14. В этом материальном мире, когда обусловленная душа не может обеспечить свое собственное содержание, вопреки эксплуатации других, она пытается эксплуатировать своих собственных отца или сына, отнимая состояние у своих родственников, несмотря на то, что оно может быть незначительным. Если же она не может получить желаемые вещи от своего отца, сына или других родственников, она готова напустить на них все виды бед.
15. Семейная жизнь в этом мире в точности подобна опустошительному пожару в лесу. Не принося ни малейшего счастья, она постепенно делает живое существо все более и более вовлеченным в несчастья. В семейной жизни нет ничего благоприятнного, что могло бы дать ей вечное счастье. Будучи впутанной в семейную жизнь, обусловленная душа бывает сожжена огнем горестной скорби. Иногда она корит себя, как большую неудачницу, а иногда заявляет, что она страдает, потому что она совершала неблагочестивые поступки в своей предыдущей жизни.
16. Правительственные чиновники всегда подобны полотоядным демонам, то есть тем, кого называют Ракшасами [людоедами]. Иногда эти правительственные чиновники ополчаются против обусловленной души и отбирают все ее накопленное имущество. Лишенная своего кровного, тщательно оберегаемого состояния, обусловленная душа теряет весь энтузиазм. На самом деле для нее это равносильно потери самой жизни.
17. Иногда обусловленная душа воображает, что ее отец или дед снова воплотились как ее сын или внук. Таким образом она чувствует счастье, как человек, погруженный в мечты, и иногда обусловленная душа находит удовлетворение в таких придуманных сказках.
18. В семейной жизни каждый обязан совершать множество йаджней и кармической деятельности, особенно виваха?йаджну [брачную церемонию сыновей и дочерей] и церемонию священного шнура. Все это обязанности грихастхи, и они очень обширны и хлопотны. Они могут быть сравнены с большим горным перевалом, который каждый должен преодолеть, если он привязывается к материальной деятельности. Личность, желающая пройти все эти ритуальные церемонии, определенно чувствует боль, подобную пронзанию колючками и повреждению о камни при восхождении на гору. Таким образом обусловленная душа без конца и края страдает.
19. Иногда, благодаря телесным голоду и жажде, обусловленная душа становится так обеспокоена, что она теряет терпение и начинает злиться без причины на своих собственных любимых сыновей, дочерей и жену. Таким образом, став недоброй по отношению к ним, она страдает все больше и больше.
20. Шукадева Госвами продолжал говорить Парикшиту: Мой дорогой Царь, сон в точности подобен питону. Те, кто блуждают в лесу материальной жизни, всегда бывают схвачены и проглочены (этим) питоном сна. Будучи сожранными этим питоном, они всегда остаются во тьме невежества. Они подобны мертвым телам, брошенным на дороге в лесу. Таким образом обусловленные души не могут понять, что следует делать в жизни.
21. В лесу материального мира обусловленную душу иногда кусают завистливые враги, которых можно сравнить со змеями, москитами и другими созданиями. Через обман врага обусловленная душа лишается своего престижного положения. Испытывая беспокойство она не может даже поспать как следует. Таким образом она становится все более и более несчастной, и постепенно она теряет весь разум и все свое сознание. В таком состоянии она становится почти пожизненно подобной слепому человеку, который упал в темнейший колодец невежества.
22. Иногда обусловленная душа привлекается к небольшому счастью, извлекаемому из чувственного удовлетворения. Поэтому она занимается незаконным сексом или ворует чужое имущество. В такое время она может быть схвачена правительством или наказана мужем или защитником женщины. Таким образом, просто ради небольшого материального наслаждения она попадает в адское положение и ее заключают в тюрьму за изнасилование, кражу, грабеж и тому подобное.
23. Поэтому сведующие ученые и трансценденталисты осуждают материалистический путь кармической деятельности, потому что он является изначальным источником и благоприятной почвой для материальных страданий, как в этой жизни, так и в следующей.
24. Воруя или отнимая у другой личности деньги, обусловленная душа может так или иначе сохранить их в своих владениях и избежать наказания. Затем другой человек по имени Девадатта, грабит ее и забирает все ее деньги. Подобно этому, у Девадатты похищает или отбирает деньги следующий человек по имени Вишнумитра. В любом случае деньги не остаются на одном месте. Они постоянно переходят из одних рук в другие. В конечном счете никто не может наслаждаться деньгами, потому что на самом деле они остаются собственностью Верховной Личности Бога.
