39. О мой Господь, как изначальный вепрь в этой вселенной, Ты сразился с великим демоном Хиранйакшей и убил его. Затем Ты поднял меня [Землю] из Океана Гарбходаки на конце Своего бивня точно также, как слон для спортивных состязаний поднимает цветок лотоса из воды. Я преклоняюсь перед Тобой.
Такова Восемнадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Молитвы, Предлагаемые Господу Обитателями Джамбудвипы."
============================================================
Глава Девятнадцатая: Описание Острова
Джамбудвипы.
1. Шрила Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь, в Кимпуруша?варше великий преданный Хануман вместе с обитателями этой земли всегда занят чистым преданным служением Господу Рамачандре, старшему брату Лакшманы и дорогому мужу Ситадеви.
2. Множество Гандхарвов всегда заняты воспеванием славы Господа Рамачандры. Это воспевание всегда крайне благоприятно. Хануманджи и Арштишена, главная личность в Кимпуруша-варше, постоянно и с полным вниманием слушают это прославление. Хануман воспевает следующую мантру.
3. Позвольте мне порадовать Его Величество воспеванием биджа-мантра омкары. Я хочу предложить свои глубокие почтительные поклоны Личности Бога, который является самым лучшим среди всех возвышенных личностей. Его Величество является источником всех хороших качеств Арйан, людей, которые знают. О Господь, Твой характер и поведение всегда последовательны, и Ты всегда контролируешь Свои чувства и ум. Действуя как обычное человеческое существо, Ты показал образцовый характер, чтобы научить других, как вести себя. Существует пробный камень, который может быть использован для распознания качества золота, но Ты подобен пробному камню, по которому можно проверить все хорошие качества. Тебе поклоняются брахманы, которые являются лучшими из всех преданных. Ты, Верховная Личность, - Царь царей, и поэтому я предлагаю Тебе мои глубокие почтительные поклоны.
4. Господь, чья чистая форма не оскверняется гунами материальной природы, может быть осознан только чистым сознанием. В Веданте Он описывается, как единственный и неповторимый. Благодаря Его духовной потенции Он не затрагивается скверной материальной природы, и, так как Он не подвластен материальному видению, Он известен как трансцендентальный. Он не имеет материальной деятельности, также как Он не имеет материальных формы и имени. Только в чистом сознании можно воспринимать трансцендентальную форму Господа. Так давайте же основательно прикрепимся к лотосным стопам Господа Рамачандры, и предложим наши глубокие почтительные поклоны Его трансцендентным стопам.
5. Так получилось, что Равана, глава Ракшасов, не мог быть убит никем, кроме человека, и для этого Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, появился в форме человеческого существа. Господь Рамачандра явился, однако, не только для того, чтобы сразить демона Равану, а также для того, чтобы научить смертных пониманию того, что материальное счастье, сконцентрированное вокруг сексуальной жизни или сконцентрированное вокруг жены, является причиной множества несчастий. Он является самодостаточной Верховной Личностью Бога, и ничто не может заставить Его страдать. Однако, почему же тогда Он предался печали после похищения матери Ситы?
6. Так как Господь Шри Рамачандра - это Верховная Личность Бога, Васудева, Он не привязан ни к чему в этом материальном мире. Он является самой возлюбленной Сверхдушой для всех осознающих себя душ, и Он - их очень близкий друг. Он полон всех богатств. Поэтому Он не мог получать страдания из-за разлуки со Своей женой, но также не мог Он и бросить Свою жену и Лакшману, Своего младшего брата. Бросить в беде каждого из них было бы абсолютно немыслимо.
7. Никто не может завести дружбу с Верховным Господом Рамачандрой, опираясь на материальные качества, такие как рождение в аристократической семье, личная красота, красноречие, острый ум или принадлежность к высшей расе и нации. Ни одно из этих качеств в действительности не является необходимым для дружбы с Господом Шри Рамачандрой. В противном случае, как же было возможно, что несмотря на то, что мы, обычные жители леса, не имея ни благородного рождения, ни физической красоты, ни способности говорить по-светски, могли стать, тем не менее, друзьями Господа Рамачандры?
8. Поэтому, буть то бог или демон, человек или кто?то другой, каждый должен поклоняться Господу Шри Рамачандре, Верховной Личности Бога, который появился на этой Земле, как обычное человеческое создание. Нет нужды подвергаться великим аскезам или подвижничеству для поклонения Господу, так как Он принимает даже маленькое служение, предложенное Его преданным. Таким образом Он получает огромное удовлетворение, и как только это происходит, преданный достигает успеха. На самом деле, Господь Рамачандра перенес всех преданных Айодхйи обратно домой, обратно к Богу [на Ваикунтху].
