24. Каждый должен быть доволен тем, что он достигает с помощью своей прошлой судьбы, так как недовольство никогда не может принести счастья. Человек, который не контролирует себя, не будет счастлив, даже обладая тремя мирами.
25. Материальное существование вызывает недовольство, связанное с удовлетворением похотливых желаний и достижением все больших и больших денег. Такова причина для продолжения материальной жизни, которая полна повторяющихся рождения и смерти. Но тот, кто удовлетворен тем, что обретается само собой {посредством судьбы}, достоен освобождения из этого материального существования.
26. Брахмана, который доволен всем тем, чего ему суждено достигнуть, расширенно просвещается духовной энергией, но духовная потенция неудовлетворенного брахманы уменьшается (точно также), как огонь ослабевает в силе, когда на него поливают воду.
27. Поэтому, О Царь, от тебя, лучшего из тех, кто дает милостыню, Я прошу только три шага земли. С помощью такого дара Я буду очень удовлетворен, так как путь счастья - быть полностью довольным получением того, в чем имеется абсолютная необходимость.
28. Когда Верховная Личность Бога сказал такие слова Бали Махарадже, Бали улыбнулся и сказал Ему, - "Хорошо. Возьми то, что Ты хочешь." Чтобы подтвердить свое обещание дать Ваманадеве желаемую землю, он затем взял (в свои руки) свой водяной горшок.
29. Понимая цель Господа Вишну, Шукрачарйа, лучший из ученых, немедленно сказал следущее своему ученику, который был готов предложить все Господу Ваманадеве.
30. Шукрачарйа сказал: О сын Вирочаны, этот брахмачари в форме карлика непосредственно непреходящий Верховная Личность Бога, Вишну. Приняв Кашйапу Муни Своим отцом и Адити - Своей матерью, Он сейчас появился для того, чтобы исполнить интересы полубогов.
31. Ты не знаешь, в какое опасное положение ты попал, пообещав дать Ему землю. Я не думаю, что это обещание благоприятно для тебя. Оно принесет великий ущерб демонам.
32. Этот человек, ложно кажущийся брахмачари, - в действительности Верховная Личность Бога, Хари, который пришел в этой форме, чтобы отобрать у тебя всю твою землю, богатство, красоту, силу, славу и образование. Забрав все это у тебя, Он отдаст это Индре, твоему врагу.
33. Ты пообещал дать Ему три шага земли в качестве милостыни, но когда ты дашь ему ее, Он отнимет три мира. Ты мошенник! Ты не знаешь, какую великую ошибку ты сделал. После того, как ты отдашь все Господу Вишну, у тебя не останется средств к существованию. Как же тогда ты будешь жить?
34. Ваманадева сначала покроет три мира одним (Своим) шагом, затем Он сделает второй Свой шаг и покроет все во внешнем пространстве, и затем Он распустит Свое вселенское тело, чтобы оккупировать все. Где ты предложишь Ему сделать Его третий шаг?
35. Ты, без сомнения, будешь не в состоянии выполнить свое обещание, и я думаю, что благодаря этой неспособности твоя вечная обитель переместится в ад.
36. Сведущие ученые не восхваляют ту милостыню, которая подвергает опасности собственные средства к существованию дарующего. Милостыня, жертвоприношение, аскетизм и плодотворная деятельность возможны для того, кто компетентен в заработке своих средств к существованию надлежащим образом. [Они не возможны для того, кто не может поддерживать себя самого.]
37. Поэтому тот, кто исполнен знания, должен делить свое накопленное богатство на пять частей - для религии, для репутации, для богатства, для удовлетворения чувств и для содержания членов своей семьи. Такая личность счастлива в этом мире и в следующем.
38. Каждый может возразить, что если ты уже обещал, то как ты можешь отказываться? О лучший из демонов, прими от меня доказательство Бахврича-шрути, которое говорит, что обещание истинно, если ему предшествует слово ом, и неистинно, если нет.
39. Веды предписывают, что действительный результат дерева тела - это хорошие плоды и цветы, полученные от него. Но если телесное дерево не существует, не существует возможности действительных плодов и цветов. Даже если тело базируется на неправде, не может быть настоящих плодов и цветов без помощи телесного дерева.
40. Когда дерево срубается под корень, оно немедленно падает вниз и начинает сохнуть. Подобно этому, если кто-либо не заботится о теле, которое считается неистинным - иными словами, если под корень срубается неправда, тело, без сомнения, высыхает.
41. Произнесение слова "ом" обозначает отречение от своих денежных накоплений. Иными словами, произнося это слово, каждый освобождается от привязанности к деньгам, потому что его деньги у него отбираются. Быть без денег - не очень приятно, так как в таком положении никто не может исполнить свои желания. Иными словами, используя слово "ом", человек становится пораженным бедностью. Особенно, когда кто-либо дает милостыню бедному человеку или просителю (нищему), он остается недовольным в самореализации и в удовлетворении чувств.
