26. О Царь Парикшит, как только Судйумна, который был знатоком в покорении врагов, вошел в лес, он увидел, что он превратился в женщину, а его конь превратился в кобылу.
27. Когда его последователи также увидели себя превращенными в личности противоположного пола, они были очень удручены и таращились друг на друга.
28. Махараджа Парикшит сказал: О самый могущественный брахмана, почему это место имело такую силу, и кто наделил его такой энергией? Пожалуйста, ответь на этот вопрос, так как я очень желаю услышать об этом.
29. Шукадева Госвами ответил: Великие святые личности, которые строго соблюдали духовные правила и ограничения и чья собственная лучезарность рассеивала всю темноту по всем направлениям, однажды пришли увидеться с Господом Шивой в этом лесу.
30. Когда богиня Амбика увидела великих святых людей, она была очень сильно пристыжена, потому что в это время она была обнажена. Она немедленно вскочила с коленей своего мужа и попыталась прикрыть свою грудь.
31. Увидев Господа Шиву и Парвати занятыми сексом, все великие святые личности немедленно остановились и отправились в ашрама Нара-Нарайаны.
32. Затем, чтобы доставить наслаждение своей жене, Господь Шива сказал, - "Любой мужчина, вошедший в это место, немедленно станет женщиной!"
33. С того самого времени ни один мужчина не входил в этот лес. Но сейчас Царь Судйумна, превращенный в женщину, начал бродить со своими товарищами из одного леса в другой.
34. Судйумна был превращен в самую лучшую из прекрасных женщин, которые возбуждают сексуальное желание, и был окружен другими женщинами. Увидев эту прекрасную женщину, бродящую неподалеку от его ашрама, Будха, сын Луны, немедленно пожелал насладиться с ней.
35. Прекрасная женщина также пожелала взять в мужья Будху, сына царя Луны. Таким образом Будха зачал в ее лоне сына по-имени Пурурава.
36. Я слышал из достоверных источников, что Царь Судйумна, Сын Ману, достигший таким образом женской природы, вспомнил о своем семейном духовном учителе, Васиштхе.
37. Увидев прискорбное положение Судйумны, Васиштха был очень сильно огорчен. Желая Судйумне вновь достичь его мужества, Васиштха снова начал поклоняться Господу Шанкаре [Шиве].
38-39. О Царь Парикшит, Господь Шива был удовлетворен Васиштхой. Поэтому, чтобы доставить ему наслаждение и сдержать свое собственное слово Парвати, Господь Шива сказал этой святой личности, - "Твой ученик Судйумна может оставаться мужчиной на протяжении одного месяца и женщиной - на протяжении следующего. Таким образом он сможет управлять миром, как ему нравится."
40. Будучи таким образом благословленным духовным учителем согласно словам Господа Шивы, Судйумна вновь и вновь через месяц достигал своего желанного мужества и таким образом правил царством, несмотря на то, что граждане не были довольны этим.
41. О Царь, у Судйумны было три очень благочестивых сына, которых звали Уткала, Гайа и Вимала, которые стали царями Дакшина-патхи.
42. После этого, когда подошло время, когда Судйумна, царь мира, был достаточно стар, он передал все царство своему сыну Пурураве и сам отправился в лес.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Первая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Царь Судйумна Становится Женщиной."
============================================================
^ # Глава Вторая.#
# Династии Сыновей Ману.#
1. Шукадева Госвами сказал: После этого, когда его сын Судйумна таким образом отправился в лес для того, чтобы принять образ жизни ванапрастхи, Ваивасвата Ману [Шраддхадева], желающий получить еще сыновей, совершал суровые аскезы на берегу Йамуны на протяжение одной сотни лет.
2. Затем, благодаря этому желанию (об обретении) сыновей, Ману, известный как Шраддхадева, поклонялся Верховному Господу, Личности Бога, Господу полубогов. Таким образом он получил десять сыновей в точности подобных ему самому. Среди них Икшваку был старшим.
3. Среди этих сыновей Пришадхра, выполняя указание своего духовного учителя, занимался защитой коров. Ему нужно было стоять всю ночь с мечом (в руке), чтобы обеспечить коровам защиту.
4. Однажды ночью, во время дождя, на землю пастбища коров (~) вошел тигр. Увидев тигра, все коровы, которые лежали (на земле), поднялись в страхе и рассеялись там и сям по земле.
5-6. Когда очень сильный тигр схватил корову, корова пронзительно завизжала от боли и страха, и Прашадхра, услышавший крик, немедленно устремился на звук. Он поднял свой меч, но так как звезды были скрыты облаками, он случайно принял корову за тигра и по ошибке с великой силой срубил корове голову.
7. Так как ухо тигра (также) было отрублено кончиком меча, тигр был очень испуган, и он убежал из этого места, оставляя на улице кровавый след.
8. Утром, когда Пришадхра, который был вполне могуч, чтобы победить своего врага, увидел, что он убил корову, хотя ночью он думал, что он убил тигра, он был очень несчастлив.
9. Несмотря на то, что Пришадхра совершил грех нечаянно, его семейный священник, Васиштха, проклял его, сказав, - "В своей следующей жизни ты не сможешь стать кшатрийей. Вместо этого ты родишься, как шудра, из-за убийства коровы."
