16. Шри Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь Парикшит, когда Читракету был проклят Парвати, он спустился со своего самолета, склонившись перед ней с великим смирением и полностью ее удовлетворил.
17. Читракету сказал: Моя дорогая мама, со сложенными вместе ладонями я принимаю проклятие, возложенное на меня. Я не против проклятия, так как счастье и несчастье даются полубогами в результате поступков каждого.
18. Обманутое невежеством живое существо скитается по лесу этого материального мира, наслаждаясь счастьем и несчастьем, возникающими из его прошлых поступков, везде и во все времена. [Поэтому, моя дорогая мама, ни ты, ни я не должны порицаться за это проишествие.]
19. В этом материальном мире ни само живое существо, ни его оружающие [друзья и враги] не являются причиной материального счастья и страдания. Но вследствие грубого невежества живое существо считает причиной себя и других.
20. Этот материальный мир напоминает волны постоянно текущей реки. Поэтому, что такое проклятие и что такое благосклонность? Что такое райские планеты и что такое адские планеты? Что является на самом деле счастьем, и что является действительно несчастьем? Так как волны текут постоянно, ни одна из них не имеет вечного следствия.
21. Верховная Личность Бога один. Незатронутый условиями материального мира Он создает все обусловленные души посредством Своей собственной личной потенции. Будучи оскверненным материальной, энергией живое существо попадает в невежество и таким образом в различные режимы рабства. Иногда с помощью знания живое существо достигает освобождения. В саттва-гуне и раджо -гуне оно подвергается счастью и несчастью.
22. Верховная Личность Бога одинаково предрасположен ко всем живым существам. Поэтому никто больше всех не дорог Ему, и никто не бывает Ему великим врагом; никто не является другом Ему, и никто не является Ему родственником. Будучи непривязанным к материальному миру, Он не имеет ни любви к так называемому счастью, ни ненависти к так называемому несчастью. Два термина счастье и несчастье родственны. Так как Господь всегда счастлив, для Него нет вопроса несчастья.
23. Несмотря на то, что Верховный Господь непривязан к нашему счастью и несчастью в соответствии с кармой, и несмотря на то, что никто не бывает врагом Ему или другом, Он создает благочестивую и неблагочестивую деятельность посредством Своей материальной потенции. Таким образом для продолжения материалистического жизненного пути Он создает счастье и несчастье, хорошую судьбу и плохую, рабство и освобождение, рождение и смерть.
24. О мама, ты сейчас излишне сердита, но так как все мое счастье и несчастье предопределены моей прошлой деятельностью, я не настаиваю и не освобождаюсь от твоего проклятия. Хотя то, что я произнес, не является несправедливым, ты, пожалуйста, считай, что за все, что ты считаешь несправедливым, я прошу у тебя извинения (~).
25. Шри Шукадева Госвами продолжал: О Царь Парикшит, победитель врага, после того, как (Царь) Читракету умилостивил Господа Шиву и его жену, Парвати, он взобрался на свой самолет и уехал у них на глазах. Когда Господь Шива и Парвати увидели, что Читракету, хотя и узнав о проклятии, не испугался, они улыбнулись, будучи полностью изумленными его поведением.
26. После этого, в присутствии великого мудреца Нарады, демонов, обитателей Сиддхалоки и своих личных товарищей, Господь Шива, который является самым могущественным, обратился к своей жене, Парвати, пока все они его слушали.
27. Господь Шива сказал: Моя дорогая прекрасная Парвати, ты поняла величие Ваишнавов? Будучи слугами слуг Верховной Личности Бога, Хари, они являются великими душами и не интересуются никаким видом материального счастья.
28. Преданные, лишь только занятые преданным служением Верховной Личности Бога, Нарайане, никогда не боятся никакой обусловленной жизни. Для них небесные планеты, освобождение и адские планеты - это все одно и то же, так как такие преданные интересуются только служением Господу.
29. Из-за действий внешней энергии Верховного Господа живые существа становятся обусловленными в контакте с материальными телами. Двойственности счастья и несчастья, рождения и смерти, проклятий и благоволений являются естественными производными продуктами этого контакта в материальном мире.
30. Точно также, как человек ошибочно принимает цветочную гирлянду за змею или испытывает счастье и несчастье в сне, так и в материальном мире, из-за отсутствия правильного соображения, мы делаем различия между счастьем и несчастьем, считая одно хорошим, а другое плохим.