9. [Шукадева Госвами сказал:] Слава Верховной Личности Бога является непостижимой. Он появился в форме Нара?Нарайаны в землях Бхарата?варши, в месте, известном как Бадарика?ашрама, чтобы оказать милость преданным, научив их религии, знанию, отреченности, духовной силе, контролю чувств и свободе от ложного эго. Он является эволюцией в богатстве ценных духовных качеств, и Он занимается совершением аскезы до окончанмя этой эпохи. Таков процесс самоосознания.
10. В своей собственной работе, известной как Нарада Панчаратра, Бхагаван Нарада очень ярко описал, что и как нужно делать, чтобы достичь конечной цели жизни - преданности - через познание и через практику системы мистической йоги. Он также описал славу Господа, Верховной Личности Бога. Великий мудрец Нарада указал Сарвани Ману принципы этой трансцендентальной литературы для того, чтобы обучить тех жителей Бхарата?варши, которые строго следуют принципам варнашрама?дхармы, как достичь преданного служения Господу. Таким образом Нарада Муни вместе с другими обитателями Бхарата?варши всегда занят служением Нара?Нарайане, и он воспевает следующую мантру.
11. Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны Нара?Нарайане, лучшему из всех святых людей, Верховной Личности Бога. Он - наиболее самореализованный и самоуправляемый, Он свободен от ложного престижа, и Он - богатство тех личностей, которые не имеют материальных богатств. Он - духовный учитель всех парамахамс, которые являются самыми возвышенными человеческими существами, и Он хозяин самоосознания. Позвольте же мне снова и снова предложить поклоны у Его лотосных стоп.
12. Нарада, самый могущественный святой мудрец, поклоняется Нара?Нарайане также воспеванием следующей мантры: Верховная Личность Бога является господином творения, поддержания и уничтожения этого видимого космического проявления, но все таки Он полностью свободен от ложного престижа. Несмотря на то, что глупым Он кажется принимающим такое же материальное тело, как и у нас, Он безучастен к телесным страданиям, подобным голоду, жажде и усталости. Несмотря на то, что Он является свидетелем, который видит все, Его чувства не осквернены объектами Его зрения. Позвольте мне предложить мои глубокие почтительные поклоны этому непривязанному, неограниченному, чистому свидетелю мира, Высшей Душе, Верховной Личности Бога.
13. О мой Господь, господин и учитель мистической йоги, это объяснение йогического процесса было передано Господом Брахмой [Хиранйагарбхой], который является самореализованной личностью. Во время смерти все йоги покидают материальное тело с полным отделением (от всех его оболочек и от всех материальных привязанностей), просто поместив свои умы на Твоих лотосных стопах. Таково совершенство йоги.
14. Материалисты в основном очень привязаны к их настоящему телесному комфорту и этих телесных удобств они ожидают в их будущем. Поэтому они всегда поглощены мыслями о своих женах, детях и благополучии, и они страшно боятся покидать свои тела, которые полны мочи и испражнений. Однако, если личность занята сознанием Кришны и также боится покинуть свое тело, то какой же смысл в ее трудах по изучению шастр? Это просто пустая растрата времени.
15. Поэтому, О Господь, О Трансцендентность, будь добр, помоги нам, дав силу выполнять бхакти?йогу так, чтобы мы могли управлять нашими беспокойными умами и фиксировать их на Тебе. Мы все заражены Твоей иллюзорной энергией; поэтому мы очень привязаны к телу, которое исполнено мочи и испражнений, и ко всему, что связано с ним. За исключением преданного служения нет другого пути оставить эту привязанность. Поэтому, будь добр, подари нам это благословение.
16. В пространстве земли, известном как Бхарата? варша, как и в Илаврита?варше, сушествует множество гор и рек. Некоторые из этих гор известны как Малайа, Мангала?прастха, Маинака, Трикута, Ришабха, Кутака, Коллака, Сахйа, Девагири, Ришйамука, Шри?шаида, Венката, Махендра, Варидхара, Виндхйа, Шуктиман, Рикшагири, Парийатра, Дрона, Читракута, Говардхана, Раиватака, Какубха, Нила, Гокамукха, Индракила и Камагири. Кроме них существует еще множество других гор и множество больших и малых рек, текущих по их склонам.
