13. О Царь, когда великий герой Вритрасура увидел Индру, своего врага, убийцу его брата, стоящего перед ним с молнией в своей руке и желающего сражаться, Вритрасура вспомнил, как Индра жестоко убил его брата. Размышляя о греховной деятельности Индры, он обезумел от горя и (само) забвения (~). Саркастически усмехаясь, он сказал следущее.
14. Шри Вритрасура сказал: Тот, кто убил брахману, тот, кто убил своего духовного учителя, - и на самом деле тот, кто убил моего брата, сейчас, по воле доброй удачи, стоит передо мной лицом к лицу в качестве моего врага. О самая отвратительная личность, когда я проткну твое камнеподобное сердце своим трезубцем, я возмещу свой долг своему (любимому) брату.
15. Только ради жизни на небесных планетах ты убил моего старшего брата - самореализованного, безгрешного, квалифицированного брахману, который был назначен твоим главным священником. Он был твоим духовным учителем, но несмотря на то, что ты доверился ему в выполнении твоих жертвоприношений, ты, впоследствии, безжалостно отделил его головы от его тела точно также, как мясник забивает животное.
16. О Индра, ты лишился всего стыда, милости, славы и доброй удачи. Лишенный этих хороших качеств реакциями на твою плодотворную деятельность, ты достоен осуждения даже людоедами [Ракшасами]. Сейчас я проткну твое тело своим трезубцем, и после того, как ты умрешь с великой болью, даже огонь не притронется к тебе; только стервятники будут есть твое тело.
17. Ты по-природе (очень) жесток. Если другие полубоги, незнающие о моей доблести, последуют за тобой, атаковав меня с поднятым оружием, я снесу им всем головы своим острым трезубцем. И этими головами я совершу жертвоприношение Бхаираве и другим предводителям приведений и их (многочисленным) ордам.
18. Но если в этой битве ты срубишь мою голову своей молнией и убьешь моих солдат, О Индра, О великий герой, я получу великое удовольствие от предложения моего тела другим живым существам [таким как шакалы и коршуны]. Таким образом я буду освобожден от (всех) моих долгов последствиям моей кармы, и я достигну (доброй) удачи получить пыль с лотосных стоп великих преданных, подобных Нараде Муни.
19. О Царь полубогов, в то время, как я, твой враг, стою перед тобой, почему ты не бросаешь в меня свою молнию? Несмотря на то, что твое нападение на меня со своей булавой было, без сомнения, бесполезным, подобно прошению меда у нищего, молния, которую ты несешь (в своей руке), не будет бесполезной. Тебе не нужно сомневаться на этот счет.
20. О Индра, Царь небес, молния, которую ты держишь, чтобы убить меня, была наделена могуществом Господа Вишну и силой аскез Дадхичи. Так как ты пришел сюда, чтобы убить меня в соответствии с приказанием Господа Вишну, то нет сомнения в том, что я буду убит высвобождением твоей молнии. Господь Вишну на твоей стороне. Поэтому тебе обеспечены победа, богатство и все хорошие качества.
21. Посредством силы твоей молнии я буду освобожден от материального рабства и оставлю это тело и этот мир материальных желаний. Сконцентрировав свой ум на лотосных стопах Господа Санкаршаны, я достигну цели таких великих мудрецов, как Нарада Муни, как сказал Сам Господь Санкаршана.
22. Личности, которые полностью предаются лотосным стопам Верховной Личности Бога и всегда размышляют о Его лотосных стопах, воспринимаются и расщениваются Господом, как Его личные спутники или слуги. Господь никогда не жалует таким слугам сверкающих богатств на высших, низших или средних планетарных системах этого материального мира. Когда кто-либо владеет материальным богатством в любом из этих трех разделов вселенной, его богатства естественно увеличивают его озлобленность, тревогу, беспокойство ума, гордость и заблуждение. Таким образом он прилагает много усилий к тому, чтобы увеличить и сохранить свою собственность, и он страдает в великом несчастье, когда он теряет ее.
23. Наш Господь, Верховная Личность Бога не позволяет Своим преданным бесполезно стремитьмя к религии, экономическому развитию и удовлетворению чувств. О Индра, таким образом каждый может сделать вывод, каким добрым является Господь. Такая милость обретается только беспримесными преданными, но не личностями, которые стремятся к материальным дарам.
24. О мой Господь, О Верховная Личность Бога, буду ли я снова способным стать слугой Твоих вечных слуг, которые находят убежище только у Твоих лотосных стоп? О Господин моей жизни, смогу ли я снова стать их слугой так, чтобы мой ум мог всегда размышлять о Твоих трансцендентальных атрибутах, чтобы мои слова всегда прославляли эти атрибуты и чтобы мое тело всегда занималось любовным служением Твоему Величеству?
25. О мой Господь, источник всего богатства, я не хочу наслаждаться на Дхрувалоке, небесных планетах или на планете, где живет Господь Брахма, и также я не хочу быть верховным правителем всех земных планет или более низких планетарных систем. Я не хочу быть хозяином сил мистической йоги, и я не хочу освобождения, если я буду должен оставить Твои лотосные стопы.