25. Будучи не в состоянии защитить себя от тройственных страданий материального существования, обусловленная душа становится очень угрюмой и живет жизнью скорби. К этим тройственным страданиям относятся страдания, приносимые через умственный гнев полубогов [такие как пронизывающий ветер и палящая жара], страдания, приносимые другими живыми существами, и страдания, происходящие из собственных ума и тела.
26. Что же касается денежных махинаций, то если одна обусловленная душа крадет у другой копейку?другую, они начинают вражду.
27. В этой материалистической жизни существует множество неприятностей, о которых я уже упомянул, и все они непреодолимы. В довершение ко всему существуют трудности, возникающие из так называемых счастья, несчастья, привязанности, ненависти, страха, ложного престижа, иллюзии, сумасшествия, огорчения, заблуждения, жадности, зависти, вражды, оскорбления, голода, жажды, несчастного случая, болезни, рождения, старости и смерти. Все это в совокупности не приносит обусловленной душе ничего, кроме страдания.
28. Иногда обусловленную душу привлекает олицетворенная иллюзия (ее жена или подружка), и она загорается желанием упасть в обьятия женщины. Таким образом она теряет свой разум и, в том числе, знания о цели жизни. В это время, не занимаясь больше духовной практикой, она становится крайне привязанной к своей жене или подружке и пытается обеспечить ей соответствующие апартаменты. И снова в убежище этого дома она становится очень занятой и пленяется разговорами, взлядами и деятельностью своих жены и детей. На этом пути она теряет свое сознание Кришны и (по доброй воле) бросает себя в кромешную тьму материального существования.
29. Личное оружие Господа Кришны, диск, называется хари?чакра, уносящий диск. Эта чакра является колесом времени. Оно распространяет свое влияние с возникновения самого первого атома и контролирует всю материальную деятельность вплоть до момента гибели Брахмы. Оно всегда вращается и следит за жизнью всех живых существ, начиная от Господа Брахмы и заканчивая незначительной травинкой. Таким образом каждый проходит путь от младенчества к детству, затем к юности и к зрелости, и так каждый приближается к концу своей жизни. Это колесо времени невозможно остановить. Это колесо очень требовательно, потому что оно является личным оружием Верховной Личности Бога. Иногда обусловленная душа, боясь приближения смерти, желает служить кому?нибудь, кто может спасти ее от этой нависшей опасности. Оно по прежнему не заботится о Верховной Личности Бога, чьим оружием является неутомимый фактор времени. Вместо этого обусловленная душа принимает убежище у человека, ставшего богом, опираясь на сомнительные писания. Такие боги подобны канюкам, стервятникам, цаплям и журавлям. Ведические писания не имеют к ним ни малейшего отношения. Неминуемая смерть подобна атаке льва, и никакие стервятники, канюки, цапли и журавли не могут уберечь обусловленную душу от его стремительного нападения. Каждый, кто принимает убежище у неавторитетных людей, вообразивших себя богами, не может спастись из железных объятий смерти.
30. Псевдосвами, псевдойоги и псевдоинкарнации, которые не верят в Верховную Личность Бога, известны как пашанди. На самом деле они сами являются падшими и обманутыми, так как они не знают истинного пути духовного продвижения, и кто бы ни следовал за ними определенно бывает обманут на новом витке. Когда кто?либо таким образом бывает обманут, он иногда принимает убежище у истинных последователей Ведических принципов [брахманов или других преданных в сознании Кришны], которые учат каждого, как поклоняться Верховной Личности Бога в соотвествии с Ведическими ритуалами. Однако эти мошенники, не способные следовать этим принципам, снова падают вниз и принимают убежище среди шудр, которые очень опытны в проведении церемоний для сексуальных утех. Секс очень важен в царстве животных, подобных обезьянам, и те люди, которые предаются разврату, могут быть (в прямом смысле) названы потомками обезьян.
31. Так потомки обезьян общаются друг с другом, и в основном они известны как шудры. Не колеблясь они живут и движутся повсюду, не зная о цели жизни. Они сходят с ума, просто глядя в лица друг другу, которые напоминают им о чувственном наслаждении. Они всегда занимаются материальной деятельностью, известной как грамйа?карма, и они тяжко трудятся для материальных благ. Таким образом они полностью забывают, что в один прекрасный день их короткая жизнь закончится, и они снова опустятся в эволюционный цикл.