17-18. Две из этих рек - Брахмапутра и Шона называются надами, или главными реками. Существуют и другие великие реки, и вот самые значительные из них: Чандраваса, Тамрапарни, Аватода, Критамала, Ваихайаси, Кавери, Вени, Пайасвини, Шаркараварта, Тунгабхадра, Кришнавенйа, Бхимаратхи, Годавари, Нирвиндхйа, Пайошни, Тапи, Рева, Сураса, Нармада, Чарманвати, Маханади, Ведасмрити, Ришикулйа, Трисама, Каушики, Мандакини, Йамуна, Сарасвати, Дришадвати, Гомати, Сарайу, Родхасвати, Саптавати, Сушома, Шатадру, Чандрабхага, Марудвридха, Витаста, Асикни и Вишва. Обитатели Бхарата?варши чисты, потому что они всегда помнят об этих реках. Иногда они воспевают имена этих рек, как мантры, и иногда они идут непосредственно к рекам, чтобы прикоснуться к ним или принять омовение в них. Таким образом очищаются обитатели Бхарата?варши.
19. Люди, которые рождаются в этих землях разделены в соответствии с качествами материальной природы - гунами добродетели [саттва?гуна], страсти [раджо?гуна] и невежества [тамо?гуна]. Некоторые из них рождаются как возвышенные личности, некоторые как обычные люди и некоторые - как крайне отвратительные, потому что в Бхарата?варше каждый принимает рождение в точном соответствии с его прошлой кармой. Если кто?либо настолько удачлив, что он встречает истинного духовного учителя и по?существу обучается преданному служению Господу Вишну в соответствии с четыремя социальными разделениями [брахмана, кшатрийа, вайшйа и шудра] и четыремя духовными разделениями [брахмачари, грихастха, ванапрастха и саннйаси], его жизнь становится совершенной.
20. После многих и многих рождений, когда созревают результаты его благочестивой деятельности, человек получает возможность наладить связь с чистыми преданными. Затем он становится способным разрубить узел оков невежества, которые опутывают его вследствие различной плодотворной деятельности. В результате общения с преданными, он постепенно приходит к служению Господу Васудеве, который является трансцендентальным, свободным от привязанности к материальному миру, находится за пределами слов и ума, и не зависит ни от чего другого. Эта бхакти?йога, преданное служение Господу Васудеве, является истинной дорогой освобождения.
21. Так как человеческая форма жизни - это грандиозное положение для духовного осознания, все полубоги на небесах говорят таким образом: как повезло человеческим существам принять рождение на Бхарата?варше. Они должны были совершать возвышенные благочестивые деяния и аскезы в прошлом, или же Сам Верховная Личность Бога был очень доволен ими. В противном случае, как могут они заниматься преданным служением столькими различными способами? Мы, полубоги, можем только мечтать о том, чтобы получить рождение в землях Бхарата?варши, чтобы выполнять преданное служение Господу, но эти люди уже занимаются этим.
22. Полубоги продолжают: После решения очень трудных задач по выполнению Ведических ритуальных жертвоприношений, подвергаясь аскезам, соблюдая обеты и раздавая милостыню, мы достигли этого положения обитателей райских планет. Но что проку от этого достижения? Здесь мы определенно очень заняты материальным чувственным наслаждением, и поэтому мы с большим трудом вспоминаем лотосные стопы Господа Нарайаны. На самом деле, благодаря расширенному чувственному наслаждению, мы почти уже совсем забыли о Его лотосных стопах.
23. Короткая жизнь на земле Бхарата?варши предпочтительнее, чем жизнь на Брахмалоке длительностью на миллионы и миллиарды лет, потому что даже если кто?либо вознесся на Брахмалоку, он должен будет вернуться в круг повторяющихся рождения и смерти. Несмотря на то, что на земле Бхарата?варши, более низкой планетарной системы, жизнь очень коротка, тот, кто живет там, может возвысить себя до полного осознания Кришны и достигнуть высшего совершенства даже за такую короткую жизнь, полностью предавшись лотосным стопам Господа. Таким образом он достигает Ваикунтхалоки, где нет ни тревог, ни повторения рождений в материальном теле.