42. Поэтому, безопасный вариант - сказать нет. Несмотря на то, что это ложь, она защищает человека полностью, она привлекает к нему внимание других, и она дает ему полный шанс собирать деньги у других для себя самого. Тем не менее, если кто-либо всегда признает, что он ничего не имеет, он подлежит осуждению, так как он - ходячий мертвец, то есть еще во время дыхания он должен считаться убитым.
43. В лести женщине, чтобы подчинить ее власти, в шутке, в брачной церемонии, в заработке средств к существованию, когда жизнь пребывает в опасности, в защите коров и брахманической культуры, или в защите человека от руки его врага ложь никогда не осуждается.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Девятнадцатая Глава Восьмой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Господь Ваманадева Просит Милостыню у Бали Махараджи."
============================================================
^ # Глава Двадцатая.#
# Бали Махараджа# # Отдает Вселенную.#
1. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь Парикшит, когда Бали Махараджа получил такой совет от своего духовного учителя, Шукрачарйи, священника его семьи, он оставался безмолвным какое-то время, и затем, после полного обдумывания, он ответил своему духовному учителю следущее.
2. Бали Махараджа сказал: Как ты уже утверждал, принцип религии, который не намекает на экономическое развитие, удовлетворение чувств, славу или средства к существованию, - это истинный профессиональный долг домохозяина. Я также думаю, что этот религиозный принцип правилен.
3. Я внук Махараджи Прахлады. Как я могу нарушить свое обещание из-за жадности ради денег, когда я уже сказал, что отдам эту землю? Как я могу поступить, как обычный обманщик, особенно по отношению к брахману?
4. Нет ничего более грешного, что неправдивость. Вследствие этого мать Земля однажды сказала, - "Я могу вынести любую тяжелую вещь, за исключением личности, которая лжет."
5. Я не боюсь ада, бедности, океана несчастья, падения с моего положения или даже смерти самой настолько, насколько я боюсь обмана брахманы.
6. Мой господин, ты можешь также увидеть, что все материальные богатства этого мира определенно отнимаются у их владельца в момент смерти. Поэтому, если брахмана Ваманадева не доволен теми дарами, которые получил человек, почему не доставить Ему удовольствие богатствами, которые суждено потерять в момент смерти?
7. Дадхичи, Шиби и многие другие великие личности пожелали пожертвовать даже своими жизнями ради блага всех людей в целом. Об этом свидетельствует история. Так почему же не оставить эту незначительную землю? Какое есть серьезное соображение против этого?
8. О лучший из брахманов, определенно великие демонические цари, которые никогда не отказывались сражаться, наслаждались этим миром, но в свое время все, что они имели, было отобрано, за исключением их репутации, посредством которой они продолжают существовать. Иными словами, каждый должен пытаться достичь хорошей репутации вместо чего-либо другого.
9. О лучший из брахманов, многие люди оставили свои жизни на поле битвы, неиспуганные сражением, но редко кто получал возможность искренне отдать свое накопленное богатство святой личности, которая создает святые места.
10. Давая милостыню, благосклонный и милостивый человек несомненно становится даже более, чем благочестивым, особенно, когда он дает милостыню личности, подобной твоему доброму я. При этих обстоятельствах я должен дать этому маленькому брахмачари любую милостыню, какую Он желает (получить) от Меня.
11. О великий мудрец, великие святые личности, подобные тебе, будучи полностью осведомленными обо (всех) Ведических принципах в совершении ритуальных церемоний и йаджней, поклоняются Господу Вишну во всех обстоятельствах. Поэтому, пришел ли тот же самый Господь Вишну сюда, чтобы дать мне все благословения или наказать меня, как врага, я должен выполнить Его приказание и дать Ему требуемый кусок земли без колебания.
12. Несмотря на то, что Он - Сам Господь Вишну, проявляя страх, Он скрыл себя в форме брахманы, чтобы прийти ко мне с просьбой. При данных обстоятельствах, так как Он принял форму брахманы, даже если Он безбожно арестует меня или даже убьет меня, я не нанесу ответного удара, хотя Он и является моим врагом.
13. Если этот брахмана действительно является Господом Вишну, который почитается Ведическими гимнами, Он никогда не оставит Свою широко распространенную репутацию; либо Он будет лежать, убитый мной, либо Он убьет меня в битве.
