8. Расстроенная поведением ее мужа с другой, коза подумала, что козел не был действительно ее другом, а был жестокосердечным и был ее другом только на время. Поэтому, так как ее муж был похотлив, она покинула его и возвратилась к своему бывшему опекуну.
9. Очень сожалея, козел, который раболепствовал перед своей женой, последовал за козой по дороге и попытался как можно лучше утешить ее, но он не смог успокоить ее.
10. Коза пошла в обитель брахманы, который был опекуном еще одной козы, и этот брахмана сердито отрезал торчащие яйца козла. Но по просьбе козла, брахмана затем приставил их обратно посредством силы мистической йоги.
11. Моя дорогая жена, когда козел вернул свои яички, он наслаждался с козой, поднятой из колодца, но несмотря на то, что он продолжал наслаждаться многие, многие годы, даже сейчас он не достиг полного удовлетворения.
12. О моя дорогая жена с прекрасными бровями, я в точности подобен этому козлу, так как я настолько беден в разуме, что я очарован твоей красотой и забыл об истинной задаче самоосознания.
13. Человек, который похотлив, не может удовлетворить свой ум, даже если он имеет достаточно всего в этом мире, включая рис, ячмень и другие зерна, золото, животных и женщин. Ничто не может удовлетворить его.
14. Как поливание маслом огня не может потушить огонь, а вместо этого разжигает его все больше и больше, попытка остановить похотливые желания продолжением наслаждения никогда не может принести успеха. [В действительности, каждый должен добровольно прекратить материальные желания.]
15. Когда человек независтлив и не желает зла никому, он уравновешен. Для такого человека все части света кажутся счастливыми.
16. Тем, кто слишком привязаны к материальному наслаждению, очень трудно оставить чувственное удовлетворение. Даже когда кто-либо разбит болезнью вследствие старости, он не может оставить такие желания о наслаждении чувств. Поэтому тот, кто действительно желает счастья, должен оставить такие нежелательные устремления, которые являются причиной всех бед.
17. Никто не должен позволять себе сидеть на одном и том же сиденье даже со своей собственной матерью, сестрой или дочерью, так как чувства настолько сильны, что даже если человек очень продвинут в знании, он может привлечься сексом.
18. Я провел полную тысячу лет, наслаждаясь чувственным удовлетворением, и все таки мое желание наслаждаться таким удовольствием возрастает день ото дня.
19. Поэтому, я сейчас оставлю все эти желания и буду медитировать на Верховную Личность Бога. Свободный от двойственности умственной стряпни и свободный от ложного престижа, я буду скитаться по лесу с животными.
20. Тот, кто знает, что материальное счастье, хорошее или плохое, в этой жизни или в следующей, на этой планете или на райских планетах, временно и бесполезно, и что разумный человек не должен пытаться наслаждаться или даже думать о таких вещах, тот познал себя. Такая самореализованная личность знает достаточно хорошо, что материальное счастье само по себе является причиной продолжающегося материального существования и забвения о своей собственной изначальной позиции.
21. Шукадева Госвами сказал: Сказав такие слова своей жене, Девайани, Царь Йайати, который был сейчас свободен от всех материальных желаний, позвал своего младшего сына, Пуру, и возвратил молодость Пуру в обмен на свою собственную старость.
22. Царь Йайати отдал юго-восток своему сыну Друхйу, юг - своему сыну Йаду, запад - своему сыну Турвасу, и север - своему сыну Ану. Таким образом он разделил царство.
23. Йайати возвел на престол своего младшего сына, Пуру, в качестве императора всего мира и хозяина всех его богатств, и он подчинил всех других сыновей, которые были старше Пуру, власти Пуру.
24. Наслаждаясь удовлетворением чувств на протяжении многих и многих лет, О Царь Парикшит, Йайати привык к нему, но он оставил его полностью в одно мгновение, точно также, как птица слетает с гнезда, когда у нее вырастают крылья.
25. Так как Царь Йайати полностью предался Верховной Личности Бога, Васудеве, он был освобожден от всей скверны материальных гун природы. Благодаря этой самореализации он был способен зафиксировать свой ум на Трансцендентности [Парабрахмане, Васудеве], и таким образом он в конце концов достиг положения спутника Господа.