24. Разумный человек не должен иметь интересов в том месте, пусть даже оно находится на самой высшей планетной системе, если чистая Ганга, которая у истока прикасается к деятельности Верховного Господа, не протекает там, если там нет преданных, занятых служением на берегах такой реки святости, или если там нет праздников санкиртана?йаджны для наслаждения Господа.
25. Бхарата?варша предлагает плодотворную почву и все условия для выполнения преданного служения, которое может освободить любого от результатов джнаны и кармы. Если кто-либо получает человеческое тело в землях Бхарата?варши с чистыми органами чувств для совершения санкиртана?йаджны, но, несмотря на эту возможность, не принимает преданного служения, он определенно похож на диких лесных животных и птиц, легкомысленных и поэтому попадающих снова в ловушку охотника.
26. В Бхарата?варше существует множество поклонников полубогов и различных официальных лиц, назначенных Верховным Господом, таких как Индра, Чандра и Сурйа, каждый из которых почитается по?отдельности. Эти поклонники предлагают полубогам свои жертвоприношения, считая полубогов частями и частицами целого, Верховного Господа. Поэтому Верховная Личность Бога принимает эти предложения и постепенно поднимает этих поклонников до уровня настоящего преданного служения, выполняя их желания и устремления. Так как Господь является полным целым, Он предлагает поклоняющимся благословения на их желания, даже если они поклоняются только какой-нибудь одной части Его трансцендентного тела.
27. Верховная Личность Бога лишь однажды удовлетворяет материальные желания преданного, который обращается к Нему с такой просьбой, но Он не дарует повторных благословений преданному, который приходит к Нему за следующей порцией материальных благословений. Однако, Господь по доброй воле дает преданному убежище у Своих лотосных стоп, даже если такой преданный и не стремится к этому, и это убежище выполняет все его желания. Такова особая милость Верховной Личности.
28. Сейчас мы живем на райских планетах несомненно в результате выполнения ритуальных церемоний, совершения благочестивой деятельности, йаджней и изучения Вед. Однако, наши жизни здесь когда?нибудь закончатся. Мы молимся, чтобы в это время, если останется хотя бы одна капля от нашей благочестивой деятельности, мы бы могли снова родиться на земле Бхарата?варши как человеческие существа, способные помнить о лотосных стопах Господа. Господь так добр, что Он лично приходит на землю Бхарата?варши и увеличивает добрую удачу ее обитателей.
29-30. Шри Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь, по мнению некоторых сведующих ученых, Джамбудвипу окружают восемь меньших по размеру островов. Когда сыновья Махараджи Сагары искали по всему миру свою потерянную лошадь, они перекопали землю, и таким образом эти восемь примыкающих островов начали свое существование. Их названия - Сварнапрастха, Чандрашукла, Авартана, Раманака, Мандарахарина, Панчаджанйа, Симхала и Ланка.
31. Мой дорогой Царь Парикшит, О лучший из потомков Бхараты Махараджи, таким образом я описал тебе остров Бхарата?варши и примыкающие к нему острова точно также, как я сам об этом узнал. Эти острова и составляют Джамбудвипу.
Такова Девятнадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Описание Острова Джамбудвипы."
============================================================
Глава Двадцатая: Учение о Строении Вселенной.
1. Великий мудрец Шукадева Госвами сказал: А теперь я опишу тебе характеристики, размеры и формы шести островов, начиная с Острова Плакши.
2. Как Гора Сумеру окружена Джамбудвипой, так и Джамбудвипа, в свою очередь, также окружен океаном соленой воды. Ширина Джамбудвипы - 100.000 йоджан, и ширина океана соленой воды точно такая же. Как ров вокруг крепости иногда бывает окружен лесом наподобие сада, океан соленой воды, окружающий Джамбудвипу, сам окружен Плакшадвипой. Ширина Плакшадвипы вдвое больше ширины океана соленой воды, или, другими словами, - составляет 200.000 йоджан. На Плакшадвипе существует дерево, сверкающее словно золото, и оно имеет такую же высоту, как дерево джамбу на Джамбудвипе. У его корней находится огонь с семью яркими языками пламени. Так как это дерево является деревом плакша, остров называется Плакшадвипа. Плакшадвипой правил Идхмаджихва, один из сыновей Махараджи Прийавраты. Он разделил Плакшадвипу на семь островов, наделил их именами своих семи сыновей, раздал острова своим сыновьям, а затем ушел из активной жизни, чтобы заняться бхакти-йогой.