32. Точно также, как обезьяна прыгает с одного дерева на другое, так и обусловленная душа прыгает из одного тела в другое. Точно также, как обезьяна попадает в сети охотника и не может вырваться из них, так и обусловленная душа, очарованная моментальным сексуальным наслаждением, становится привязанной к различным типам тел и занимается семейными проблемами. Семейная жизнь приносит обусловленной душе радость кратковременного секса, и таким образом она полностью неспособна освободиться из материальных оков.
33. В этом материальном мире, когда обусловленная душа забывает о своих взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога и не заботится о сознании Кришны, она просто занимается различными видами бесполезной и греховной деятельности. Затем она подвергается тройственным страданиям, и, испытывая страх перед слоном смерти, она попадает во тьму, которую можно найти только в горной пещере.
34. Обусловленная душа переносит множество болезненных телесных неудобств, таких как пребывание на лютом холоде или на сильном ветру. Она также страдает из?за деятельности других живых существ и также вследствие естественных бедствий. Когда она не может противостоять им и должна оставаться в прискорбном состоянии, она естественно становится очень угрюмой, потому что ей очень хочется наслаждаться материальным комфортом.
35. Иногда обусловленная душа занимается бизнесом, но в надлежащее время из?за воровства возникает вражда. Несмотря на то, что прибыль может быть совсем крошечной, обусловленные души прекращают дружить и становятся (злыми) врагами.
36. Иногда, не имея денег, обусловленная душа не может найти подходящего помещения. Иногда она не имеет даже места для сидения и также у нее нет других необходимых вещей. Иными словами, она впадает в нищету, и тогда, когда она не может обеспечить себе жизненно необходимые вещи законным путем, она решает незаконно захватывать собственность себе подобных. Когда она не может получить того, чего она желает, и вместо этого находит только оскорбления, она становится очень угрюмой.
37. Несмотря на то, что люди могут быть врагами, для того, чтобы удовлетворять свои желания снова и снова, они иногда даже могут жениться. К несчастью, такие браки не длятся очень долго, и люди снова разбегаются с помощью развода или каких?нибудь других средств.
38. Дорога этого материального мира полна материальных страданий, и различные неприятности беспокоят обусловленную душу. Иногда она теряет, и иногда она выигрывает. Но в любом случае этот путь исполнен опасностей. Иногда обусловленная душа разлучается со своим отцом вследствие его физической смерти или вследствие других обстоятельств. Лишившись его общества, она постепенно привязывается к другим существам, например к своим детям. Таким образом обусловленная душа иногда пребывает в иллюзии и иногда трясется от страха. Иногда, испугавшись, она громко кричит. Иногда она счастливо поддерживает свою семью, и иногда ее переполняет восторг, и она распевает песни. Таким образом она сходит с ума и забывает о своей разлуке с Верховной Личностью Бога. Таким образом она бродит по опасной дороге материального существования и на этом пути никогда не находит счастья. Осознавшие себя души просто принимают убежище у Верховной Личности Бога для того, чтобы вырваться из этого опасного материального существования. Не вступив на путь преданности, никто не может вырваться из оков материального существования. В заключении можно сказать, что никто не может быть счастлив в материальной жизни. Каждый должен обратиться к сознанию Кришны.
39. Святые личности, которые являются друзьями всех живых существ, имеют умиротворенное сознание. Они управляют своими чувствами и умом, и они легко достигают дороги освобождения, дороги обратно к Богу. Вследствие невезения и привязанности к жалким условиям материальной жизни, материалисты не могут общаться с ними.
40. Было множество великих святых царей, которые были очень опытны в совершении ритуалов жертвоприношений и были очень компетентны в покорении других государств, но вопреки всему их могуществу они не смогли достичь любовного служения Верховной Личности Бога. Это произошло потому, что эти великие цари не смогли победить свое ложное сознание: "Я есть тело, и это моя собственность." Таким образом они просто враждовали с соперниками, сражались с ними и погибали, так и не узнав о смысле жизни.
41. Когда обусловленная душа принимает убежище у ползущей лианы плодотворной деятельности, то благодаря своим благочестивым поступкам она может вознестись на высшие планетарные системы и таким образом достичь освобождения от адских условий жизни, но, к несчастью, она не может долго оставаться там. После того, как результаты ее благочестивой деятельности заканчиваются, она возвращается на более низкие планетарные системы. Таким образом она вечно то поднимается вверх, то опускается вниз.
42. Подводя итог учению Джады Бхараты, Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь Парикшит, путь, указанный Джадой Бхаратой, подобен полету Гаруды, носильщика Господа Вишну, в то время как путь обычных царей подобен полету мух. Мухи не могут следовать по дороге Гаруды, и по нынешний день ни один из великих царей и победоносных лидеров не смог следовать по этому пути преданного служения, даже хотя бы мысленно.