26. Когда Девайани услышала рассказ Махараджи Йайати о козле и козе, она поняла, что этот рассказ, который был представлен, как веселая шутка для развлечения между мужем и женой, был призван, чтобы пробудить ее к ее изначальному положению.
27-28. После этого Девайани, дочь Шукрачарйи, поняла, что материалистическое общение с мужем, друзьями и родственниками подобно общению в гостинице, полной туристов. Взаимоотношения общества, дружбы и любви создаются майей Верховной Личности Бога в точности, как во сне. По милости Кришны Девайани оставила мнимое положение в материальном мире. Полностью зафиксировав свой ум на Кришне, она достигла освобождения от грубого и тонкого тел.
29. О Господь Васудева, О Верховная Личность Бога, Ты - создатель всего космического проявления. Ты живешь, как Сверхдуша в сердце каждого, и являешься меньшим, чем наименьший, и все же Ты больше, чем величайший, и всепроникающий. Ты выглядишь полностью молчаливым, ничего не обязанным делать, но это происходит вследствие Твоей всепроникающей природы и Твоей полноты во всех богатствах. Поэтому я предлагаю Тебе свои почтительные поклоны.
Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Девятнадцатая Глава Девятой Песни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Царь Йайати Достигает Освобождения."
============================================================
^ # Глава Двадцатая.#
# Династия Пуру.#
1. Шукадева Госвами сказал: О Махараджа Парикшит, потомок Махараджи Бхараты, я сейчас опишу династию Пуру, в которой родился ты, в которой появились многие святые цари, и из которой произошли многие династии брахманов.
2. В этой династии Пуру родился Царь Джанамеджайа. Сыном Джанамеджайи был Прачинван, и его сыном был Правира. Затем сыном Правиры стал Манушйу, и от Манушйу родился сын по-имени Чарупада.
3. Сыном Чарупады был Судйу, и сыном Судйу был Бахугава. Сыном Бахугавы был Самйати. От Самйати произошел сын по-имени Ахамйати, от которого родился Раудрашва.
4-5. У Раудрашвы было десять сыновей, которых звали Ритейу, Какшейу, Стхандилейу, Критейука, Джалейу, Саннатейу, Дхармейу, Сатйейу, Вратейу и Ванейу. Из этих десяти сыновей Ванейу был младшим. Как десять чувств, которые являются продуктом вселенской жизни, действуют под контролем жизни, эти десять сыновей Раудрашвы действовали под полным контролем Раудрашвы. Все они родились от Апсары по-имени Гхритачи.
6. Ритейу имел сына по-имени Рантинава, который имел трех сыновей по-имени Сумати, Дхрува и Апратиратха. Апратиратха имел только одного сына, которого звали Канва.
7. Сыном Канвы был Медхатитхи, чьи сыновья, все брахманы, были возглавлены Прасканной. Сын Рантинавы по-имени Сумати имел сына по-имени Ребхи. Махараджа Душманта был широко известен, как сын Ребхи.
8-9. Однажды, когда Царь Душманта пошел в лес на охоту и очень сильно устал, он приблизился к месту жительства Канвы Муни. Там он увидел самую прекрасную женщину, которая выглядела в точности, как богиня удачи и которая сидела там, освещая весь ашрама своей лучезарностью. Царь был естественно привлечен ее красотой, и поэтому он приблизился к ней, сопровождаемый несколькими своими солдатами, и обратился к ей.
10. Увидев прекрасную женщину Царь очень оживился, и усталость от его охотничей прогулки прошла. Он был, безусловно, очень привлечен благодаря вожделенным желаниям, и таким образом он спросил у нее следущее с насмешливым тоном.
11. О прекрасная девушка, кто ты? Чья ты дочь? Что ты делаешь в этот укромном лесу? Почему ты остаешься здесь?
12. О самая прекрасная, мне так кажется, что ты должна быть дочерью кшатрийи. Так как я принадлежу династии Пуру, мой ум никогда не стремится наслаждаться чем-либо безбожно.
