25. Услышав эти слова о преданном служении из уст своего собственного сына Прахлады, Хиранйакашипу необычайно разозлился. Его губы затряслись, и он обратился к Шанде, сыну своего гуру, Шукрачарйи, со следующими словами.
26. О неквалифицированный, самый отвратительный сын брахманы, ты ослушался моего приказа и принял сторону моих врагов. Ты научил этого бедного мальчика преданному служению! Что это за сумасбродство?!
27. В надлежащее время в тех, кто грешны, проявляются различные типы болезней. Подобно этому, в этом мире существует множество обманчивых друзей в ложных одеяниях, но иногда, благодаря ошибочному поведению, их настоящая вражда выходит на поверхность.
28. Сын Шукрачарйи, духовного учителя Хиранйакашипу, сказал: О враг Царя Индры, О Царь! Все, что бы ни говорил твой сын Прахлада, не рассказывал ему ни я и никто другой. Его спонтанное преданное служение естественно развилось в нем. Поэтому, пожалуйста, убавь свой гнев и не обвиняй нас понапрасну. Не хорошо оскорблять брахману таким образом.
29. Шри Нарада Муни продолжал: Когда Хирайнакашипу получил такой ответ от учителя, он снова обратился к своему сыну Прахладе. Хиранйакашипу сказал: Ты негодяй, самый падший в нашей семье, если ты не получил этих наставлений от своих учителей, то где ты набрался всего этого?
30. Прахлада Махараджа ответил: Благодаря неконтролируемым чувствам личности, слишком сильно привязанные к иллюзии, продвигаются вперед по направлению к адским условиям жизни и постоянно пережевывают жеваное. Наклонности к Кришне в них никогда не возникает, ни с помощью наставлений других, ни с помощью их собственных усилий, ни с помощью комбинации этих двух составляющих.
31. Люди, которые безнадежно пойманы в ловушку сознанием наслаждения материальной жизнью, и которые поэтому принимают своим руководителем или гуру подобного слепого человека, привязанного ко внешним чувственным объектам, не могут понять, что целью жизни является возвращение домой, обратно к Богу, и занятие преданным служением Господу Вишну. Точно также, как слепой человек, направляемый другим слепым человеком, отклоняется от верного пути и падает в канаву, так и материально привязанные люди, ведомые другими материально привязанными людьми, бывают связаны веревками кармы, которые сделаны из очень прочных нитей, и они снова и снова продолжают купаться в майе, испытывая тройственные страдания.
32. Если они не вымажут свои тела пылью с лотосных стоп Ваишнавы, полностью свободного от материальной скверны, эти люди, очень склонные к иллюзорному, не смогут привязаться к лотосным стопам Господа, который прославляется за необычные деяния. Только став сознающим Кришну и таким образом приняв убежище у лотосных стоп Господа, человек может избавиться от материальной скверны.
33. После того, как Прахлада Махараджа высказался таким образом и замолчал, Хиранйакашипу, ослепленный гневом, сбросил его со своих коленей на землю.
34. Негодующий и рассверепевший, с его красноватыми глазами, подобными расплавленой меди, Хиранйакашипу сказал своим слугам: О демоны, заберите этого мальчишку от меня! Он заслуживает смерти. Убейте его как можно скорее!
35. Этот мальчик Прахлада виновен в убийстве моего брата, так как он оставил нашу семью для того, чтобы заниматься подобно низкому слуге преданным служением нашему врагу, Господу Вишну.
36. Несмотря на то, что этому Прахладе только пять лет от роду, даже в этом юном возрасте он оставил свои любовные взаимоотношения со своими отцом и матерью. Поэтому он безнадежен. На самом деле нет никаких сомнений, что он прекрасно относится к Вишну.
37. Несмотря на лечебную траву, существо, рожденное в лесу, не относится к той же самой категории людей, если оно с какой?либо целью очень тщательно охраняется. Подобно этому, если кто?нибудь возлюблен за пределами семьи, ему нужно обеспечивать защиту также, как и сыну. С другой стороны, если часть тела отравлена болезнью, ее нужно ампутировать так, чтобы оставшееся тело могло счастливо существовать. Подобно этому, даже собственный сын человека, рожденный от его собственного тела, должен быть отвергнут, если он становится врагом.