31. Личности, занятые преданным служением Господу Васудеве, Кришне, естественно имеют совершенное знание и отречение от этого материального мира. Поэтому такие преданные не интересуются так называемым счастьем или так называемым несчастьем в этом мире.
32. Ни я [Господь Шива], ни Брахма, ни Ашвини-кумары, ни Нарада или другие великие мудрецы, являющиеся сыновьями Господа Брахмы, ни даже полубоги не могут понять игр и личности Верховного Господа. Несмотря на то, что мы являемся частями Верховного Господа, мы считаем себя независимыми, отдельными управляющими, и таким образом мы не можем понять Его тождества.
33. Он не содержит никого, как очень дорогого, и никого, как враждебного. Никто не очень близок Ему (~), и никто Ему не чужой. На самом деле Он является душой души всех живых существ. Таким образом Он является благоприятным другом всех живых существ и очень близким и дорогим для каждого из них.
34-35. Этот великодушный Читракету является дорогим преданным Господа. Он одинаково относится ко всем живым существам, и он свободен от ненависти и привязанности. Подобно этому, я также очень дорог Господу Нарайане. Поэтому, никто не должен удивляться, глядя деятельность самых возвышенных преданных Нарайаны, так как они свободны от привязанности и зависти. Они всегда умиротворены, и они равны каждому.
36. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь, прослушав эту речь, рассказанную ее мужем, полубогиня [Ума, жена Господа Шивы] оставила свое изумление поведением Царя Читракету и стала устойчивой в разуме.
37. Великий преданный Читракету был настолько могущественен, что он был вполне компетентен, чтобы проклясть мать Парвати в ответ, но вместо того, чтобы сделать так, он очень покорно принял проклятие и преклонил свою голову перед Господом Шивой и его женой. (На самом деле) все это очень многое должно расцениваться, как стандарт поведения Ваишнавы.
38. Будучи проклятым матерью Дургой [Бхавани, женой Господа Шивы], тот же самый Читракету принял рождение в демонических видах жизни. Несмотря на то, что он был все еще полностью наделен трансцендентальным знанием и практическим применением этого знания в жизни, он появился как демон на огненном жертвоприношении, совершенном Тваштой, и таким образом он стал известен, как Вритрасура.
39. Мой дорогой Царь Парикшит, ты спросил у меня, как Вритрасура, великий преданный, родился в демонической семье. Таким образом я попытался объяснить тебе все, (что я знаю) об этом.
40. Читракету был великим преданным [махатмой]. Если кто-либо слушает эту историю о Читракету от чистого преданного, слушатель также освобождается от обусловленной жизни материального существования.
41. Тот, кто рано встает по утру и цитирует эту историю о Читракету, управляя своими словами и умом и вспоминая Верховную Личность Бога, (несомненно) вернется домой, обратно к Богу, без трудности.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Семнадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Мать Парвати Проклинает Читракету."
============================================================
^ # Глава Восемнадцатая.#
# Дити Клянется Убить Царя Индру.#
1. Шри Шукадева Госвами сказал: Пришни, которая была женой Савиты, пятого из двенадцати сыновей Адити, дала рождение трем дочерям - Савитри, Вйахрити и Трайи - и сыновьям, именуемым Агнихотра, Пашу, Сома, Чатурмасйа и пяти Махайаджнам.
2. О Царь, Сиддхи, которая была женой Бхаги, шестого сына Адити, родила трех сыновей по-имени Махима, Вибху и Прабху, и одну необычайно красивую дочь, которую звали Аши.
3-4. Дхата, седьмой сын Адити, имел четырех жен по-имени Куху, Синивали, Рака и Анумати. Эти жены зачали четырех сыновей по-имени Сайам, Дарша, Пратах и Пурнамаса соответственно. Жену Видхаты, восьмого сына Адити, звали Крийей. В ее лоне Видхата зачал пятерых богов огня, именуемых Пуришйами. Жену Варуны, девятого сына Адити, звали Чаршани. В ее лоне принял новое рождение Бхригу, сын Брахмы.
5. Через семя Варуны из муравейника родился великий мистик Валмики. Бхригу и Валмики были особенными сыновьями Варуны, тогда как Агастйа и Васиштха Риши были обычными сыновьями Варуны и Митры, десятого сына Адити.
