21).
...списках, не принятых церковью... -- то есть признанных апокрифическими.
Исаия -- ветхозаветный пророк; ему приписывается авторство особой Книги в Ветхом Завете.
Ездра -- лицо священнического сана; ему приписывается авторство трех Книг в Ветхом Завете.
...я не нарушить пришел закон... а все должно исполниться... -- См.: Евангелие от Матфея, 5: 17-18.