3-4. Семь островов [варш] названы в соответствии с именами этих семи сыновей - Шива, Йаваса, Субхадра, Шанта, Кшема, Амрита и Абхайа. В этих семи пространствах земли существует семь гор и семь рек. Горы называются Маникута, Ваджракута, Индрасена, Джийотишман, Супарна, Хиранйаштхива и Мегхамала, а реки называются Аруна, Нримна, Ангираси, Савитри, Суптабхата, Ритамбхара и Сатйамбхара. Каждый может незамедлительно освободиться от материальной скверны, прикоснувшись к этим рекам или искупавшись в них, и четыре категории людей, которые живут на Плакшадвипе - Хамсы, Патанги, Урдхвайаны и Сатйанги - очищают себя таким образом. Обитатели Плакшадвипы живут одну тысячу лет. Они прекрасны, как полубоги, и также они рожают детей, подобных полубогам. С помощью полного выполнения ритуальных церемоний, упомянутых в Ведах, и поклонения Верховной Личности Бога, который представляется им богом Солнца, они достигают Солнца, которое является райской планетой.
5. [Вот мантра, с помощью которой обитатели Плакшадвипы поклоняются Верховному Господу:] Давайте примем убежище у бога Солнца, который является отражением Господа Вишну, всеобъемлющей Верховной Личности Бога, старейшего среди всех. Только Вишну является почитаемым Господом. Он - Веды, Он - религия, и Он - источник всех благоприятных и неблагоприятных последствий.
6. О Царь, долговечность, сила чувств, физическая и умственная доблесть, интеллект и храбрость естественно и в равной степени проявлены у всех обитателей пяти островов, начиная с Плакшадвипы.
7. Плакшадвипа окружен океаном сока сахарного тростника, равного по ширине самому этому острову. Подобно этому, за океаном находится другой остров Шалмалидвипа, - он вдвое шире Плакшадвипы и окружен равным ему по ширине океаном воды, известным как Сурасагара, океаном, имеющим вкус вина.
8. На Шалмалидвипе растет дерево шалмали, от которого и происходит название острова. Это дерево такое же высокое и также широко в обхвате, как и дерево плакша - иными словами, оно занимает 100 йоджан в ширину и 1.100 йоджан в высоту. Сведующие ученые говорят, что это гигантское дерево - резиденция Шри Гаруды, царя птиц и носильщика Господа Вишну. На этом дереве Гаруда предлагает Господу Вишну Ведические молитвы.
9. Сын Махараджи Прийавраты по имени Йаджнабаху, хозяин Шалмалидвипы, разделил остров на семь областей, которые он раздал своим сыновьям. Названия этих областей, которые соответствуют именам сыновей, - Сурочана, Сауманасйа, Раманака, Дева?варша, Парибхадра, Апйайана и Авиджната.
10. В этих пространствах земель существуют семь гор - Свараса, Шаташринга, Вамадева, Кунда, Мукунда, Пушпа?варша и Сахасрашрути. Там также есть семь рек - Анумати, Синивали, Сарасвати, Куху, Раджани, Нанда и Рака. Эти реки существуют там по сей день.
11. Строго следуя культу варнашрама?дхармы, все жители тех островов, которые известны как Шрутидхарас, Вирйадхарас, Васудхарас и Ишандхарас, поклоняются экспансии Верховной Личности Бога по имени Сома, Луна.
12. [Жители Шалмалидвипы поклоняются полубогу Луны следующими словами:] С помощью своих собственных лучей бог Луны разделил месяц на две половины, известные как шукла и кришна, для раздачи пищевых зерен питам и полубогам. Полубог Луны - это тот, кто делит время, и он - царь всех обитателей этой вселенной. Поэтому мы молимся, чтобы он мог оставаться нашим царем и руководителем, и мы предлагаем ему наши глубокие почтительные поклоны.
13. По другую сторону океана вина лежит следующий остров, известный как Кушадвипа, который имеет 800.000 йоджан ширины, то есть он вдвое шире океана вина. Как Шалмалидвипа окружен океаном вина, так и Кушадвипа окружен океаном жидкого гхи (очищенного масла), который имеет такую же ширину, как и сам этот остров. На Кушадвипе существуют целые поля травы куша, от которых остров и берет свое название. Эта трава куша, которая была создана полубогами по воле Верховного Господа, кажется подобной еще одной форме огня, но с очень нежным и очень приятным пламенем. Ее молодые побеги излучают свет по всем направлениям.