43. В расцвете сил великий Махараджа Бхарата оставил все, потому что ему очень нравилось служение Верховной Личности Бога, Уттамашлоке. Он бросил свою прекрасную жену, милых детей, великих друзей и огромную империю. И хотя это все было очень трудно оставить, Махараджа Бхарата был так возвышен, что он смог легко удалиться от них, так, как если бы речь шла об оставлении кала после опорожнения. Таково было величие Его Величества.
44. Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой, деяния Бхараты удивительны. Он оставил все, что так трудно оставить другим. Он оставил свое царство, свою жену и свою семью. Его богатство было так велико, что даже полубоги завидовали ему, однако он все же оставил его. Это было вполне достаточно для такой великой личности, каким был он, чтобы стать великим преданным. Он смог отречься от всего, так как он был сильно привлечен красотой, богатством, славой, знанием, силой и отреченностью Верховной Личности Бога, Кришны. Кришна настолько привлекателен, что каждый может оставить все, что ему дорого, ради Него. В действительности даже освобождение считается незначительным для тех, чьи умы очарованы любовным служением Господу.
45. Даже находясь в теле оленя, Махараджа Бхарата не забыл Верховную Личность Бога; поэтому, когда он оставлял тело оленя, он громко твердил такую молитву: "Верховная Личность Бога является олицетворенными жертвоприношениями. Он награждает каждого результатами ритуальной деятельности. Он является защитником всех религиозных систем, олицетворением мистической йоги, источником всего знания, господином всего творения и Сверхдушой во всех живых существах. Он великолепен и привлекателен. Я, покидая это тело, предлагаю мои глубокие почтительные поклоны Ему и питаю надежду, что я смогу быть всегда вовлеченным в трансцендентальное любовное служение Ему." Произнося эти слова, Махараджа Бхарата оставил свое тело.
46. Преданные, которые интересуются слушанием и воспеванием [шраванам киртанам], регулярно обсуждают чистые качества Бхараты Махараджи и восхваляют его деятельность. Если кто?либо смиренно слушает или рассказывает о всеблагом Бхарате Махарадже, дни его жизни и его богатства без сомнения увеличиваются. Он может стать очень знаменитым и легко достичь райских планет или освобождения в виде слияния с существованием Господа. Чего бы он ни пожелал, он может достичь просто с помощью слушания, повторения и прославления деятельности Махараджи Бхараты. Таким образом каждый может исполнить все свои материальные и духовные желания. Не заботясь ни о чем, кроме изучения жизни Махараджи Бхараты, каждый может достичь всего, чего ни пожелает.
Такова Четырнадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Материальный Мир, как Великий Дремучий Лес."
============================================================
Глава Пятнадцатая: Прославление Потомков
Прийавраты.
1. Шрила Шукадева Госвами продолжал: сын Махараджи Бхараты, известный как Сумати, следовал по пути Ришабхадевы, но некоторые недобросовестные люди считают, что он был самим Господом Буддхой. Эти люди, которые на самом деле являются атеистами и имеют дурной характер, превращают Ведические принципы в воображаемый и позорный путь для оправдания своих поступков. Таким образом, эти грешные люди принимают Сумати за Господа Буддхадеву и проповедуют теорию, что каждый должен следовать принципам Сумати.
2. Из лона жены Сумати, Вриддхасены, родился сын, которого звали Деватаджит.
3. Затем Деватаджит в лоне своей жены, Асури, зачал сына по-имени Девадйумна. Девадйумна зачал в лоне своей жены, Дхенумати, сына по-имени Парамештхи. Парамештхи дал рождение сыну Пратихе, зачав его в лоне своей жены, Суварчалы.
4. Царь Пратиха лично проповедовал принципы самореализации. Таким образом он не только очистился, но и стал великим преданным Верховной Личности, Господа Вишну, и непосредственно осознал Его.
5. В лоне своей жены, Суварчалы, Пратиха зачал трех сыновей, которых звали Пратихарта, Прастота и Удхата. Эти три сына были очень искусны в совершении Ведических ритуалов. Пратихарта в лоне своей жены, Стути, зачал двух сыновей, которых звали Аджа и Бхума.