26. О лотосоокий Господь, (точно также), как птенцы, которые еще не имеют развитых крыльев, всегда ждут, когда их мать прилетит и накормит их, как маленькие телята бывают опутаны веревками беспокойного ожидания времени кормления молоком, когда им будет позволено пить молоко у своих матерей, или как томящаяся жена, чей муж уходит из дома, всегда ждет его возвращения и удовлетворения ее им во всех отношениях, (так и) я всегда тоскую по возможности осуществлять прямое служение Тебе.
27. О мой Господь, мой хозяин, я брожу по всему материальному миру в результате моих плодотворных поступков. Поэтому я просто ищу дружбы в обществе Твоих благочестивых и провещенных преданных. Моя привязанность к моему телу, жене, детям и дому является продолжением чар Твоей внешней энергии, но впредь я не хочу быть привязанным к ним. Пусть же мой ум, мое сознание и все, что я имею, будут привязаны только к Тебе.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Одиннадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Трансцендентальные Качества Вритрасуры."
============================================================
^ # Глава Двенадцатая.#
# Славная Смерть Вритрасуры.#
1. Шукадева Госвами сказал: Пожелав оставить свое тело, Вритрасура посчитал смерть в бою предпочтительнее победы. О Царь Парикшит, он энергично поднял свой трезубец и с великой силой атаковал Господа Индру, Царя небес, точно также, как (демон) Каитабха энергично атаковал Верховную Личность Бога, когда вселенная подверглась наводнению {была наводнена}.
2. Затем Вритрасура, великий герой среди демонов, начал вращать свой трезубец, который имел наконечники, подобные языкам планеми испепеляющего огня в конце эпохи {миллионолетия}. С великой силой и гневом он швырнул его в Индру, крича и восклицая громко, - "О (великий) грешник, таким образом я убью тебя!"
3. Пролетая по небу, трезубец Вритрасуры напоминал сверкающий метеор. Несмотря на то, что на (это) огненное оружие было очень трудно смотреть, Царь Индра, не испугавшись, разрубил его на куски своей молнией. Одновременно он отрубил одну из рук Вритрасуры, которая была также широка (в обхвате), как и тело Васуки, Царя змей.
4. Несмотря на то, что одна из его рук была отделена от тела, Вритрасура сердито приблизился к Царю Индре и нанес удар ему в челюсть железною булавой. Он также ударил слона, который нес (Царя) Индру. Таким образом Индра выронил молнию из своей руки.
5. Обитатели различных планет, подобные полубогам, демонам, Чаранам и Сиддхам, прославили подвиг Вритрасуры, но когда они обнаружили, что Индра подвергся великой опасности, они запричитали, - "Увы! Увы!"
6. Выронив молнию из своей руки в присутствии своего врага, Индра был практически поражен и был очень сильно пристыжен. Он не осмелился поднять свое оружие снова. Вритрасура, однако, подбодрил его, сказав, - "Возьми свою молнию и убей своего врага. Не время скорбить о (тяжелой) судьбе."
7. Вритрасура продолжал: О Индра, никому не гарантировано быть всегда побеждающим, кроме изначального наслаждающегося, Верховной Личности Бога, Бхагавана. Он является причиной творения, поддержания и уничтожения, и Он знает все. Являясь зависимыми и обязанными принимать материальные тела, воюющие стороны иногда побеждают и иногда проигрывают.
8. Все живые существа на всех планетах этой вселенной, включая господствующих божеств на этих планетах, находятся полностью под управлением Господа. Они работают, подобно птицам, попавшим в сеть, которые не могут двигаться независимо.
9. Наша сила чувств, сила ума, телесная сила, жизненная сила, бессмертие и смертность - все (полностью) подчинены контролю Верховной Личности Бога. Не зная об этом, глупые люди считают тупое материальное тело причиной своей деятельности.
10. О Царь Индра, (точно также,) как деревянная кукла, что выглядит подобно женщине, или как животное, сделанное из травы и листьев, не может двигаться или танцевать независимо, но полностью зависит от личности, которая управляет ей, (так и) каждый из нас танцует в соответствии с желанием верховного правителя, Личности Бога. Никто не является независимым.
11. Три пуруши - Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну, - материальная природа, совокупная материальная энергия, ложное эго, пять материальных элементов, материальные чувства, ум, разум и сознание не могут создавать материальное проявление без руководства Верховной Личности Бога.
12. Глупый, бесчувственный человек не может понять Верховную Личность Бога. Несмотря на постоянную зависимость, он ошибочно считает себя Всевышним. Если кто-либо думает, - "В соответствии с предыдущей плодотворной деятельностью каждого его отцом и матерью создается его материальное тело, и то же самое тело уничтожается другим фактором (посредником), как другое животное съедается тигром," - то это не есть надлежащее понимание. Верховная Личность Бога создает и поглощает всех живых существ посредством других живых существ.