13. Шакунтала сказала: Я - дочь Вишвамитры. Моя мама, Менака, оставила меня в лесу. О герой, самый сильный святой Канва Муни знает все об этом. Сейчас позволь мне узнать, чем я могу служить тебе?
14. О Царь с глазами, подобными лепесткам лотоса, пожалуйста, садись и прими наш прием, какой мы можем предложить. У нас есть запасы риса нивара, которые ты можешь принять. И если тебе так хочется, оставайся здесь, не колеблясь.
15. Царь Душманта ответил: О Шакунтала с прекрасными бровями, ты приняла свое рождение в семье великого святого Вишвамитры, и твой прием вполне достоен твоей семьи. Кроме того, дочери царя в основном выбирают себе мужей.
16. Когда Шакунтала молча отреагировала на предложение Махараджи Душманты, согласие было завершено. Затем Царь, который знал законы брака, немедленно женился на ней, повторив Ведическую пранаву [омкару] согласно свадебной церемонии, как она исполняется среди Гандхарвов.
17. Царь Душманта, который никогда не испускал семени безрезультатно, поместил свое семя ночью в лоно своей Царицы, Шакунталы, и утром он возвратился в свой дворец. После этого, в надлежащее время, Шакунтала дала рождение сыну.
18. В лесу Канва Муни совершил все ритуальные церемонии, относящиееся к новорожденному ребенку. Впоследствии мальчик стал настолько могущественным, что он мог пленить льва и играть с ним.
19. Шакунтала, лучшая из прекрасных женщин, вместе со своим сыном, чья сила была непреодолима, и который был частичной экспансией Верховного Бога, приблизилась к своему мужу, Душманте.
20. Когда Царь отказался принять свою жену и сына, которые оба были безукоризненны, из неба в качестве знамения заговорил бестелесный голос, и он был услышан каждым присутствующим.
21. Голос сказал: О Махараджа Душманта, сын в действительности принадлежит своему отцу, тогда как мать является только вместилищем, подобно коже мехов. Согласно Ведическим предписаниям отец возрождается в качестве сына. Поэтому, возьми на попечение своего собственного сына и не оскорбляй Шакунталу.
22. О Царь Душманта, тот, кто испускает семя, является настоящим отцом, и его сын спасает его от тюрьмы Йамараджи. Ты настоящий родитель этого ребенка. На самом деле, Шакунтала говорит правду.
23. Шукадева Госвами сказал: Когда Махараджа Душманта ушел с этой земли, его сын стал императором мира, владельцем семи островов. К нему относятся, как к частичному представителю Верховной Личности Бога в этом мире.
24-26. Махараджа Бхарата, сын Душманты, имел знак диска Господа Кришны на ладони своей правой руки, и он имел знак мутовки лотоса на подошвах своих стоп. Поклонившись Верховной Личности Бога с помощью грандиозной ритуальной церемонии, он стал императором и хозяином всего мира. Затем, под духовным наставничеством Маматейи, Бхригу Муни, он совершил пятьдесят пять жертвоприношений коня на берегу реки Ганги, начиная от ее устья и заканчивая ее истоком, и семьдесят-восемь жертвоприношений коня на берегу Йамуны, начиная от места слияния в Прайаге и заканчивая ее истоком. Он зажег жертвенный огонь в отличном месте, и он распространил великое богатство брахманам. На самом деле он распространил так много коров, что каждый из многих тысяч брахманов имел по одной бадве [13.084] в качестве своей доли.
27. Бхарата, сын Махараджи Душманты, пленил тридцать три сотни лошадей для этих жертвоприношений, и таким образом он удивил всех других царей. Он превзошел даже богатство полубогов, так как он достиг верховного духовного учителя, Хари.
28. Когда Махараджа Бхарата совершал жертвоприношение, известное, как Машнара [или жертвоприношение в месте, известном, как Машнара], он отдал в милостыню четырнадцать лакх (лакх = 100.000) отличных слонов с белыми бивнями и черными телами, полностью покрытых золотыми украшениями.