38. Точно также, как неуправляемые чувства являются врагами всех йоги, занимающихся продвижением в духовной жизни, так и этот Прахлада, который кажется как будто бы другом, в действительности - лютый враг, потому что я не могу управлять им. Поэтому этого врага, принимающего пищу, сидящего или спящего, нужно убить, используя все средства.
39-40. Демоны [Ракшасы], слуги Хиранйакашипу, начали таким образом наносить удары своими трезубцами в нежные части тела Прахлады Махараджи. Все демоны имели жуткие, страшные лица, острые зубы и красноватые, медного цвета бороды и волосы, и они выглядели необычайно грозно. Издавая громкие вопли, крича, - "Зарубим его! Проткнем его! Изрежем его на кусочки!" - они начали наносить удары Прахладе Махарадже, который безмолвно сидел, медитируя на Верховную Личность Бога.
41. Даже если личность, которая не имеет заслуг в благочестивой деятельности, и совершает какой?нибудь хороший подвиг, это не приносит результата. Таким образом оружие демонов не оказало ощутимого воздействия на Прахладу Махараджу, потому что он был преданным, невозмутимым материальными условиями и полностью занятым медитацией на Верховную Личность Бога и служением Ему, Господу, который является неизменным, которого нельзя познать материальными чувствами, и который является Сверхдушой всей вселенной.
42. Мой дорогой Царь Йудхиштхира, когда все попытки демонов убить Прахладу Махараджу закончились неудачей, Царь демонов, Хиранйакашипу, очень испуганный, начал придумывать другие способы убить его.
43-44. Хиранйкашипу не смог убить своего сына, бросая его под ноги великих слонов, кидая его в гущу огромных, страшных змей, применяя разрушительные чары, сбрасывая его с вершины горы, вызывая в его воображении иллюзорные картины, подсыпая яд, моря его голодом, выставляя его на лютый мороз, помещая его под ветер, огонь и воду, и сбрасывая на него тяжелые камни, чтобы раздавить его. Когда Хиранйакашипу убедился в том, что он никаким способом не мог погубить Прахладу, который был полностью безгрешен, он погрузился в тягостное беспокойство, не зная, что же делать дальше.
45. Шри Хиранйакашипу подумал: Я использовал множество дурных имен, оскорбляя этого тальчика Прахладу, и изобрел множество способов, чтобы убить его, но вопреки всем моим стараниям он не смог умереть. На самом деле он сохранял себя с помощью своих собственных энергий, и по крайней мере он не затрагивался этими предательскими и отвратительными действиями.
46. Несмотря на то, что он находится в двух шагах от меня и всего лишь ребенок, он пребывает в полном бесстрашии. Он подобен хвосту собаки, скрученному кренделем, который никогда не распрямляется, потому что он никогда не забывает мое скверное обращение с ним и свою связь со своим господином, Господом Вишну.
47. Я вижу, что сила мальчика безгранична, так как он не боится ни одного из моих наказаний. Он кажется бессмертным. Поэтому благодаря моей вражде по отношению к нему я погибну. Или может быть этого не случится.
48. Размышляя таким образом, Царь Даитйев, став угрюмым и утратив телесный блеск, пребывал в безмолвии, понурив голову. Затем Шанда и Амарка, двое сыновей Шукрачарйи, сказали ему по секрету такие слова.
49. О господин, мы знаем, что когда ты просто нахмуриваешь брови, все правители разных планет начинают трястись от страха. Без чьей?либо помощи ты захватил все три мира. Поэтому, мы не находим смысла тебе быть угрюмым и исполненным беспокойств. Что же касается Прахлады, то он - просто ребенок и не может быть причиной для волнений. В конце концов его плохие или хорошие качества не имеют значения.
50. Пока не вернулся наш духовный учитель, Шукрачарйа, свяжи этого ребенка веревками Варуны, так чтобы он не убежал со страху. В любом случае, когда с течением времени он отчасти повзрослеет и примет наши наставления или служение нашему духовному учителю, он переменит свой интеллект. Таким образом, не нужно волноваться.
51. Выслушав эти советы Шанды и Амарки, Шри Хиранйакашипу согласился и попросил их преподать Прахладе ту систему предписанного долга, которой следуют царские семьи.
52. После этого Шанда и Амарка систематически и беспрерывно обучали очень покорного и смиренного Прахладу мирской религии, экономическому развитию и удовлетворению чувств.