13. Точно также, как личность, не желающая умирать, оставляет свои долгожительство, собственность, славу и все остальное во время смерти, так и каждый, когда назначено время победы, может достичь всего этого, когда Верховный Господь награждает его ими по Своей милости.
14. Так как все зависит от верховной воли Личности Бога, каждый должен быть уравновешен в славе и в бесславии, в победе и в поражении, в смерти и в жизни. В их последствиях, представляемых, как счастье и страдание, каждый должен поддерживать себя в равновесии, без беспокойств.
15. Тот, кто знает, что три качества - добродетель, страсть и невежество - не являются качествами души, а являются качествами материальной природы, и кто знает, что чистая душа - это просто свидетель действий и последствий этих (трех) качеств, должен восприниматься, как освобожденная личность. Он не является рабом этих качеств {Он не связан этими качествами}.
16. О мой враг, ну-ка взгляни на меня. Я уже был (почти) поражен, так как мое оружие и рука были разрублены на кусочки. Ты уже сокрушил меня, но тем не менее, желая убить тебя, я пытаюсь сражаться из-зо всех (своих) сил. И я вовсе не печален даже при таких неблагоприятных условиях. Поэтому ты должен оставить свою угрюмость и продолжать сражение.
17. О мой враг, считай эту битву азартной игрой, в которой ставками являются наши жизни, стрелы являются игральными фишками, и животные, действующие, как (наши) носильщики, являются игральной доской. Никто не может понять, кто будет побежден и кто будет победителем. Все зависит от провидения.
18. Шукадева Госвами сказал: Выслушав прямые, (открытые) слова наставления Вритрасуры, Царь Индра прославил его и снова взял молнию в свою руку. Без заблуждения или двуличия, он затем улыбнулся и сказал Вритрасуре следущее.
19. Индра сказал: О великий демон, я вижу по твоей проницательности и терпению в преданном служении, вопреки твоей опасной позиции, что ты являешься совершенным преданным Верховной Личности Бога, Сверхдуши и друга каждого.
20. Ты преодолел иллюзорную энергию Господа Вишну, и, благодаря этому освобождению, ты оставил демонический склад ума и достиг позиции возвышенного преданного.
21. О Вритрасура, демоны в основном управляются гуной страсти. Поэтому это такое великое чудо, что хотя ты и являешься демоном, ты воспринял образ мышления преданного и зафиксировал свой ум на Верховной Личности Бога, который всегда находится в чистой благости!
22. Личность, сконцентрированная в преданном служении на Верховном Господе, Хари, Господина высшего благополучия, плавает в океане нектара. Что проку для нее от воды в небольших канавах?
23. Шри Шукадева Госвами сказал: Вритрасура и Царь Индра разговаривали о преданном служении даже на поле битвы, и затем, в порядке долга, они снова начали сражение. Мой дорогой Царь, оба они были великими воинами и были в равной степени могущественными.
24. О Махараджа Парикшит, Вритрасура, который был полностью в состоянии победить своего врага, взял свою железную булаву, раскрутил ее, нацелил ее в Царя Индру и затем бросил ее в него своею левой рукой.
25. Своей молнией, называемой Шатапарван, Индра одновременно разбил на куски булаву Вритрасуры и его оставшуюся руку.
26. Вритрасура, обильно истекающий кровью, у которого обе руки были отрублены по плечо, выглядел очень красиво, подобно летающей горе, чьи крылья были разрублены на куски Индрой.
27-29. Вритрасура был очень могущественен в физической силе и власти. Он поставил свою нижнюю челюсть на землю и свою верхнюю челюсть он поместил в небеса. Его рот стал очень глубоким, подобно самому небу, и его язык напоминал огромную змею. Своими страшными, подобными смерти зубами, он, казалось, пытается проглотить всю вселенную. Таким образом приняв гигантское тело, великий демон Вритрасура потряс даже горы и начал давить поверхность земли своими ногами, как будто бы он был ходячими Гималайами. Он (тяжело) наступил перед Индрой и проглотил его и Аиравату, его носильщика, точно также, как большой питон может проглотить слона.
30. Когда полубоги вместе с Господом Брахмой, другими праджапати и другими великими святыми личностями увидели, что Индра был проглочен демоном, они стали очень печальными. Они скорбили, - "Увы! (Увы!) Какое несчастье! Что за беда!"
31. Защитная броня Нарайаны, которой обладал Индра, была идентична Самому Нарайане, Верховной Личности Бога. Защищенный этой броней и своей собственной мистической силой Царь Индра, несмотря на то, что он был проглочен Вритрасурой, не погиб в животе (этого) демона.
32. Своей молнией Царь Индра, который был также крайне могущественен, проткнул живот Вритрасуры и выбрался наружу. Индра, убийца демона Балы, затем немедленно отрубил голову Вритрасуры, которая находилась также высоко, как горный пик.