6. В лоне своей жены, Ришикулйи, Царь Бхума зачал сына Удгитху. От жены Удгитхи, Девакулйи, родился сын по-имени Прастава, и от Праставы и его жены, Нийутсы, родился сын по-имени Вибху. В лоне своей жены, Рати, Царь Вибху зачал сына по-имени Притхушена. Притхушена зачал сына по-имени Накта в лоне своей жены, Акути. Накта женился на Друти, и от нее у него родился сын - великий Царь Гайа. Гайа был очень знаменит и благочестив; он был лучшим из святых царей. Господь Вишну и Его экспансии, которые защищают вселенную, всегда находятся в кристально?чистой трансцендентальной гуне благости, известной как вишуддха?саттва. Являясь непосредственной экспансией Господа Вишну, Царь Гайа также пребывал в вишуддха?саттве. Благодаря этому Махараджа Гайа прекрасно разбирался во всем духовном знании. Поэтому его прозвали Махапурушей.
7. Царь Гайа обеспечил полную защиту и безопасность своим гражданам так, что их личное имущество не могло быть ни разу потревожено несознательными элементами общества. Он также следил за тем, чтобы у всех его граждан было достаточное количество пищи для пропитания. [Это называется пошана]. Иногда он мог раздавать подарки жителям, чтобы доставить им удовольствие. [Это называется принана]. Иногда он мог созывать жителей на собрания и делал им приятное, произнося сладкие речи. [Это называется упалалана]. Он мог также давать им наставления о том, как они могут стать первоклассными гражданами. [Это называется анушасана]. Таковы были черты царского порядка, установленного Царем Гайей. Помимо этого Царь Гайа был идеальным домохозяином; он скрупулезно соблюдал все правила и регулирующие принципы домашней жизни. Он совершал жертвоприношения и был беспримесным чистым преданным Верховной Личности Бога. Его называли Махапурушей, потому что как Царь он делал все возможное для своих сограждан, и как домохозяин он выполнял все обязанности так, что в результате он стал великим преданным Верховного Господа. Как преданный он был всегда готов оказать почтение другим преданным и дать им возможность заниматься преданным служением Господу. Таков процесс бхакти?йоги. Благодаря всей этой трансцендентальной деятельности Царь Гайа был всегда свободен от всех телесных представлений. Он был полон в осознании Брахмана, и поэтому он всегда ликовал. У него не было опыта материальной скорби. Несмотря на то, что был совершенен во всех отношениях, он не был гордецом, и также он не был привязан к управлению царством.
8. Мой дорогой Парикшит, сведующие ученые в повествованиях Пуран восхваляют и прославляют Царя Гайу следующим образом.
9. Великий Царь Гайа совершил все виды Ведических ритуалов. Он был высоко разумен и был экспертом в изучении всей Ведической литературы. Он поддерживал религиозные принципы и располагал всеми видами богатства. Он был лидером среди джентельменов и слугой чистых преданных Господа. Он был наделенной всеми квалификациями полной экспансией Верховной Личности. Поэтому, кто может сравниться с ним в совершении гигантских ритуальных обрядов?
10. Все целомудренные и честные дочери Махараджи Дакши, такие как Шраддха, Маитри и Дайа, чьи благословения всегда сбывались, омывали Махараджу Гайу священной водой. На самом деле они были очень довольны Махараджей Гайей. Планета Земля олицетворяется как корова, и, как только она увидела своего теленка - Махараджу Гайу со всеми его хорошими качествами, у нее обильно потекло молоко. Иными словами, Махараджа Гайа был способен получить все блага от Земли и таким образом он удовлетворял все желания своих граждан. Однако, лично сам он не имел желаний.
11. Несмотря на то, что Царь Гайа не имел желания удовлетворять свои собственные чувства, все его желания были исполнены силой выполненных им Ведических ритуалов. Все цари, с которыми сражался Махараджа Гайа, были побеждены силой религиозных принципов. Они получали великое наслаждение, сражаясь с ним, и они хотели преподнести ему все виды подарков. Подобно этому, все брахманы в его царстве были очень довольны очень щедрой милостыней Царя Гайи. Поэтому брахманы пожертвовали шесть видов своих благочестивых деяний на благо Царя в его следующей жизни.
12. На жертвоприношениях Махараджи Гайи были великие запасы возбуждающего напитка, известного как сома. Царь Индра бывал на этих жертвоприношениях и становился пьяным, выпивая огромные количества сома ?расы. Верховная Личность Бога, Вишну [йаджна?пуруша], также приходил на жертвенную арену Царя и лично принимал все жертвы, которые предлагались Ему с чистой и твердой преданностью.