53. Учителя Шанда и Амарка обучали Прахладу Махараджу трем видам материального продвижения, а именно религии, экономическому развитию и удовлетворению чувств. Однако, Прахлада, пребывая выше их наставлений, не любил их, так как такие наставления опирались на двойственность мирских дел, которые увлекают каждого на материалистический путь жизни, сопровождаемый рождением, смертью, старостью и болезнями.
54. Когда учителя возвратились домой, чтобы проведать их домашние дела, ученики того же возраста, что и Прахлада Махараджа, позвали его с собой, чтобы использовать образовавшееся свободное время для (какой?нибудь веселой) игры.
55. Прахлада Махараджа, который был на самом деле высоко ученой личностью, затем обратился к своим школьным товарищам с очень сладкой речью. Улыбаясь, он начал рассказывать им о бесполезности материалистического пути жизни. Будучи очень добрым к ним, он сказал им следующее.
56-57. Мой дорогой Йудхиштхира, все дети очень любили и уважали Прахладу Махараджу, и благодаря их юному возрасту они не были осквернены наставлениями и поступками своих учителей, которые были привязаны к преходящей двойственности и телесному комфорту. Таким образом мальчики окружили Прахладу Махараджу, забросив все свои игры, и сели, чтобы послушать его. Их сердца и глаза были сосредоточены на нем, и они смотрели на него со всей серьезностью. Прахлада Махараджа, несмотря на то, что он был рожден в демонической семье, был возвышенным преданным, и он желал им удачи. Таким образом он начал давать им наставления о тщетности материалистической жизни.
Такова Пятая глава Седьмой песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Прахлада Махараджа, Святой Сын Хиранйакашипу.""
============================================================
Глава Шестая: Прахлада Дает Наставления
Своим Демоническим Школьным Товарищам.
1. Прахлада Махараджа сказал: Тот, кто достаточно разумен, должен использовать человеческую форму тела с самого начала своей жизни - иначе говоря, с самого раннего детства, - для практики деятельности бхакти-йоги, оставив все другие занятия. Человеческое тело необычайно редко достигается, и несмотря на то, что оно временно, как и другие тела, оно имеет очень большое значение, потому что в человеческой форме жизни можно совершать преданное служение. Даже самое скромное количество искреннего преданного служения может даровать любому полное совершенство.
2. Человеческая форма жизни предоставляет каждому шанс вернуться домой, обратно к Богу. Поэтому каждое живое существо, особенно в человеческой форме жизни, должно заниматься преданным служением лотосным стопам Вишну. Это преданное служение совершенно естественно, потому что Господь Вишну, Верховная Личность Бога, является самым любимым другом души и доброжелателем всех остальных живых существ.
3. Прахлада Махараджа продолжал: Мои дорогие друзья, рожденные в демонических семьях, счастье, воспринимаемое, как взаимодействие тела с объектами чувств, может быть достигнуто в любой форме жизни в соответствии с прошлой кармической деятельностью. Такое счастье обретается автоматически и без усилий, точно также, как мы находим страдания, не стремясь к ним.
4. Не нужно делать усилия, направленные только на удовлетворение чувств или материальное счастье, достигаемое через экономику, так как они влекут за собой только потерю времени и сил, и бесполезны для истинной выгоды. Если чьи?либо усилия направлены на сознание Кришны, то он со всей уверенностью может достичь духовного уровня самоосознания. Занятие экономическим развитием такой пользы не приносит.
5. Поэтому, пока человек находится в материальном существовании, он, наделенный полным правом отделять добро ото зла, должен стремиться достичь высшей цели жизни, пока тело сильно и крепко и не измотано истощением.
6. Каждый человек имеет жизнь длиною максимум в сто лет, но для того, кто не может управлять своими чувствами, половина этих лет полностью потеряна, потому что ночью он спит по двенадцать часов, целиком покрытый невежеством. Поэтому такая личность имеет длину жизни не более пятидесяти лет.
7. В раннем детстком возрасте, когда каждый еще сбит с толку своим новым положением, человек проводит десять лет. Подобно этому, в юности, занимаясь спортом и играми, человек проводит еще одни десять лет. Таким образом двадцать лет уходят впустую. Подобно этому, в старости, когда человек болен и неспособен совершать даже материальную деятельность, он теряет другие двадцать лет.