6. Глядя на Урваши, небесную проститутку, как Митра, так и Варуна испустили свое семя, которое они сохранили в земляном горшке. Впоследствии из этого горшка появились два сына Агастйа и Васиштха, и поэтому они были обычными сыновьями Митры и Варуны. Митра зачал трех сыновей в лоне своей жены, чье имя было Ревати. Их звали Утсарга, Аришта и Пиппала.
7. О Царь Парикшит, Индра, Царь небесных планет и одиннадцатый сын Адити, зачал трех сыновей по-имени Джайанта, Ришабха и Мидхуша в лоне своей жены, Пауломи. Так мы слышали (об этом).
8. С помощью Своей собственной потенции, Верховная Личность Бога, который имеет разнообразные потенции, появился в форме карлика, как Урукрама, двенадцатый сын Адити. В лоне Своей жены, которую звали Кирти, Он зачал одного сына по-имени Брихатшлока, который имел множество сыновей, во главе с Саубхагой.
9. Позже [в Восьмой Песне Шримад-Бхагаватам] я расскажу, как Урукрама, Господь Ванамадева, появился, как сын великого мудреца Кашйапы, и как Он покрыл (все) три мира (Своими) тремя шагами. Я опишу необыкновенные деяния, которые Он совершал, Его качества, Его силу и как Он принял рождение из лона Адити.
10. Сейчас, позволь мне описать сыновей Дити, которые были зачаты Кашйапой, но которые стали демонами. В этой демонической семье появился великий преданный Прахлада Махараджа, и Бали Махараджа также появился в этой семье. Демоны формально были известны, как Даитйи, потому что они произошли из лона Дити.
11. Сначала из лона Дити родились первые два сына по-имени Хиранйакашипу и Хиранйакша. Оба они были очень могущественными, и они почитались Даитйами и Данавами.
12-13. Жена Хиранйакашипу была известна, как Кайадху. Она была дочерью Джамбхи и потомка Дану. Она дала рождение четырем сыновьям, известным как Самхлада, Анухлада, Хлада и Прахлада. Сестра этих четырех сыновей была известна, как Симхика. Она вышла замуж за демона по-имени Випрачит и родила еще одного демона по-имени Раху.
14. Пока Раху, переодетый, пил нектар среди полубогов, Верховная Личность Бога отрубил ему голову. Жену Самхлады звали Крити. Объединившись с Самхладой, Крити дала рождение сыну по-имени Панчаджана.
15. Жену Хлады звали Дхамани. Она дала рождение двум сыновьям по-имени Ватапи и Илвала. Когда Агастйа Муни стал священником Илвалы, Илвала приготовил ему пир, зажарив Ватапи, который был в форме барана.
16. Женой Анухлады была Сурйа. Она дала рождение двум сыновьям по-имени Башкала и Махиша. Прахлада имел одного сына, Вирочану, чья жена дала рождение Бали Махарадже.
17. После этого Бали Махараджа зачал сто сыновей в лоне Ашаны. Из этих ста сыновей Царь Бана был старшим. Деятельность Бали Махараджи, которая очень похвальна, будет описана позже [в Восьмой Песне].
18. Так как Царь Бана был великим поклонником Господа Шивы, он стал одним из самых прославленных спутников Господа Шивы. Даже сейчас Господь Шива защищает богатство Царя Бану и всегда стоит возле него.
19. Из лона Дити были также рождены сорок девять полубогов Марутов. Девять из них имели сыновей. Несмотря на то, что все они родились у Дити, Царь Индра присвоил им положение, равное полубогам.
20. Царь Парикшит спросил: Мой дорогой господин, судя по их рождению, сорок девять Марутов должны были быть наделены демоническим складом ума. Почему же Индра, Царь Небес, превратил их в полубогов? Они совершили какие-нибудь ритуалы или благочестивую деятельность?
21. Мой дорогой брахмана, я и все мудрецы, присутствующие (здесь) со мной, желаем узнать об этом. Поэтому, О великая душа, пожалуйста, расскажи нам причину.
22. Шри Сута Госвами сказал: О великий мудрец Шаунака, услышав, как Махараджа Парикшит почтительно и кратко говорит на темы, существенные для слуха, Шукадева Госвами, который прекрасно знал обо всем, похвалил с великим удовольствием его попытку и ответил.