10. Когда герой Прашадхра был таким образом проклят своим духовным учителем, он принял это проклятие со сложенными руками. Затем, управляя своими чувствами, он принял обет брахмачарйи, который одобряют все великие мудрецы.
11-13. После этого Прашадхра достиг освобождения от всех обязанностей, стал умиротворенным в уме и установил контроль на всеми своими чувствами. Незатрагиваемый материальными условиями, довольный всем, что было доступно по милости Господа для поддержания вместе тела и души, и одинаково относящийся к каждому, он отдал все свое внимание Верховной Личности Бога, Васудеве, который является трансцендентальной Сверхдушой, свободной от материального загрязнения. Таким образом Пришадхра, полностью удовлетворенный в чистом знании, всегда удерживая свой ум на Верховной Личности Бога, достиг чистого преданного служения Господу и начал путешествовать по всему миру без привязанности к материальной деятельности, как если бы он был глухим, немым и слепым.
14. С таким отношением Прашадхра стал великим святым, и когда он вошел в лес и увидел опустошительный лесной пожар, он использовал эту возможность, чтобы сжечь свое тело в огне. Таким образом он достиг трансцендентального, духовного мира.
15. Не желая принимать материальное наслаждение, младший сын Ману, которого звали Кави, оставил царство еще в ранней юности {перед достижением полной молодости}. Окруженный своими друзьями, он отправился в лес, всегда размышляя о самодостаточной Верховной Личности Бога во глубине своего сердца. Таким образом он достиг совершенства.
16. От Каруши, другого сына Ману, произошла династия Каруша, семья кшатрийев. Каруша кшатрийи были царями северной части света. Они были прославленными защитниками брахманической культуры и все были стойко религиозными.
17. От сына Ману по-имени Дхришта произошла каста кшатрийев, называемая Дхарштой, члены которой достигли положения брахманов в этом мире. Затем, от сына Ману по-имени Нрига родился Сумати. От Сумати родился Бхутаджйоти, и от Бхутажйоти родился Васу.
18. Сыном Васу был Пратика, сыном которого был Огхаван. Сын Огхавана был также известен, как Огхаван, и его дочерью была Огхавати. На этой дочери женился Сударшана.
19. От Наришйанты родился сын по-имени Читрасена, и от него - сын по-имени Рикша. От Рикши родился Мидхаван, от Мидхавана родился Пурна, и от Пурны родился Индрасена.
20. От Индрасены произошел Витихотра, от Витихотры родился Сатйашрава, от Сатйашравы произошел сын по-имени Урушрава, и от Урушравы родился Девадатта.
21. От Девадатты родился сын, известный, как Агнивешйа, который был самим богом огня Агни. Этот сын, который был прославленным святым, был широко известен, как Канина и Джатукарнйа.
22. О Царь, от Агнивешйи произошла брахманическая династия, известная, как Агнивешйайана. Сейчас, так как я уже описал потомков Наришйанты, позволь мне рассказать о потомках Дишты. Пожалуйста, послушай меня.
23-24. Дишта имел сына по-имени Набхага. Этот Набхага, который был отличен от того Набхаги, который был описан раньше, стал ваишйей по исполняемому долгу. Сын Набхаги был известен, как Бхаландана, сыном Бхаланданы был Ватсаприти, и его сыном был Прамшу. Сыном Прамшу был Прамати, сыном Прамати был Кханитра, сыном Кханитры был Чакшуша, и его сыном был Вивимшати.
25. Сыном Вивимшати был Рамбха, чьим сыном был великий и религиозный Царь Кханинетра. О Царь, сыном Кханинетры был Царь Карандхама.
26. От Карандхамы произошел сын по-имени Авикшит, и от Авикшита - сын по -имени Марутта, который был императором. Великий мистик Самварта, сын Ангиры, занял Марутту совершением жертвоприношения [йаджни].
27. Жертвенные принадлежности Царя Марутты были необычайно прекрасны, так как все было сделано из золота. На самом деле, ни одно другое жертвоприношение не могло сравниться с этим.
28. На этом жертвоприношении Царь Индра опьянел, выпив большое количество сома-расы. Брахманы получили обильные пожертвования, и поэтому они были (очень) довольны. Для этого жертвоприношения различные полубоги, которые контролируют ветра, предложили продукты питания, и на собрании присутствовали Вишведевы.
29. Сыном Марутты был Дама, сыном Дамы был Раджйавардхана, сыном Раджйавардханы был Судхрити, и его сыном был Нара.
30. Сыном Нары был Кевала, и его сыном был Дхундхуман, чьим сыном был Вегаван. Сыном Вегавана был Будха, и сыном Будхи был Тринабинду, который стал царем этой Земли.
31. Лучшая из Апсар, наделенная прекрасными качествами девушка по-имени Аламбуша, вышла замуж за подобно квалифицированного Тринабинду. Она дала рождение нескольким сыновьям и дочери, известной, как Илавила.
32. После того, как великий святой Вишрава, учитель мистической йоги, получил абсолютное знание от своего отца, он зачал в лоне Илавилы велико прославленного сына, известного, как Кувера, того, кто дарует деньги.
33. Тринабинду имел трех сыновей, которых звали Вишала, Шунйабандху и Дхумракету. Среди этих трех, Вишала создал династию и построил дворец, называемый Ваишали.