14. Шри Шукадева Госвами продолжал: После этого духовный учитель, Шукрачарйа, вдохновленный Верховным Господом, проклял своего возвышенного ученика Махараджу Бали, который был настолько великодушен и настолько утвердился в правдивости, что вместо оказания почтения наставлениям своего духовного учителя, он захотел нарушить его приказ.
15. (Шукрачарйа сказал:) Несмотря на то, что ты не имеешь знания, ты стал так называемой ученой личностью, и поэтому ты посмел быть настолько бесстыдным, что ослушался моего приказания. Из-за этого непослушания мне ты очень скоро лишишься всего твоего состояния.
16. Шукадева Госвами продолжал: Даже после того, как он был так проклят своим собственным духовным учителем, Бали Махараджа, будучи великой личностью, никогда не отступал от своего решения. Поэтому, согласно обычаю, он сначала предложил воду Ваманадеве и затем предложил Ему дар земли, как он (Ему) обещал.
17. Жена Бали Махараджи, известная, как Виндхйавали, которая была украшена ожерельем из жемчуга, немедленно пришла и принесла большой водяной горшок, полный воды, для поклонения Господу посредством омовения Его стоп.
18. Бали Махараджа, поклонник Господа Ваманадевы, ликуя, омыл лотосные стопы Господа и затем окропил водой свою голову, так как эта вода спасает всю вселенную.
19. В это время обитатели высшей планетарной системы, а именно, полубоги, Гандхарвы, Видйадхары, Сиддхи и Чараны, - все очень довольные простым, нелицемерным (недвуличным) поступком Бали Махараджи, прославили его качества и осыпали на него миллионы цветов.
20. Гардхарвы, Кимпуруши и Киннары снова и снова играли в тысячи и тысячи литавр и труб, и они пели с великим ликованием, провозглашая, "Какой возвышенной личностью является Бали Махараджа, и какую трудную задачу он совершил! Даже хотя он и знал, что Господь Вишну был на стороне его врагов, он, тем не менее, отдал Господу все три мира в милостыню."
21. Безграничный Верховная Личность Бога, который принял форму Ваманы, затем начал увеличиваться в размере, говоря на языке материальной энергии, пока вся вселенная не была в Его теле, включая Землю, планетарные системы, небо, направления, различные дыры во вселенной, моря, океаны, птиц, зверей, человеческих существ, полубогов и великих святых личностей.
22. Бали Махараджа вместе со всеми священниками, ачарйами и членами собрания наблюдал вселенское тело Верховной Личности Бога, которое было исполнено шести богатств. Это тело затронуло все во вселенной, включая все грубые материальные элементы, чувства, объекты чувств, ум, разум и ложное эго, различные виды живых существ, и действия и последствия действий трех гун материальной природы.
23. После этого Бали Махараджа, который занимал место Царя Индры, смог увидеть низшие планетарные системы, такие как Расатала, на подошвах стоп вселенской формы Господа. Он увидел на стопах стопах Господа поверхность земного шара, на поверхности Его икр - все горы, на Его коленях - различных птиц, и на Его бедрах - разнообразие воздуха.
24. Внизу одежд Верховного Господа, который действует удивительно, Бали Махараджа увидел вечерние сумерки. На гениталиях Господа он увидел Праджапати, и на округлой части талии он увидел себя со своими близкими спутниками. На пупке Господа он увидел небо, на животе Господа он увидел семь океанов, и на груди Господа он увидел все скопления звезд.
25-29. Мой дорогой Царь, на сердце Мурари Господа он увидел религию; на груди, - как приятные слова, так и правдивость; в уме, - Луну; на груди, богиню удачи с цветком лотоса в ее руке; на шее - все Веды и все звуковые вибрации; на руках - всех полубогов, возглавляемых Царем Индрой; в обоих ушах - все части света; на голове - высшие планетарные системы; на волосах - облака; в ноздрях - ветер; на глазах - Солнце; и во рту - огонь. Из Его слов происходили все Ведические мантры, на Его языке был полубог воды, Варунадева, на Его бровях были регулирующие принципы, на Его веках были день и ночь. [Когда Его глаза были открыты - было дневное время, и когда они закрывались - наступала ночь.] На Его лбу был гнев, и на Его губах была жадность. О Царь, в Его прикосновении были (все) вожделенные желания, в Его семени были все воды, за спиной у Него находилось безбожие, и в Его удивительной деятельности или шагах (следах) был огонь жертвоприношений. В Его тени была смерть, в Его улыбке была иллюзорная энергия, и на волосах Его тела были все лекарства и травы. В Его венах были все реки, на Его ногтях были все камни, в Его разуме был Господь Брахма, полубоги и великие святые личности, и по всему Его телу и чувствам проходили все живые существа, подвижные и неподвижные. Таким образом Бали Махараджа увидел все в гигантском теле Господа.