8. Тот, чей ум и чувства неуправляемы, становится чрезвычайно привязанным к семейной жизни благодаря похотливым желаниям и очень сильной иллюзии. В такой сумасшедшей жизни оставшиеся годы также проходят впустую, потому что даже в течение этих лет человек не может заниматься преданным служением.
9. Какая личность, которая слишком привязана к дому вследствие неспособности править чувствами, может освободить себя? Семьянин, привязанный к дому, очень плотно опутан веревками камы к членам своей семьи.
10. Деньги настолько дороги, что каждый почитает деньги, как более сладкие, чем мед. Поэтому, кто может отказаться от желания собирать деньги, особенно в семейной жизни? Воры, профессиональные слуги [солдаты] и купцы пытаются добыть деньги даже с риском для собственной жизни.
11-13. Как может личность, которая слишком привязана к родственникам, в глубине своего сердца всегда видя их изображения, оставить их ненаглядное общество? Особенно жена всегда так добра и сочувственна и всегда в укромном местечке ласкает своего супруга. Кто может оставить общение с такой дорогой и горячо любимой женой? Маленькие дети что?то мило лепечут на ломаном языке, что очень приятно для слуха, и их любящий папа всегда переполнен мыслями об их сладких словах. Как может отец оставить их общество? Старшие родственники и родители и взрослые сыновья и дочери также очень дороги сердцу. Дочь особенно дорога отцу, и когда она живет в доме своего мужа, в мыслях отец всегда рядом с ней. Кто может отказаться от такого общения? Кроме того, в семейных делах есть множество прекрас в уютной домашней обстановке, и также здесь есть животные и обслуга. Кто может оставить такие удобства? Привязанный к дому домохозяин подобен гусенице тутового шелкопряда, которая плетет свой кокон, в котором затем пребывает, неспособная выйти наружу. Просто ради наслаждения двух важнейших чувств - гениталий и языка - человек пребывает в материальном рабстве. Как он может выйти из него?
14. Тот, кто слишком привязан, не может понять, что он растрачивает впустую свою драгоценную жизнь на поддержание своей семьи. Он также не в состоянии осознать, что цель человеческой жизни, жизни подходящей для понимания Абсолютной Истины, незаметно для глаза портится. Однако, он очень способно заботится, чтобы не потерять ни единого фартинга вследствие неудачных сделок. Таким образом, несмотря на то, что привязанный человек в материальном мире всегда испытывает тройственные страдания, у него не развивается отвращения к пути материального существования.
15. Если человек, слишком привязанный к обязанностям поддержания своей семьи, неспособен контролировать свои чувства, то сердцевину его сердца гложет мысль, как накопить побольше денег. Несмотря на то, что он знает, что тот, кто отнимает богатство у других, будет наказан по закону правительства и законам Йамараджи после смерти, он продолжает обманывать других, чтобы сделать деньги.
16. О мои друзья, сыновья демонов! В этом материальном мире даже те, кто по всей видимости продвинуты в образовании, имеют склонность считать, "Это - мое, а это - чужое." Таким образом они всегда занимаются обеспечением необходимостей жизни своим семьям в рамках концепции семейной жизни, в точности, как необразованные кошки или собаки. Они неспособны обратиться к духовному знанию; вместо этого, они заблуждаются и прозябают в невежестве.
17-18. Мои дорогие друзья, О сыновья демонов, это факт, что никто из утративших знание о Верховной Личности Бога не способен освободить себя из материального рабства ни в какое время и ни в какой стране. Более того, те, кто потеряли знание о Господе, бывают связаны материальными законами. Фактически они питают страсть к наслаждению чувств, и их целью является женщина. На самом деле они являются игрушками в руках привлекательных женщин. Постоянно преследуемые такой концепцией жизни они окружают себя детьми, внуками и правнуками, и таким образом они заковывают себя в кандалы материального рабства. Тех, кто очень сильно привязан к этой концепции жизни, называют демонами. Поэтому, несмотря на то, что вы - сыновья демонов, держитесь подальше от таких личностей и найдите убежище у Верховной Личности Бога, Нарайаны, источника всех полубогов, потому что конечной целью для преданных Нарайаны является освобождение из материального существования.